1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hugh Walpole, La Cité secrète (décembre 1925)
1 oir. Pendant qu’il est encore ébahi du fracas, le juif survient avec une méthode simplifiée pour l’exploitation des ruines.
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Alfred Colling, L’Iroquois (décembre 1926)
2 in rencontre, dans l’inévitable bar, le couple de juifs espagnols qui va l’entraîner avec son mauvais cœur, dans une aventure
3 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Bernard Lecache, Jacob (mai 1927)
3 imposer pourtant. M. Lecache présente le problème juif avec une obstination à ne rien cacher qui le mène profond. Une famill
4 à ne rien cacher qui le mène profond. Une famille juive dans le Marais. Le père est un tailleur, biblique, austère et probe,
5 ssement pittoresque dans la description du milieu juif , prend une âpre rapidité avec l’ascension de Jacob et ses luttes. On
4 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
6 Dans les dancings, un peuple de fêtards modérés, Juifs et ressortissants de la Petite-Entente, applaudissait chaque soir ent
5 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Malraux, Les Conquérants (décembre 1928)
7 istes ou terroristes, Européens expérimentateurs, Juifs russes méthodiques — s’émeuvent les masses de coolies, d’ouvriers arm
6 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
8 n Hongrie. Il y a de petits nobles déclassés, des juifs , des paysans, des communistes, de grands nobles, et des Tziganes. D’a
7 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
9 e païen est une légende, et une légende d’origine juive , car elle remonte à Heine. Elle est un mythe, au moyen duquel on peut
8 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
10 Dans les dancings, un peuple de fêtards modérés, Juifs et ressortissants de la Petite-Entente, applaudissait chaque soir ent
9 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
11 ses les avaient tous tués au Morgarten ! — et mes Juifs de grogner d’aise. La noblesse germanique fait encore des enfants et
12 lassique, l’accent profond et nasillard d’origine juive  ; une main pend sur l’ébène, succombant à ses bagues. On voudrait que
10 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
13 n Hongrie. Il y a de petits nobles déclassés, des juifs , des paysans, des communistes, de grands nobles, et des Tziganes. D’a
11 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
14 urope bourgeoise, résignée à laisser ce monde aux Juifs , puisque tout est perdu, mais héroïquement attachées à leur terre, à
12 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais C…
15 lassique, l’accent profond et nasillard d’origine juive  ; une main pend sur l’ébène, succombant à ses bagues. On voudrait que
13 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
16 n Hongrie. Il y a de petits nobles déclassés, des juifs , des paysans, des communistes, de grands nobles, et des Tziganes. D’a
14 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
17 ope bourgeoise, résignée à « laisser ce monde aux Juifs  », puisque tout est perdu, mais héroïquement attachées à leur terre,
15 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
18 a guerre, déjà, on trouvait qu’il y avait trop de Juifs réfugiés. Des gens frappés par le malheur, où que ce soit, il y en a
16 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
19 ser de recettes morales inventées par les anciens juifs , Kant, Joseph Prudhomme ou le pasteur Charles Wagner. Tel est l’aspec
17 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
20 xplique simplement par le fait que Trotski est un Juif . Voilà, n’est-ce pas, deux points de vue inconciliables et contradict
18 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
21 , il y a des libres penseurs, des catholiques, un juif et un protestant. 22. Je pense qu’André Philip ne me contredirait pa
19 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
22 ne bouchère, un banquier, une dactylo, un peintre juif — c’était dans son atelier — et une grande vedette de music-hall dont
20 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
23 xplique simplement par le fait que Trotski est un Juif . Voilà, n’est-ce pas, deux points de vue inconciliables et contradict
21 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
24 ndignent des persécutions hitlériennes contre les Juifs s’indignent aussi des persécutions soviétiques contre les chrétiens,
22 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
25 xplique simplement par le fait que Trotski est un Juif . Voilà, n’est-ce pas, deux points de vue inconciliables et contradict
23 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
26 ndignent des persécutions hitlériennes contre les Juifs auraient dû s’indigner aussi des persécutions soviétiques contre les
24 1935, Esprit, articles (1932–1962). Kasimir Edschmid, Destin allemand (mai 1935)
27 d’autant plus absurde que ce livre — écrit par un juif  ! — a été condamné en Allemagne. n. « Kasimir Edschmid, Destin alle
25 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
28 en présence du Verbe divin incarné dans un homme juif , l’acte de foi impossible à l’homme, celui que Pierre fit lorsqu’il d
29 e les personnages soient vêtus comme jamais aucun juif ne l’a été. i. « Les trois temps de la Parole », Hic et Nunc, Paris,
26 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
30 entre les pharisiens, nommé Nicodème, un chef des juifs , qui vint, lui, auprès de Jésus, de nuit, et lui dit : Rabbi, nous sa
27 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
31 on leur sacrifie sa situation de gouverneur ? Ces Juifs sont en émeute : voilà le fait. J’ai dit ce que je pensais, voilà le
28 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
32 erons pas à la civilisation sous prétexte que les juifs allemands en ont donné, selon vous, une caricature. Il faut que nos l
29 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Sur l’esprit incarné (février 1936)
33 pposition de Pilate et des docteurs nationalistes juifs qui criaient avec la populace : Crucifie ! et relâche Barabbas — oppo
30 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les jacobins en chemise brune (décembre 1936)
34 uisse exciter immédiatement : c’est ainsi que les Juifs deviendront les 200 familles du racisme57, les « ennemis de la nation
35 racisme n’est en réalité que la lutte contre les Juifs . Ils restent assez sceptiques quant aux 5 théories racistes contradic
31 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
36 onnu de civilisation plus finaliste que celle des juifs sous l’Ancienne Alliance. La grandeur d’Israël est d’avoir incarné un
37 i qui témoigne en actes. Voilà pourquoi le peuple juif qui n’a pas cru à sa victoire et qui repousse la nouvelle mesure, c’e
38 l et bien donné les rudiments de la Loi au peuple juif , dès la sortie d’Égypte. Les prophètes seraient alors ceux qui rappel
32 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
39 ascendance koulak, en Allemagne de son ascendance juive .) La culture officielle aura pour premier objectif de développer excl
33 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — commune mesure et acte de foi
40 à leur vocation. Tel fut le cas de la mesure des Juifs , et de la mesure médiévale. C’est la vraie trahison des clercs : l’id
34 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
41 ion, leur lutte contre la mort et l’anarchie. Les Juifs ont eu la Loi et la prophétie ; les Grecs, l’homme dans la cité ; les
35 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
42 onnu de civilisation plus finaliste que celle des juifs sous l’Ancienne Alliance. La grandeur d’Israël est d’avoir incarné un
43 l et bien donné les rudiments de la Loi au peuple juif , dès la sortie d’Égypte. Les prophètes seraient alors ceux qui rappel
36 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
44 ndance bourgeoise, en Allemagne de son ascendance juive .) La culture officielle aura pour premier objectif de développer excl
37 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
45 ion, leur lutte contre la mort et l’anarchie. Les Juifs ont eu la Loi et la prophétie ; les Grecs, l’homme dans la cité ; les
38 1937, Esprit, articles (1932–1962). Robert Briffaut, Europe (janvier 1937)
46 a, nous apprend M. Briffaut, parce qu’une baronne juive avait refusé de coucher avec un certain prince Nevidoff, propriétaire
39 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
47 st d’une classe particulière, dispersée comme les Juifs le sont chez les gentils. Pourquoi ne l’ai-je compris vraiment qu’à l
40 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
48 nous montre que le système de propriété chez les Juifs est presque communiste ! Jésus est l’ami des pauvres, des péagers. Ma
41 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
49 nous montre que le système de propriété chez les Juifs est presque communiste ! Jésus est l’ami des pauvres, des péagers. Ma
42 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
50 st d’une classe particulière, dispersée comme les Juifs le sont chez les Gentils. Pourquoi ne l’ai-je compris vraiment qu’à l
43 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
51 it n’est pas moins vrai de l’histoire profane des Juifs , porteurs eux aussi d’une mission que rien en eux ne semblait prépare
52 omades qui constituaient, aux origines, la nation juive  ? Une similitude facile nous permet de l’imaginer : l’histoire n’a pa
53 rien comprendre de ce qui touche à la nation des Juifs . Destin nomade, vocation messianique. Destin visible, insignifiant ;
54 ve dans le plus grand des historiens profanes des Juifs  : Josèphe. « Notre législateur (Moïse), écrit-il dans sa Réponse à Ap
55 crifier à une « mesure », voilà ce dont l’exemple juif nous permettra mieux que tout autre de juger. Que devient en effet la
56 ais cette promesse, enfin, s’est incarnée. Et les juifs l’ont méconnue prenant prétexte de la Loi, cette « ombre des biens à
57 aintenant les idolâtres. Voilà pourquoi le peuple juif , qui n’a pas cru à sa victoire, et qui repousse la nouvelle mesure, c
58 c’est l’ensemble de tous les croyants, gentils ou Juifs convertis, donc l’Église — héritage humain, d’autre part, de cette no
59 De même que la loi de Moïse maintenait le peuple juif , malgré le péché, dans une économie provisoirement vivable et propre
60 les déviations qualifiées que subirent l’éthique juive et l’éthique puritaine, à mesure qu’elles « réussissaient ». Le spiri
61 éussissaient ». Le spiritualisme transcendant des Juifs d’Orient au contact des coutumes occidentales, se mue peu à peu en so
62 jouisseur et cynique que les nazis reprochent aux Juifs allemands capitalistes, avec d’autant plus d’amertume que cette attit
63 l’on dénonce à droite chez les auteurs d’origine juive , mais qui ont cessé de croire à la mission de leur peuple, et qui exe
64 re émulation » (v. 11). En tuant leur Messie, les Juifs ont forcé les Apôtres à prêcher le message aux gentils, ils ont perdu
65 gentils seront entrés dedans (l’Église), lors les Juifs aussi se retirant de leur révoltement, se rangeront à l’obéissance de
66 eront à l’obéissance de la foi… toutefois que les Juifs tiendront le premier lieu, comme étant les enfants aînés en la maison
67 on salut final, dépend ainsi de la conversion des Juifs . Et ceci nous révèle la plus profonde raison des sentiments « ambival
68 ent ne pourra jamais se désintéresser du sort des Juifs , éternellement lié au sien en vertu d’un décret de Dieu, mais encore
69 nd ni de nous seuls, ni d’eux seuls. On dit : les Juifs sont ceci, les Juifs sont cela, ils se sont emparés de nos richesses,
70 ni d’eux seuls. On dit : les Juifs sont ceci, les Juifs sont cela, ils se sont emparés de nos richesses, etc. Mais de quels b
71 alut. 64. Il faut bien voir que le « racisme » juif n’est justifié à l’origine que par la vocation spirituelle de ce peup
72 point cette codification fut poussée. L’historien juif Josèphe écrit dans sa Réponse à Appion (I, 2) qu’un registre des « fe
73 te étude. Du point de vue de l’histoire du peuple juif , ce raccourci souffre, entre autres, d’une très grave lacune en ce qu
74 l et bien donné les rudiments de la Loi au peuple juif dès la sortie d’Égypte. Les prophètes seraient alors ceux qui rappell
75 II, 29). r. « Vocation et destin d’Israël », Les Juifs , Paris, Plon, 1937, p. 143-165.
44 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
76 inquiets, opposants complices. Et seuls mes amis juifs me donnaient du régime une interprétation étonnamment conforme aux pr
45 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
77 d’un état-major de SS ou de SA. Les propriétaires juifs qui n’ont pas émigré essaient de louer un ou deux étages. Nous avons
78 rop luxueusement 1900, mais ils sont réservés aux juifs , comme j’aurais dû le voir par cette indication : für n. a. (pour non
79 t de drapeaux qu’il faut teindre dans le sang des juifs . Fin de novembre 1935 Huit semaines de séjour, quatre d’enseign
80 s sur les mesures vexatoires prises à l’égard des juifs (c’est très simple : ils ne peuvent ni rester ni partir), il en vient
81 accompli, ou à penser l’irréversible. Et l’esprit juif sans doute plus que tout autre : c’est pourquoi il est libéral. Rien
82 re : c’est pourquoi il est libéral. Rien de moins juif , à mon sens, que Marx.) Ce qui est passé, c’est une forme de culture,
83 n d’écrire ailleurs6. Je noterai simplement qu’un juif , cultivé, libéral et bourgeois, ne peut vraiment concevoir l’hitléris
84 lui demeure impénétrable — loin de là ! bien des juifs le partagent — mais c’est une conception du monde fondée sur la force
85 eurs injuste, ou inexact, de dire en général : le juif . Ici même, j’en distingue au moins trois espèces des plus diverses. L
86 ngue au moins trois espèces des plus diverses. Le juif dont je viens de parler se confond presque avec le type européen du l
87 s les premiers dans une classe où se trouvent des juifs … Ou bien le ressentiment n’est pas le seul fait des gauches ; ou bie
88 erons pas à la civilisation sous prétexte que les juifs allemands en ont donné, selon vous, une caricature. Il faut que les l
89 inquiets, opposants complices. Et seuls mes amis juifs me donnaient du régime une interprétation étonnamment conforme aux pr
46 1938, Journal d’Allemagne. Instruction spirituelle donnée aux étudiants hitlériens, (Extrait de lettre d’un étudiant allemand)
90 aquer dans le christianisme : les obscènes contes juifs , le dogme du péché originel (né de la volonté de domination mondiale
91 inel (né de la volonté de domination mondiale des juifs ) ; le dualisme de l’âme et du corps, d’origine juive ; la négation de
92 fs) ; le dualisme de l’âme et du corps, d’origine juive  ; la négation de la vie ; l’immoralité de l’amour du prochain sans ch
47 1938, Journal d’Allemagne. Les jacobins en chemise brune
93 uisse exciter immédiatement : c’est ainsi que les juifs deviendront les 200 familles du racisme21, les « ennemis de la nation
94 racisme n’est en réalité que la lutte contre les juifs . Ils restent assez sceptiques quant aux 5 théories racistes contradic
48 1939, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Faire le jeu d’Hitler (1er janvier 1939)
95 ssacre des hommes parce qu’ils ont une ascendance juive , l’autre parce qu’ils ont une ascendance koulak. Tous les deux perséc
49 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). L’ère des religions (22 février 1939)
96 ont passées », dit saint Paul, « il n’y a plus ni Juif ni Grec, et tu es mon frère en la cité nouvelle si tu partages mon es
97 conversion à partir de laquelle il n’y a plus ni Juifs ni Grecs aux yeux de l’esprit. Elle ne demande pas : que crois-tu ? q
50 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
98 truit de cette répugnance par sa lutte contre les juifs et les montanistes, inaugura une politique iconoclaste dont il espéra
51 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
99 ni sur des origines communes. « Il n’y a plus ni Juif ni Grec », écrit saint Paul. Elles ne tiennent compte ni de la race,
100 pirituelle, à partir de laquelle il n’y a plus ni Juifs ni Grecs. Elle ne demande pas : que crois-tu ? qu’espères-tu ? mais e
52 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
101 n, tout était réglé par le droit d’État. Chez les Juifs , c’était la Loi de Moïse qui ordonnait toute l’existence dans ses plu
102 is que la pensée. Mais aujourd’hui que la Loi des Juifs , le droit et la théologie sont méprisés ou ignorés, maintenant que to
53 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
103 ni sur des origines communes. « Il n’y a plus ni Juif ni Grec », écrit saint Paul. Elles ne tiennent compte ni de la race,
104 pirituelle, à partir de laquelle il n’y a plus ni Juifs ni Grecs. Elle ne demande pas : que crois-tu ? qu’espères-tu ? mais e
105 ts anglais ; selon Werner Sombart, tout vient des Juifs  ; selon Marx, tout vient des bourgeois… Ce qui est certain, c’est que
54 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
106 n, tout était réglé par le droit d’État. Chez les Juifs , c’était la Loi de Moïse qui ordonnait toute l’existence dans ses plu
107 is que la pensée. Mais aujourd’hui que la Loi des Juifs , le droit et la théologie sont méprisés ou ignorés, maintenant que to
55 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
108 ni sur des origines communes. « Il n’y a plus ni Juif ni Grec », écrit saint Paul. Elles ne tiennent compte ni de la race,
109 pirituelle, à partir de laquelle il n’y a plus ni Juifs ni Grecs. Elle ne demande pas : que crois-tu ? qu’espères-tu ? mais e
110 ts anglais ; selon Werner Sombart, tout vient des Juifs  ; selon Marx, tout vient des bourgeois… Ce qui est certain, c’est que
56 1942, La Vie protestante, articles (1938–1978). Perspectives d’avenir du protestantisme (2 janvier 1942)
111 t le pardon, à partir desquels « il n’y a plus ni juif ni grec ». Elle ne demande pas « Que crois-tu ? Qu’espères-tu ? », ma
57 1942, La Part du diable. Hitler ou l’alibi
112 pirituelle, à partir de laquelle il n’y a plus ni Juifs ni Grecs. Elle ne demande pas : que crois-tu ? qu’espères-tu ? mais e
58 1942, La Part du diable. Le diable démocrate
113 r, de l’étranger, du traité de Versailles, ou des Juifs , ou des Soviets, ou des Ploutocrates anglo-saxons, donc des autres, t
59 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
114 ôme. Et tout d’abord, le diable est une invention juive . C’est-à-dire que le diable est juif comme l’automobile est américain
115 e invention juive. C’est-à-dire que le diable est juif comme l’automobile est américaine, ou comme la Panzerdivision est all
116 En fait, l’idée première du diable fut donnée aux Juifs par l’Orient et ses mystères dualistes, lorsqu’Israël était captif à
60 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
117 pirituelle, à partir de laquelle il n’y a plus ni Juifs ni Grecs. Elle ne demande pas : que crois-tu ? qu’espères-tu ? mais e
61 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
118 r, de l’étranger, du traité de Versailles, ou des Juifs , ou des Soviets, ou des Ploutocrates anglo-saxons, donc des autres, t
62 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
119 ôme. Et tout d’abord, le diable est une invention juive . C’est-à-dire que le diable est juif comme l’automobile est américain
120 e invention juive. C’est-à-dire que le diable est juif comme l’automobile est américaine, ou comme la Panzerdivision est all
121 En fait, l’idée première du diable fut donnée aux Juifs par l’Orient et ses mystères dualistes, lorsqu’Israël était captif à
63 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
122 pirituelle, à partir de laquelle il n’y a plus ni Juifs , ni Grecs. Elle ne demande pas : que crois-tu ? qu’espères-tu ? mais
64 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
123 r, de l’étranger, du traité de Versailles, ou des Juifs , ou des Soviets, ou des Ploutocrates anglo-saxons, donc des autres, t
65 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
124 ble ? C’est le Dieu qui donna la Loi, le Dieu des Juifs « qui ne tient pas le coupable pour innocent. » Pourquoi demeure-t-il
66 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le mensonge allemand (16 août 1945)
125 t. « Quelques-uns de mes meilleurs amis sont des Juifs … » commença le bonhomme antisémite, affirmant son humanité et sa parf
126 t que des mensonges propagés à l’étranger par les Juifs , les ploutocrates américains, les démocrates et les bolchéviques ! »
127 Nazi, celui qui accuse dans la même phrase « les Juifs , les ploutocrates américains, les démocrates et les bolchéviques ». E
67 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le dernier des Mohicans (11 octobre 1945)
128 isait l’an dernier restricted, signifiant que les Juifs n’étaient pas désirés. Des lois « contre les préjugés de race » ayant
68 1946, Articles divers (1941-1946). En 1940, j’ai vu chanceler une civilisation : ce que l’on entendait sur le paquebot entre Lisbonne et New York (21 septembre 1946)
129 quoi pourrais-je bien être l’ex ? Ni fugitif, ni juif , ni riche, ni détrôné, et ne pouvant me réclamer que d’une « mission
69 1946, Réforme, articles (1946–1980). Vues générales des Églises de New York (12 octobre 1946)
130 ytériens, pentecôtistes, méthodistes, luthériens, juifs réformés, hindouistes, huguenots, Science divine, congrégationnaliste
70 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
131 ou sur des origines communes : « Il n’y a plus ni Juif ni Grec. » Elles ne se fondent pas sur la classe ou la race, ni sur q
71 1946, Journal des deux mondes. La route de Lisbonne
132 assable une fois de plus, ni fuyard, ni riche, ni juif , ni businessman, ni détrôné, voyageur ordinaire d’une époque qui ne l
72 1946, Journal des deux mondes. Solitudes et amitiés
133 Hitler interdirait leur jazz, persécuterait leurs juifs , étatiserait leur industrie, supprimerait la presse libre et la radio
73 1946, Journal des deux mondes. Intermède
134 t la guerre, nous trouvions qu’il y avait trop de juifs réfugiés. Des gens frappés par le malheur, où que ce soit, il y en a
74 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
135 ait l’an dernier : restricted, signifiant que les Juifs n’étaient pas désirés. Des lois « contre les préjugés de race » ayant
136 a vente d’un grand hôtel à une nouvelle direction juive . Là-dessus, il devient éloquent. — Et savez-vous que ces Juifs ont le
137 sus, il devient éloquent. — Et savez-vous que ces Juifs ont le toupet de faire payer la pension beaucoup plus cher aux chréti
138 Pour nous, c’est dix dollars de plus que pour un Juif  ! — Mais cet hôtel, si je ne me trompe, était restricted l’an dernier
139 qui avons commencé. Et les mesures prises par ce Juif sont de bonne guerre. De plus elles sont conformes au génie juif, tel
140 nne guerre. De plus elles sont conformes au génie juif , tel que l’ont façonné nos persécutions. Au lieu d’interdire brutalem
141 ofit. — Eh bien, puisque vous abordez la question juive , parlons-en ! Mais je tiens à vous dire tout d’abord que quelques-uns
142 d que quelques-uns de mes meilleurs amis sont des Juifs … Il fournissait ainsi la mesure de sa grande liberté d’esprit. Puis
143 aire. Désormais, je commencerai toute défense des Juifs en affirmant que « quelques-uns de mes meilleurs amis sont antisémite
144 llet 1945 Le mensonge allemand. — Au problème juif , la défaite de l’Allemagne est en train d’ajouter le problème alleman
145 t que des mensonges propagés à l’étranger par les Juifs , les ploutocrates américains, les démocrates et les bolchéviques ! »
146 Nazi, celui qui accuse dans la même phrase « les Juifs , les ploutocrates américains, les démocrates et les bolchéviques ». E
75 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Châteaux en Prusse
147 pe bourgeoise, résignées à « laisser ce monde aux Juifs  », puisque tout est perdu, mais héroïquement attachées à leur terre,
76 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais c…
148 lassique, l’accent profond et nasillard d’origine juive  ; une main pend sur l’ébène, succombant à ses bagues. On voudrait que
77 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
149 n Hongrie. Il y a de petits nobles déclassés, des juifs , des paysans, des communistes, de grands nobles, et des Tziganes. D’a
78 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
150 risgau, il avait suivi les cours de Heidegger. Né juif , il devenait catholique, et signait Alexandre Marc des articles d’un
79 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
151 nous montre que le système de propriété chez les juifs est presque communiste ! Jésus est l’ami des pauvres, des péagers. Ma
80 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
152 st d’une classe particulière, dispersée comme les Juifs le sont chez les Gentils. Pourquoi ne l’ai-je compris vraiment qu’à l
81 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
153 d’un état-major de SS ou de SA. Les propriétaires juifs qui n’ont pas émigré essaient de louer un ou deux étages. Nous avons
154 rop luxueusement 1900, mais ils sont réservés aux juifs , comme j’aurais dû le voir par cette indication : für n. a. (pour non
155 t de drapeaux qu’il faut teindre dans le sang des juifs . Fin de novembre 1935 Huit semaines de séjour, quatre d’enseign
156 s sur les mesures vexatoires prises à l’égard des juifs (c’est très simple : ils ne peuvent ni rester ni partir), il en vient
157 accompli, ou à penser l’irréversible. Et l’esprit juif sans doute plus que tout autre : c’est pourquoi il est libéral. Rien
158 re : c’est pourquoi il est libéral. Rien de moins juif , à mon sens, que Marx.) Ce qui est passé, c’est une forme de culture,
159 d’écrire ailleurs 52. Je noterai simplement qu’un Juif , cultivé, libéral et bourgeois, ne peut vraiment concevoir l’hitléris
160 lui demeure impénétrable — loin de là ! bien des juifs le partagent — mais c’est une conception du monde fondée sur la force
161 eurs injuste, ou inexact, de dire en général : le juif . Ici même, j’en distingue au moins trois espèces des plus diverses. C
162 s les premiers dans une classe où se trouvent des juifs … Ou bien le ressentiment n’est pas le seul fait des gauches ; ou bie
163 erons pas à la civilisation sous prétexte que les juifs allemands en ont donné, selon vous, une caricature. Il faut que les l
164 inquiets, opposants complices. Et seuls mes amis juifs me donnaient du régime une interprétation étonnamment conforme aux pr
165 aquer dans le christianisme : les obscènes contes juifs , le dogme du péché originel (né de la volonté de domination mondiale
166 inel (né de la volonté de domination mondiale des juifs ) ; le dualisme de l’âme et du corps, d’origine juive ; la négation de
167 fs) ; le dualisme de l’âme et du corps, d’origine juive  ; la négation de la vie ; l’immoralité de l’amour du prochain sans ch
82 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
168 u pas de la presse et les persécutions contre les juifs  ! Et cela lui permet de louer ma « profonde connaissance de la vie al
169 sont passées », dit saint Paul, il n’y a plus ni Juif ni Grec, et tu es mon frère en la cité nouvelle si tu partages mon es
170 conversion à partir de laquelle il n’y a plus ni Juifs ni Grecs aux yeux de l’esprit. Elle ne demande pas : que crois-tu ? q
83 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — La route de Lisbonne
171 assable une fois de plus, ni fuyard, ni riche, ni juif , ni businessman, ni détrôné, voyageur ordinaire d’une époque qui ne l
84 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
172 Hitler interdirait leur jazz, persécuterait leurs juifs , étatiserait leur industrie, supprimerait la presse libre et la radio
85 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Intermède
173 t la guerre, nous trouvions qu’il y avait trop de juifs réfugiés. Des gens frappés par le malheur, où que ce soit, il y en a
86 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
174 ait l’an dernier : restricted, signifiant que les juifs n’étaient pas désirés. Des lois « contre les préjugés de race » ayant
175 a vente d’un grand hôtel à une nouvelle direction juive . Là-dessus, il devient éloquent. — Et savez-vous que ces juifs ont le
176 sus, il devient éloquent. — Et savez-vous que ces juifs ont le toupet de faire payer la pension beaucoup plus cher aux chréti
177 Pour nous, c’est dix dollars de plus que pour un Juif  ! — Mais cet hôtel, si je ne me trompe, était restricted l’an dernier
178 qui avons commencé. Et les mesures prises par ce Juif sont de bonne guerre. De plus elles sont conformes au génie juif, tel
179 nne guerre. De plus elles sont conformes au génie juif , tel que l’ont façonné nos persécutions. Au lieu d’interdire brutalem
180 ofit. — Eh bien, puisque vous abordez la question juive , parlons-en ! Mais je tiens à vous dire tout d’abord que quelques-uns
181 d que quelques-uns de mes meilleurs amis sont des juifs … Il fournissait ainsi la mesure de sa grande liberté d’esprit. Puis s
182 aire. Désormais, je commencerai toute défense des juifs en affirmant que « quelques-uns de mes meilleurs amis sont antisémite
183 r l’homme que je respecte le plus au monde est un Juif . — Qui donc ? Voyons, mais qui est-ce que cela peut être ? Einstein ?
184 llet 1945 Le mensonge allemand. — Au problème juif , la défaite de l’Allemagne est en train d’ajouter le problème alleman
185 t que des mensonges propagés à l’étranger par les juifs , les ploutocrates américains, les démocrates et les bolchéviques ! Ja
186 Nazi, celui qui accuse dans la même phrase « les juifs , les ploutocrates américains, les démocrates et les bolchéviques ». E
87 1947, Articles divers (1946-1948). La guerre des sexes en Amérique (janvier 1947)
187 elle, est aujourd’hui en majorité catholique. Les Juifs , les Noirs, les Irlandais, les Polonais, les Italiens qui forment ens
88 1947, Articles divers (1946-1948). Journal d’un intellectuel en exil (mars 1947)
188 t la guerre, nous trouvions qu’il y avait trop de juifs réfugiés. Des gens frappés par le malheur, où que ce soit, il y en a
89 1947, Articles divers (1946-1948). Einstein, patriarche de l’âge atomique, m’a dit : « C’est pour dissimuler sa pauvreté et sa faiblesse que l’URSS méfiante, s’entoure de secret… » (9 août 1947)
189 ois en 1922, pour parler d’un projet d’université juive à Jérusalem. On m’a donné beaucoup de banquets, j’ai entendu beaucoup
90 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
190 oyen Âge, on avait oublié qu’il y eût un problème juif . Tout se passe comme si l’écrasement du foyer même de ce mal infernal
91 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
191 ves à mes yeux que la question noire, la question juive et la question indienne en Amérique du Nord. (Et, vraiment, ce n’est
92 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
192 ytériens, pentecôtistes, méthodistes, luthériens, juifs réformés, hindouistes, huguenots, Science divine, congrégationalistes
93 1947, Vivre en Amérique. Vie privée
193 elle, est aujourd’hui en majorité catholique. Les Juifs , les Noirs, les Irlandais, les Polonais, les Italiens qui forment ens
94 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
194 aux — chinois, allemand, italien, tchèque, nègre, juif , etc. — qui n’ont de commun que la saleté et l’ordonnance géométrique
95 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
195 oyen Âge, on avait oublié qu’il y eût un problème juif . Tout se passe comme si l’écrasement du foyer même de ce mal infernal
96 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
196 en que ces régimes sont populaires comme les lois juives de Vichy étaient juives, comme les bagnes d’enfants sont enfantins. «
197 populaires comme les lois juives de Vichy étaient juives , comme les bagnes d’enfants sont enfantins. « Populaires », oui, pour
97 1949, Le Semeur, articles (1933–1949). « Les protestants et l’esthétisme » (février-mars 1949)
198 le nombre des écrivains catholiques, protestants, juifs et athées correspond à peu près au nombre des catholiques, protestant
98 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Découverte de l’Europe (octobre 1949)
199 de deux-mille ans qu’on la connaît : la mort d’un Juif obscur, près de Jérusalem, a fait moins de bruit, en son temps, que l
99 1949, Articles divers (1948-1950). La liberté religieuse à l’école (2e semestre 1949)
200 élevés dans cette croyance, de même que ceux des juifs orthodoxes, ne peuvent suivre l’école le samedi, jour consacré au Sab
100 1951, Articles divers (1951-1956). Comment fabriquer un Européen ?
201 isme plus ou moins marxiste et des chrétiens, des Juifs anglais et des conservateurs, et cela donnera parfois des produits re
202 steront stériles. Un mélange de catholiques et de juifs ne donnera pas des protestants ; pas plus qu’un mélange de Marx et de