1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
1 du pickpocket (fragment) (mai 1927)m … et je jure par Mercure, dieu du commerce, qu’on m’a appris à voler. Aristophane
2 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Girard, Connaissez mieux le cœur des femmes (juillet 1927)
2 umer le matin, de sortir la nuit, et qui lui fait jurer sur la Bible de ne pas entrer dans les cafés. Et puis, c’est égal, ce
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
3 nt de cela. Nous ne sommes pas aux Indes, je vous jure que je m’en doute. Mais l’Occidental aussi pratique son yoga à lui :
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
4 nt de cela. Nous ne sommes pas aux Indes, je vous jure que je m’en doute. Mais l’Occidental aussi pratique son yoga à lui :
5 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Poésie dialectique (juillet 1933)
5 rive Lorsque mon dernier fil aura été filé ? Oh ! Jure par toi-même qu’à ma mort ton Soleil Resplendira comme aujourd’hui, e
6 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Gösta Berling, par Selma Lagerlöf (novembre 1937)
6 ël à l’autre sur la province du Warmland, s’étant juré de ne rien accomplir d’utile ni de raisonnable. Voici l’histoire, tra
7 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
7 délité se fonde justement sur le refus initial et juré de « cultiver » les illusions de la passion, de leur rendre un culte
8 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
8 laisse intacte la main de qui n’a pas menti, elle jure n’avoir jamais été dans les bras d’aucun homme, hors ceux du roi son
9 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
9 dame par la beauté de son hommage musical. Il lui jure à genoux une éternelle fidélité, comme on fait à un suzerain. « En ga
10 r à Dieu et à son Évangile, à ne jamais mentir ni jurer , à s’abstenir de tout contact avec sa femme s’il était marié 41, à ne
11 elle, femme ou symbole ? Pourquoi sont-ils tous à jurer que jamais ils ne trahiront le secret de leur grande passion, — comme
10 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
12 échapper aux persécutions et sauver le « secret » juré  ; mais sa ruse réussit trop bien, flatte trop bien les désirs naturel
11 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
13 de consensus social, d’aveuglement tout à la fois juré et inconscient. À force de l’entendre répéter par les bons juges, on
12 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
14 avagance. « Les chevaliers de l’ordre de l’Étoile jurent que dans le combat ils ne reculeront jamais de plus de quatre arpents
13 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
15 délité se fonde justement sur le refus initial et juré de « cultiver » les illusions de la passion, de leur rendre un culte
14 1939, Nicolas de Flue. ACTE PREMIER.
16 ta défense ? Nicolas. —  Tous les Suisses ont juré , après Sempach, de ne jamais forcer à main armée un lieu consacré par
17 mort. Car si les Suisses ne gardent pas le droit juré , dans la guerre comme dans la paix, la Confédération sera perdue. Not
15 1939, Nicolas de Flue. ACTE III.
18 affreux saccages ! On dit que la bande en folie a juré d’être de retour pour l’ouverture de la Diète. Il faut s’attendre à d
16 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
19 laisse intacte la main de qui n’a pas menti, elle jure n’avoir jamais été dans les bras d’aucun homme, hors ceux du roi son
17 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
20 dame par la beauté de son hommage musical. Il lui jure à genoux une éternelle fidélité, comme on fait à un suzerain. En gage
21 elle, femme ou symbole ? Pourquoi sont-ils tous à jurer que jamais ils ne trahiront le secret de leur grande passion — comme
22 un mouvement d’orgueil et de défi démesuré. Elle jure n’avoir jamais été dans les bras d’un autre homme que son mari, si ce
18 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
23 de consensus social, d’aveuglement tout à la fois juré et inconscient. À force de l’entendre répéter par les bons juges, on
19 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
24 avagance. « Les chevaliers de l’ordre de l’Étoile jurent que dans le combat ils ne reculeront jamais de plus de quatre arpents
20 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
25 délité se fonde justement sur le refus initial et juré de « cultiver » les illusions de la passion, de leur rendre un culte
21 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
26 laisse intacte la main de qui n’a pas menti, elle jure n’avoir jamais été dans les bras d’aucun homme, hors ceux du roi son
22 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
27 dame par la beauté de son hommage musical. Il lui jure à genoux une éternelle fidélité, comme on fait à un suzerain. En gage
28 elle, femme ou symbole ? Pourquoi sont-ils tous à jurer que jamais ils ne trahiront le secret de leur grande passion — comme
29 un mouvement d’orgueil et de défi démesuré. Elle jure n’avoir jamais été dans les bras d’un autre homme que son mari, si ce
23 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
30 de consensus social, d’aveuglement tout à la fois juré et inconscient. À force de l’entendre répéter par les bons juges, on
24 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
31 avagance. « Les chevaliers de l’ordre de l’Étoile jurent que dans le combat ils ne reculeront jamais de plus de quatre arpents
25 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
32 délité se fonde justement sur le refus initial et juré de « cultiver » les illusions de la passion, de leur rendre un culte
26 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Religion et vie publique aux États-Unis (18 février 1941)
33 ière dite par le chapelain du Sénat, le président jura , la main posée sur sa vieille Bible de famille, en langue hollandaise
27 1942, Articles divers (1941-1946). La leçon de l’armée suisse (4 mars 1942)
34 els sont puissamment minés. Beaucoup d’hommes ont juré de les faire sauter au premier signe d’invasion. L’Axe le sait, l’Axe
28 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
35 igation, elles n’ont plus à se justifier. J’avais juré d’être fidèle, dit un conjoint, mais je m’aperçois que c’est incompat
36 a Vie ? Est-il “sincère” de s’y cramponner ? J’ai juré , soit, mais je ne suis plus le même. Et dès l’instant que j’aime une
29 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
37 igation, elles n’ont plus à se justifier. J’avais juré d’être fidèle, dit un conjoint, mais je m’aperçois que c’est incompat
38 Vie ? Est-il « sincère » de s’y cramponner ? J’ai juré , soit, mais je ne suis plus le même. Et dès l’instant que j’aime une
30 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
39 igation, elles n’ont plus à se justifier. J’avais juré d’être fidèle, dit un conjoint, mais je m’aperçois que c’est incompat
40 a Vie ? Est-il “sincère” de s’y cramponner ? J’ai juré , soit, mais je ne suis plus le même. Et dès l’instant que j’aime une
31 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
41 lier de la foi a l’air d’un percepteur : qui peut jurer qu’il est, en fait, autre chose qu’un percepteur61 ? Nous sommes ici
32 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le mensonge allemand (16 août 1945)
42 met à les interroger. « Êtes-vous nazis ? » Tous jurent que non. L’officier s’étonne, puis se fâche. Ne sait-on pas dans le m
33 1946, Articles divers (1946-1948). Le supplice de Tantale (octobre 1946)
43 ouvant dans les livres. Klitte, qui est alsacien, jure que pour tout l’or du monde, une plaisanterie de ce genre ne le ferai
34 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
44 t se met à les interroger. Êtes-vous nazis ? Tous jurent que non. L’officier s’étonne, puis se fâche. Ne sait-on pas dans le m
35 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le goût de la guerre
45 rre est si bien refoulé que tous, sans exception, jurent qu’ils n’aiment que la paix. Si c’était vrai, il n’y aurait pas de gu
36 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le goût de la guerre
46 rre est si bien refoulé que tous, sans exception, jurent qu’ils n’aiment que la paix. Si c’était vrai, il n’y aurait pas de gu
37 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
47 met à les interroger. « Êtes-vous nazis ? » Tous jurent que non. L’officier s’étonne, puis se fâche. Ne sait-on pas dans le m
38 1947, Doctrine fabuleuse. Le supplice de Tantale
48 ouvant dans les livres. Klitte, qui est alsacien, jure que pour tout l’or du monde, une plaisanterie de ce genre ne le ferai
39 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
49 ière dite par le chapelain du Sénat, le président jura , la main posée sur sa vieille Bible de famille, en langue hollandaise
40 1948, Articles divers (1948-1950). Pourquoi l’Europe ? (25 décembre 1948)
50 fet, ce n’est pas unifier, mais lier par un pacte juré des éléments divers, et qui doivent le rester. Le couple humain, lié
41 1949, Articles divers (1948-1950). Commencer par l’Europe (février 1949)
51 fet, ce n’est pas unifier, mais lier par un pacte juré des éléments divers, et qui doivent le rester. Le couple humain, lié
42 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Cinquième lettre aux députés européens : « Méritez votre nom ! » (19-20 août 1950)
52 iel va s’y opposer ? Vous pouvez passer outre, et jurer de rester où vos parlements vous envoient. (Les ministres dépendent a
43 1950, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Europe unie et neutralité suisse (novembre-décembre 1950)
53 notre État, il y a le Pacte de 1291. Ce pacte fut juré par les représentants des trois communautés des Waldstätten, qui étai
44 1950, Lettres aux députés européens. Cinquième lettre
54 iel va s’y opposer ? Vous pouvez passer outre, et jurer de rester où vos parlements vous envoient. (Les ministres dépendent a
45 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
55 qui assistaient de loin à la scène, et leur fait jurer par trois fois de garder le secret sur cette révélation. Kierkegaard,
46 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
56 tions, c’est le lien fédéral, le pacte perpétuel, juré devant Dieu sur une prairie des Alpes il y a plus de six siècles et d
47 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur Voltaire (février 1957)
57 nent, dans ce pays de « marches », entre Alpes et jura , entre le xviiie et notre siècle, entre ces jardins de Candide et ce
48 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur le pouvoir des intellectuels (juillet 1957)
58 Refuser l’usage de la force contre ceux qui ont juré d’en abuser, ce n’est pas laisser des chances égales à tous, comme le
59 er socialiste de Berne, ni l’horloger réfléchi du jura , ni même le paysan de Gruyère, yodleur aussi, mais en patois latin. S
49 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VII. De la géographie à l’histoire
60 onalisme, qui ne manque pas de lucidité, l’ennemi juré c’est l’universalisme des chrétiens. Mais ceci n’est qu’une parenthès
50 1960, Articles divers (1957-1962). Le nationalisme et l’Europe (mars 1960)
61  ; mais c’est pour qu’il n’en périsse plus. Je le jure , au nom de la fraternité universelle que vous allez établir, chacun d
51 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
62 qui assistaient de loin à la scène, et leur fait jurer par trois fois de garder le secret sur cette révélation. Kierkegaard,
52 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
63 onalisme, qui ne manque pas de lucidité, l’ennemi juré c’est l’universalisme des chrétiens. Mais ceci n’est qu’une parenthès
53 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — La Révolution française et l’Europe
64  ; mais c’est pour qu’il n’en périsse plus. Je le jure , au nom de la fraternité universelle que vous allez établir, chacun d
54 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — L’Europe des adversaires de l’empereur
65 main, et lui ne voit dans la Réforme que l’ennemi juré de l’unité. Ne serait-ce pas qu’il se fait de l’unité la même idée fo
55 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
66 rope. C’est ici que l’Europe devrait se déclarer, jurer son pacte et se constituer. La Suisse fondrait alors en elle sa desti
56 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
67 cessaires pour sauver les autonomies, enfin pacte juré , fœdus — d’où vient le mot fédération. Mais ce qui manque à cette str
68 de la Suisse au serment légendaire qui aurait été juré sur la prairie du Grütli vers 1304 par trois (ou trente-trois) paysan
69 ntre les confédérés ». Cela dit — ou plutôt, cela juré devant Dieu —, pourquoi ne pas admettre qu’il y ait des différences,
70 es aux Habsbourg. 14. Specimen observationum ex jure gentium et jure publico circa Helvetiorum fœdera, cui accedit antiqui
71 . 14. Specimen observationum ex jure gentium et jure publico circa Helvetiorum fœdera, cui accedit antiquissimum perpetuum
57 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
72 rope. C’est ici que l’Europe devrait se déclarer, jurer son Pacte et se constituer. La Suisse fondrait alors en elle sa desti
58 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Le testament de Tristan (14-15 novembre 1970)
73 rand. Ce Tristan de la nation déifiée, cet ennemi juré de l’Europe « intégrée », était en réalité un fédéraliste ! (Mais le
59 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
74 our y mourir que pour avoir Iseut. » Mais il n’en jure pas moins devant Dieu « qu’il fera tout ce qui est en son pouvoir ».
60 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). L’Europe au miroir des congrès en 1974
75 dans ma première galopade — et ma dernière, c’est juré — à travers six congrès européens et internationaux en moins de deux
61 1977, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La réponse de Denis de Rougemont (1977)
76 part en tous cas, je ne recommencerai pas, c’est juré  ! À Genève, le 8 septembre 1976. cr. « La réponse de Denis de Rouge
62 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La clé du système ou l’État-nation
77 ntiment tout humain dont nul d’entre nous ne peut jurer qu’il ne l’a jamais éprouvé, fût-ce en suivant les Jeux olympiques à
63 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Première histoire de fous : l’auto
78 u’il sait lire, oui, mais très lentement), ennemi juré de toute grâce et de toute gratuité, et dont la morale se résume dans
64 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience régionale
79 ement moral. Dès qu’un homme est ému, ou se met à jurer , l’accent de sa première adolescence se déclare. Priver un homme de s
80 de la servitude stato-nationaliste. L’empêcher de jurer dans sa langue, c’est en faire un furieux séparatiste ; ou un inerte.
65 1978, Articles divers (1978-1981). Le diable en Suisse (1er janvier 1978)
81 t de la richesse, dont pas un de nous ne pourrait jurer qu’il échappe entièrement à sa fascination, à son empire, même incons
66 1979, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Le fédéralisme helvétique dans l’Europe d’aujourd’hui (24-25 juin 1979)
82 nce très concrète d’un pacte de défense mutuelle, juré en 1291, « statué pour l’utilité commune et devant, s’il plaît à Dieu
67 1982, Articles divers (1982-1985). Un écrivain au service de la cité (24 octobre 1982)
83 ris que ce n’était pas tout à fait ça… Donc je ne jurais que par la littérature, à commencer par la poésie. Dans les poèmes qu
68 1985, Cadmos, articles (1978–1986). Trente-cinq ans d’attentes déçues, mais d’espoir invaincu : le Conseil de l’Europe (été 1985)
84 s renouvellent le Serment du Jeu de Paume, qu’ils jurent de demeurer en session jusqu’à ce qu’ils aient donné à l’Europe une c
69 1988, Inédits (extraits de cours). Fédéralisme
85 e. Le pacte est dit fédéral quand il est un pacte juré (du mot latin fœdus qui veut dire le serment). Donc, le pacte fédéral
86 des diversités réelles à sauvegarder, et un pacte juré librement. Mais ces trois éléments sont très inégalement représentés
87 urait été la traduction institutionnelle du pacte juré . Je proposerais, de ces trois éléments et de leur dialectique, une so