1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les jésuites (9 février 1924)
1 d’autant plus paradoxal que M. de Montherlant est justement un des premiers Français qui ait compris que le but du sport n’est pa
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
2 te forme. Attitude parfaitement folle, mais c’est justement de quoi se glorifient ses tenants, ils y voient la suprême liberté. L
3 1926, Articles divers (1924–1930). Les Bestiaires, par Henry de Montherlant (10 juillet 1926)
3 plus réaliste de la vie animale. Et n’est-ce pas justement parce qu’il est poète qu’il peut atteindre à pareille intensité de ré
4 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
4 t Fernandez donne une critique décisive. Et c’est justement par opposition à la conception proustienne de la personnalité — « mos
5 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Bernard Barbey, La Maladère (février 1927)
5 combien cette analyse trahit Barbey : son art est justement de voiler les intentions du récit et de les exprimer seulement par un
6 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
6 moi : submergés, absolument… Le Sens Critique. —  Justement j’aurais en quelque manière la prétention… Moi. — Que voilà un singu
7 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Quatre incidents (avril 1927)
7 se pas plus doucement vers le soleil du haut-lac. Justement , voici que tout va s’ouvrir, qu’un monde s’est ouvert devant lui. Et
8 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
8 e : il se savait vieux, maintenant. » Je songeais justement à un sourire de mon amie quand il voulut m’adresser la parole après u
9 aste, comme un avenir de bonheur fiévreux — celui justement que j’entrevoyais. » Quand elle se fut endormie, je me rhabillai. Je
10 vé par là que le potache n’ait point raison. Mais justement je n’éprouve aucun désir d’avoir raison. Je sens aussi bien que vous
9 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Girard, Connaissez mieux le cœur des femmes (juillet 1927)
11 nt qu’une si triomphante tendresse vous possède ! Justement , voici Pierre Girard : lui seul connaît l’adresse de Patsy, mais il n
10 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Naville, La Révolution et les intellectuels (novembre 1928)
12 hétorique très brillante contre un état de choses justement détesté, mais dont ils participent plus qu’ils ne le croient. Certes
11 1929, Articles divers (1924–1930). La tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
13 ses autour d’eux… Cela s’oublie. Et l’amour, tout justement , nous fait comprendre, dans le temps même qu’il nous entr’ouvre le ci
12 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Julien Benda, La Fin de l’Éternel (novembre 1929)
14 ur qu’on y puisse vivre, c’est l’impossible. Mais justement , la gloire de M. Benda sera d’avoir soutenu que l’humanité a besoin q
13 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Avant-propos
15 ce petit écrit ne peut servir à rien. — Alors ? — Justement . Il est un reproche auquel je compte ne pas échapper : celui de naïve
14 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
16 u trimestre. Ce phénomène déconcertant s’explique justement par cette psychologie de l’enfant dont je disais tout à l’heure que l
15 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 5. La machine à fabriquer des électeurs
17 ire ça chez moi, n’est-ce pas, mes agneaux. C’est justement dans la mesure où je participais de l’écœurant optimisme bourgeois qu
16 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
18 étant que c’est un être qui ignore le réel. C’est justement parce qu’il le connaît mieux qu’eux qu’il y a vu des fissures et des
17 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Avant-propos
19 ce petit écrit ne peut servir à rien. — Alors ? — Justement . Il est un reproche auquel je compte ne pas échapper : celui de naïve
18 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
20 u trimestre. Ce phénomène déconcertant s’explique justement par cette psychologie de l’enfant dont je disais tout à l’heure que l
19 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
21 ire ça chez moi, n’est-ce pas, mes agneaux. C’est justement dans la mesure où je participais de l’écoeurant optimisme bourgeois q
20 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
22 étant que c’est un être qui ignore le réel. C’est justement parce qu’il le connaît mieux qu’eux qu’il y a vu des fissures et des
21 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
23 ur qui rit et me dit je ne sais quoi, — alors que justement j’allais rattraper, comme un pan de la nuit fuyante, un songe où j’ai
22 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
24 lait singulièrement à celle que M. Malraux venait justement d’exposer dans un petit ouvrage aigu et dense intitulé La Tentation d
23 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
25 es premiers emblèmes venus à ma rencontre étaient justement les deux objets les plus révoltants de la terre : une église, une pri
24 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
26 d’individualisme lui frayait la voie », note fort justement notre auteur. L’homme seul en face des sommets, qu’écrira-t-il ? — Sh
25 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
27 ésinvolture vis-à-vis d’un des écrivains les plus justement célèbres de ce temps, elle aura du moins le mérite de la spontanéité,
26 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
28 he la citation suivante, empruntée à M. Thibaudet justement  : Ceci au moins suffirait à la critique pour maintenir à Gide une pl
29 t ajoute à ce propos : On m’a fait observer très justement , à l’époque, que j’oubliais Loti. Loti est un notable écrivain protes
27 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
30 ivains ? C’est par la chose écrite, par la lettre justement qu’ils s’opposent le plus. Pourtant Rimbaud ne fut jamais un écrivain
28 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
31 exploiter, on le sait. Mais, comme l’établit fort justement Curtius « le Goethe païen et rien que païen est une légende, et une l
32 lus gênantes pour ce monde sans Dieu. Or, ce sont justement les valeurs que le « christianisme » de Goethe paraît avoir négligées
29 1932, Articles divers (1932-1935). Les « petits purs » (15 juin 1932)
33 tmosphère révolutionnaire irrespirable, alors que justement la révolution doit être la plus ample et puissante respiration purifi
30 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
34 a comme le châtiment de ceux-là mêmes, de ceux-là justement qui refusèrent de « penser dangereusement ». Mais les marxistes n’y é
31 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Éloge de l’imprudence, par Marcel Jouhandeau (septembre 1932)
35 ois l’importance et les limites du petit livre si justement paradoxal de Jouhandeau, — de cette espèce de « dialectique » formell
32 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
36 ue et privée de toute résistance interne, de cela justement que dans le désordre régnant, nous détestons de toute la force de not
37 n de la pensée entre les mains du prolétaire qui, justement , avait besoin d’être conduit par la pensée de quelques-uns22. Proposi
33 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
38 nt français pour rendre compte d’une réalité qui, justement , m’attirait comme une étrangère. Néanmoins, j’eusse un beau jour cédé
39 e ne sais quelle défense d’un Occident latin dont justement nous récusons l’idéal d’orgueilleuse et stérilisante perfection. L’in
40 ssifs : c’était un moyen de la résoudre. Et c’est justement cette « résolution » que combattra Kierkegaard. Chez Kierkegaard, la
34 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
41 ur qui rit et me dit je ne sais quoi, — alors que justement j’allais rattraper, comme un pan de la nuit fuyante, un songe où j’ai
35 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
42 ses autour d’eux… Cela s’oublie. Et l’amour, tout justement , nous fait comprendre, dans le temps même qu’il nous entrouvre le cie
36 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
43 urquoi je suis venu vivre dans ce bourg, chez eux justement … Comment leur confesser que je cherchais un lieu quelconque et paisib
44 pirituel et d’intellectualisation du physique qui justement m’apparaît comme le thème de mes songeries souabes. Mettons un peu ce
37 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
45 ncts ? Ici, pas d’autres empêchements que ceux-là justement qui donnent sa raison d’être au labeur des journées. Nous voici déliv
38 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
46 nt français pour rendre compte d’une réalité qui, justement , m’attirait comme une étrangère. Néanmoins, j’eusse un beau jour cédé
47 e ne sais quelle défense d’un Occident latin dont justement nous récusons l’idéal d’orgueilleuse et stérilisante perfection. L’in
48 ssifs : c’était un moyen de la résoudre. Et c’est justement cette « résolution » que combattra Kierkegaard. Chez Kierkegaard, la
39 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
49 ur qui rit et me dit je ne sais quoi, — alors que justement j’allais rattraper, comme un pan de la nuit fuyante, un songe où j’ai
40 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
50 ncts ? Ici, pas d’autres empêchements que ceux-là justement qui donnent sa raison d’être au labeur des journées. Nous voici déliv
41 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
51 ses autour d’eux… Cela s’oublie. Et l’amour, tout justement , nous fait comprendre, dans le temps même qu’il nous entr’ouvre le ci
42 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
52 urquoi je suis venu vivre dans ce bourg, chez eux justement … Comment leur confesser que je cherchais un lieu quelconque et paisib
53 pirituel et d’intellectualisation du physique qui justement m’apparaît comme le thème de mes songeries souabes. Mettons un peu ce
54 Soudain j’ai dit : « Voilà que ça me prend, tout justement  ! Attendez que je vous dise… Sur mon assiette de petit déjeuner, dema
43 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
55 utre sujet de m’étonner que de n’en point trouver justement . Tout est pareil à mes souvenirs, à peine un peu plus ressemblant. To
44 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
56 point où tout espoir apparaît vain, — en ce point justement , et nulle part ailleurs. On nous demande des réponses ? Mais nous ne
45 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
57 ant lesquelles nous fuyons toujours — et c’est là justement le principe de notre inquiétude. « Nos auditeurs attendent de nous qu
46 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
58 la connaissance. Une œuvre « subjective » alors ? Justement non. Rompant avec la coutume du temps Dandieu n’y fait intervenir auc
47 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
59 te, cet individu détaché, autarchique, qui permet justement le fascisme, et qui s’accommode à merveille d’un régime dictatorial ?
60 philosophique. 14. Mais le concret, c’est l’acte justement  ! et non pas un donné « objectif ». j. « La Révolution nécessaire pa
48 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
61 vertu d’une théologie fidèle à la Réforme. Mais, justement , cette théologie nous ordonne d’agir, et de nous engager. N’attendons
49 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
62 héros, n’est-ce pas, des valeurs de l’esprit que justement l’on fait profession de défendre ? La biographie de Kierkegaard va no
63 se croire victime ou responsable53. De cet homme, justement , que l’Histoire fait trembler et qui se réfugie dans les soucis publi
64 e ? Tu souffres, il est vrai, mais n’est-ce point justement pour ces choses que ta doctrine te montre vaines ? Il faudrait cepend
50 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
65 une commune mesure humaine. Mais notre siècle est justement le siècle de la décadence des lieux communs. L’Ordre, le Bien Public,
66 déal rêvé et du sordide quotidien. Mais Joyce est justement le plus parfait exemple d’un vice fondamental de la pensée bourgeoise
51 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Au sujet d’un roman : Sara Alelia (3 novembre 1934)
67 es romans furieusement antichrétiens — des romans justement comme ne peuvent en écrire que des protestants, malgré eux. Quand je
52 1934, Esprit, articles (1932–1962). Sur une nouvelle de Jean Giono (novembre 1934)
68 s surtout et d’abord des écrivains, ne serait pas justement de savoir un peu mieux que « les gens » de quoi ils ont besoin et ce
53 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
69 us faut pourtant bien admettre que le concret est justement ce qui transcende nos définitions. Elles sont jugées par lui, et non
70 de réduit si secret où l’on se cache, qui ne soit justement l’un des lieux où l’action générale avait dessein de nous placer. Ain
54 1934, Politique de la personne. Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
71 ses pensées : l’un des plus caractéristiques est justement cette pensée sociologique qui voudrait codifier la loi d’évolution de
55 1934, Politique de la personne. Introduction — En dernier ressort
72 dition. Mais l’état du chrétien dans ce monde est justement de connaître sans cesse, dans l’angoisse et dans l’espérance, la véri
56 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (D’après une discussion)
73 rps et les passions. L’Esprit auquel je crois est justement celui que l’homme ne peut connaître, sinon en lui obéissant. C’est l’
74 ous qu’un acte, et un acte d’obéissance. Cet acte justement qui fonde notre personne. La primauté du spirituel, c’est pratiquemen
57 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
75 ion standardisée de « l’esprit » bourgeois — dont justement nous étions reconnaissants à Karl Marx d’avoir montré l’inanité. Ce s
58 1934, Politique de la personne. Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
76 parti, — ou un de ces chrétiens incertains, dont justement l’incertitude a provoqué l’inévitable et juste révolte de nos frères
59 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
77 ue et privée de toute résistance interne, de cela justement que dans le désordre régnant, nous détestons de toute la force de not
78 n de la pensée entre les mains du prolétaire qui, justement , avait besoin d’être conduit par la pensée de quelques-uns58 ! Mais c
60 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
79 dépendent pas du rendement électoral, et qui sont justement les plus concrètes, les modernes, qu’il faut plaindre, disent et croi
61 1934, Articles divers (1932-1935). Carl Koch, Søren Kierkegaard (1934)
80 intelligence avec l’assesseur Wilhelm. Mais voilà justement ce qu’il nous faut. Du personnage complexe de Kierkegaard, on nous a
81 aine du témoignage, — n’a-t-il point, par sa mort justement , témoigné de la vérité ? 7. Tout cela, bien entendu, n’est qu’appar
62 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
82 ses pensées : l’un des plus caractéristiques est justement cette pensée sociologique qui voudrait codifier la loi d’évolution de
63 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — En dernier ressort
83 dition. Mais l’état du chrétien dans ce monde est justement de connaître sans cesse, dans l’angoisse et dans l’espérance, la véri
64 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
84 rps et les passions. L’Esprit auquel je crois est justement celui que l’homme ne peut connaître, sinon en lui obéissant. C’est l’
85 ous qu’un acte, et un acte d’obéissance. Cet acte justement qui fonde notre personne. La primauté du spirituel, c’est pratiquemen
65 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
86 ion standardisée de « l’esprit » bourgeois — dont justement nous étions reconnaissants à Karl Marx d’avoir montré l’inanité. Ce s
66 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
87 parti, — ou un de ces chrétiens incertains, dont justement l’incertitude a provoqué l’inévitable et juste révolte de nos camarad
67 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
88 ue et privée de toute résistance interne, de cela justement que, dans le désordre régnant, nous détestons de toute la force de no
89 n de la pensée entre les mains du prolétaire qui, justement , avait besoin d’être conduit par la pensée de quelques-uns51 ! Mais c
68 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
90 dépendent pas du rendement électoral, et qui sont justement les plus concrètes, les modernes, qu’il faut plaindre, disent et croi
69 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
91 n’y pas tremper fût-ce du bout de son stylo. c) Justement écœurés par les politiciens, comitards ou « idéologues », beaucoup en
70 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
92 euvent résoudre jusqu’à ce que, dans leur maladie justement , percevant leur question dernière, ils découvrent leur véritable guér
71 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
93 quels il n’est pas d’amour. Mais si leur être est justement l’amour ? Peut-on les isoler sans du même coup les séparer de leur ex
72 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
94 lution centralisatrice et unitaire qu’ils avaient justement instaurée. En résumé, telle est l’évolution : a) On refoule les anta
73 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
95 Mais les contradictions de Nietzsche ne renvoient justement qu’à cette forme du monde qui provoquait sans répit son dégoût. L’abs
74 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
96 , la foi s’évanouirait aussi. Car la foi consiste justement à croire ce qu’on ne peut ni voir, ni toucher, ni comprendre humainem
97 indre Jésus-Christ par les artifices d’une pensée justement soumise au péché ? D’autre part, il nous est impossible de nous arrêt
75 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
98 parler… Mais si c’était aussi la seule chose dont justement on ne puisse pas parler ?… Des expériences. Oui, j’en ai fait bien d’
99 qu’on ne peut faire cette expérience-là, celle-là justement — rentrer dans le sein de sa mère ! Et tous ces galopins viennent auj
100 uire un nouvel élément de discorde, quand c’était justement l’accent de controverse de mes amis qui me jetait dans une sorte de h
101 , cependant, que la seule expérience décisive est justement la seule chose impossible et dont ils nient, en toute sincérité, qu’e
102 re congé de nos hôtes. Mais un des étudiants, qui justement n’avait presque rien dit, prit soudain la parole comme nous allions n
103 ue nous devons parler au nom de cette angoisse, —  justement , en son nom ! Et non pas pour la condamner ou la nier dès le principe
76 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
104 ute plus, qu’on le laisse parler dans ses temples justement parce qu’on ne le craint plus ? Et dès lors, à quoi servirait de médi
105 enne ! » et si nous ne faisons pas l’impossible — justement  : l’impossible — pour hâter la venue de ce règne, nous ne sommes plus
106 en ne pose pas ces questions, n’est-ce pas alors, justement , qu’il s’évade ? Qu’il sort de sa réalité ? Qu’il doute de la justice
77 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
107 que la métaphore est un acte, j’entends par acte, justement , la position d’une qualité incomparable, jaillie de l’opposition de d
108 ’époque, je constate que ce complexe se manifeste justement par l’adoption des hypothèses du matérialisme historique. Cette croya
78 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
109 e l’expérience et de l’application concrète. Mais justement cette fringale d’expérience qu’il promena par toute l’Europe, et peut
110 indre à l’invention de métaphores. Mais Paracelse justement se méfie de ce mode — de cette mode — d’expression, qui lui paraît pe
79 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Lawrence et Brett par Dorothy Brett ; Matinées mexicaines suivi de Pansies (poèmes), par D. H. Lawrence (octobre 1935)
111 Un sous-produit et un moyen pris pour fins.) Mais justement Lawrence ne croyait ni à l’un ni à l’autre. Sa susceptibilité vient s
112 e prochain selon la définition évangélique, c’est justement celui qui « exige » de l’aide et auquel on vient en aide. Autrement,
80 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
113 s il faut un endroit etc. » Mais, il y a un mais, justement . Certes, l’esprit sera partout : une espèce de décence le veut. Mais
114 ministe : or, le déterminisme se trouve être tout justement la doctrine la plus propre à nous aveugler sur la réalité absurde et
115 mbrasser les « choses humaines » — oui, celles-là justement et non pas d’autres — ces choses encore informes, difficiles et vivan
116 mé. Or, la plupart de ceux qu’on nomme ainsi sont justement des théoriciens — ingénieurs ou économistes — et de l’espèce la plus
117 es l’esprit ne peut rien. Comme si ce n’était pas justement cet « esprit » qui avait fabriqué ces « lois », dans l’espoir naïf qu
81 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Mystiques allemands du xiiie au xixe siècle, par Jean Chuzeville (octobre 1935)
118 y réduire l’évolution du mysticisme allemand, qui justement lui inflige le démenti le plus formel. Car si l’on voit à la rigueur
82 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
119 se pose pas en révolutionnaire, loin de là. C’est justement ce qu’il faut lui reprocher. C’est ce refus de prévoir jusqu’au bout
83 1935, Présence, articles (1932–1946). Autour de Nietzsche : petite note sur l’injustice (novembre 1935)
120 e ; et que, dans ce qu’il a refusé d’être, réside justement l’essentiel au regard de la vérité. Or c’est là qu’il est important d
121 esure ? L’intelligence alors ? L’intelligence est justement ce qui ordonne « le reste » — à peu près tout — à cet acte de foi déc
84 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
122 onale de l’héroïsme. Pas seulement sous Napoléon. Justement pas sous Napoléon, dirai-je. Un peu avant… Mais aujourd’hui, si je pa
123 Éduquer les hommes, c’est leur donner les moyens, justement , de transporter leur brutalité naturelle dans des domaines où elle de
85 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
124 t son traité de la Maladie mortelle 16, il venait justement de dépasser cette illusion du désespoir, qui consiste à s’imaginer qu
125 échappe à la forme du monde. Mais la subir, c’est justement désespérer. Il faudrait donc… la créer ? « L’homme ne peut faire qu’u
126 tion est sans précédent Car elle est prophétie justement  ! — et c’est de la seule prophétie que relèvent la réalité et le séri
127 vable illusion des sens », ne s’adressent-ils pas justement à la « vraisemblance » doctrinale d’une religion mise à la portée de
86 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
128 glise, corps du Christ ressuscité ! » Réponse qui justement donne un exemple bien typique de la méthode romaine de médiation27. C
87 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
129 un art « d’après le peuple », mais on dirait plus justement  : d’avant. Un art qui vient du fonds mythologique de la race. (Si Ram
88 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
130 té dans tous les domaines. M. Tardieu lui-même… » Justement , Madame : quand la mode est à l’autorité, c’est qu’il n’y a plus d’au
131 l’avait créé. Mais ce n’est là qu’une survivance, justement , et ce pouvoir est destiné à s’écrouler et à devenir inefficace sitôt
89 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
132 le néant, dont ils lui prêtent ainsi le goût, est justement celui que Kierkegaard dénonce au cœur des systèmes qu’ils lui opposen
133 ion même de la foi dans l’Évangile n’est-elle pas justement ce cri : « Je crois, Seigneur, viens au secours de mon incrédulité ».
90 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
134 n’y pas tremper fût-ce du bout de son stylo. c) Justement écœurés par les politiciens, comitards ou « idéologues », beaucoup en
135 et l’utilité pratique d’une doctrine n’est-ce pas justement d’offrir un « modèle » d’action juste et bienfaisante ? Et si personn
91 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
136 e « bourgeoise » au sens originel, qu’ils étaient justement en train de perdre. Et pourtant Marx avait été un peu plus loin ! Et
137 es critiques aux yeux des intellectuels bourgeois justement tourmentés dans leur conscience, et qui se rassurent en glorifiant l’
138 es fondées sur des mesures déterminées, et tirant justement de ces mesures ce que nous appelons leur grandeur. L’Inde ancienne, l
139 destins impériaux, n’opposons pas des droits que justement toute la crise dénonce et rend caducs, mais une force nouvelle qui ré
92 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
140 contraire absolu de la culture, si la culture est justement la part active que prend l’homme à tout ce qui est création dans la n
93 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
141 olé de la foule des hommes, par ce qui manifeste, justement , sa volonté de catholicité ! ⁂ Non qu’il soit « méconnu », bien sûr.
94 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
142 et demande : « De quoi s’agit-il ? » Or, c’était justement la question qu’on avait décidé de ne pas poser, en vertu de cette con
95 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
143 Mais le terme parfait d’une société n’est-il pas justement dans la transformation de la polis en ecclesia ? N’est-il pas dans la
96 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
144 de sa primauté. Et la mesure du Moyen Âge, c’est justement cette primauté théologique. L’étudier en elle-même et dans ses manif
97 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
145 contraire absolu de la culture, si la culture est justement la part active que prend l’homme à tout ce qui est création dans la n
98 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
146 e « bourgeoise » au sens originel, qu’ils étaient justement en train de perdre. Et pourtant Marx avait été un peu plus loin ! Et
147 s critiques, aux yeux des intellectuels bourgeois justement tourmentés dans leur conscience, et qui se rassurent en glorifiant l’
99 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
148 es fondées sur des mesures déterminées, et tirant justement de ces mesures ce que nous appelons leur grandeur. L’Inde ancienne, l
149 destins impériaux, n’opposons pas des droits que justement toute la crise dénonce et rend caducs, mais une force nouvelle qui ré
100 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
150 i. Toute l’ambition de cet ouvrage n’est-elle pas justement de confondre, ou tout au moins de marquer une volonté de confondre ce
151 ls nomment subversif et qu’ils recherchent, c’est justement ce qui n’a pas de sens actuellement acceptable). (Puis ils retournent
152 , dans ces réalités dont une sagesse terrible dit justement qu’elles crèvent les yeux. Dans la bonne conscience de l’époque, et n
153 lle est l’arrêt d’une immanente loi. Nous y voici justement parvenus. Déjà l’on subordonne l’invention aux lois d’une économie en
154 lle supposait une certaine hiérarchie, et c’était justement la hiérarchie inverse de celle qu’on révérait, sans trop le savoir d’
155 frir ceux qui réclament un État fort, n’était pas justement le fait de la pensée systématique, de la pensée qui délègue aux systè
156 it faire sienne. Mais cette revendication ne sera justement humaine que si on la fonde sur les besoins concrets de la personne, a