1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Breton, Manifeste du surréalisme (juin 1925)
1 « vague de rêves », la logique, dernier agent de liaison de nos esprits, va périr. C’est du moins ce que proclame M. Breton en
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
2 à qu’ils perdent même la problématique utilité de liaison qui était leur excuse dernière. Avouons-le : rien de ce qu’on peut ex
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Avant-propos
3 part la nécessité de tout cela qui me blesse, la liaison fatale avec la démocratie, de tout ce qui moleste ma liberté et sans
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Avant-propos
4 part la nécessité de tout cela qui me blesse, la liaison fatale avec la démocratie, de tout ce qui moleste ma liberté et sans
5 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
5 mes humeurs et le chiffre de mes années, « peu de liaison  ». C’est à l’intimité de mon regard avec les choses que je mesure ma
6 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
6 mes humeurs et le chiffre de mes années, « peu de liaison  ». C’est à l’intimité de mon regard avec les choses que je mesure ma
7 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
7 et travaillerons pour la seule cause ouvrière, en liaison organique étroite avec la lutte prolétarienne. » Lénine cite cette ph
8 1935, Articles divers (1932-1935). Les autres et nous : I — Esprit (avril 1935)
8 « Les autres et nous : 1 : Esprit », Bulletin de liaison des groupes Ordre nouveau, Paris, n° 1, avril 1935, p. 3-4.
9 1935, Articles divers (1932-1935). Nous ne mangeons pas de ce pain-là : à propos du 14 juillet (15 juillet 1935)
9 e pain-là (à propos du 14 juillet) », Bulletin de liaison des groupes Ordre nouveau, Paris, n° 4, 15 juillet 1935, p. 2.
10 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). À propos du 14 juillet (juillet-août 1935)
10 ssent dans L’Ordre nouveau et dans le Bulletin de liaison des groupes Ordre nouveau, nous tenons exceptionnellement à citer un
11 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
11 x foules le spectacle vivant de leurs travaux. En liaison étroite avec l’enseignement qui, à tous ses degrés, forme les esprits
12 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
12 tions paysannes. Notre projet de service civil en liaison avec les corporations locales est la seule et unique solution qui ait
13 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
13 vouées à une fin commune. Et voici qu’apparaît la liaison organique de ces deux phénomènes culturels : finalité de la civilisat
14 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
14 eut obscurcir, aux yeux de mes contemporains, les liaisons essentielles du communisme et du capitalisme. Seule, une croyance ill
15 e de sa pensée, j’entends le problème que pose la liaison de l’étatisme et d’une culture irresponsable. Faut-il marquer qu’un t
15 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
16 vouées à une fin commune. Et voici qu’apparaît la liaison organique de ces deux phénomènes culturels : finalité de la civilisat
16 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
17 eut obscurcir, aux yeux de mes contemporains, les liaisons essentielles du communisme et du capitalisme. Seule, une croyance ill
18 e de sa pensée, j’entends le problème que pose la liaison de l’étatisme et d’une culture irresponsable. Faut-il marquer qu’un t
17 1937, Esprit, articles (1932–1962). Albert Thibaudet, Histoire de la littérature française de 1789 à nos jours (mars 1937)
19 négligentes, vagabondages, passages, glissements, liaisons , circulation… Thibaudet s’est parfaitement défini : « badaud de la Ré
18 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
20 ’Européens comme Ferrero ou Thibaudet ; agence de liaison de nos cultures grâce à la très remarquable Revue de Genève de Robe
19 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
21 r ne rien dire des successives fidélités de nos «  liaisons  », et de tous ces Tristans qui ne sont au vrai que des Don Juan au ra
22 ne telle menace dans l’échange de plaisir d’une «  liaison  ». Mais les modernes savent-ils encore la différence entre un destin
20 1939, Articles divers (1938-1940). Du mythe de Tristan et Iseut à l’hitlérisme (14 juillet 1939)
23 livres que j’ai lus m’ont mis sur la piste d’une liaison du mythe de Tristan avec la tradition courtoise, les troubadours et l
21 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
24 i méritera plus tard son développement : c’est la liaison ou la complicité de la passion, du goût de la mort qu’elle dissimule,
25 rûlure, et la conscience de ce qui brûle en nous. Liaison profonde de la souffrance et du savoir. Complicité de la conscience e
22 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
26 ie siècle tenaient énormément au secret de leurs liaisons (ce qui les distinguerait, sans doute, des amants de tous les autres
27 psychanalystes ne manqueront pas de voir dans la liaison malheureuse de Tristan et d’Iseut le résultat d’un complexe œdipien :
23 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
28 nscience occidentale, le goût de la guerre. Cette liaison singulière d’une certaine idée de la femme et d’une idée correspondan
29 l’agressivité des soldats. Tout cela confirme la liaison naturelle, c’est-à-dire physiologique de l’instinct sexuel et de l’in
24 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
30 r ne rien dire des successives fidélités de nos «  liaisons  », et de tous ces Tristans qui ne sont au vrai que des Don Juan au ra
31 ne telle menace dans l’échange de plaisir d’une «  liaison  ».) Mais combien d’hommes savent-ils la différence entre une obsessio
32 omme une chose, comme un instrument. 203. Sur la liaison absolument fondamentale de la passion et du mensonge, j’ai insisté dé
25 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
33 ividus au sens moderne. Nous retrouvons ici cette liaison mystérieuse entre la naissance de l’individu et le crime social. Enfi
26 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
34 i méritera plus tard son développement : c’est la liaison ou la complicité de la passion, du goût de la mort qu’elle dissimule,
35 rûlure, et la conscience de ce qui brûle en nous. Liaison profonde de la souffrance et du savoir. Complicité de la conscience e
27 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
36 ie siècle tenaient énormément au secret de leurs liaisons (ce qui les distinguerait, sans doute, des amants de tous les autres
37 seoir ma thèse originelle que je réitère : sur la liaison profonde entre la cortezia et l’atmosphère religieuse du catharisme.
38 psychanalystes ne manqueront pas de voir dans la liaison malheureuse de Tristan et d’Iseut le résultat d’un complexe œdipien :
28 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
39 nscience occidentale, le goût de la guerre. Cette liaison singulière d’une certaine idée de la femme et d’une idée correspondan
40 l’agressivité des soldats. Tout cela confirme la liaison naturelle, c’est-à-dire physiologique, de l’instinct sexuel et de l’i
29 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
41 r ne rien dire des successives fidélités de nos «  liaisons  », et de tous ces Tristans qui ne sont au vrai que des Don Juan au ra
42 ne telle menace dans l’échange de plaisir d’une «  liaison  »). Mais combien d’hommes savent-ils la différence entre une obsessio
43 omme une chose, comme un instrument. 221. Sur la liaison absolument fondamentale de la passion et du mensonge, voir supra chap
30 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
44 i méritera plus tard son développement : c’est la liaison ou la complicité de la passion, du goût de la mort qu’elle dissimule,
45 rûlure, et la conscience de ce qui brûle en nous. Liaison profonde de la souffrance et du savoir. Complicité de la conscience e
31 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
46 ie siècle tenaient énormément au secret de leurs liaisons (ce qui les distinguerait, sans doute, des amants de tous les autres
47 seoir ma thèse originelle que je réitère : sur la liaison profonde entre la cortezia et l’atmosphère religieuse du catharisme.
48 psychanalystes ne manqueront pas de voir dans la liaison malheureuse de Tristan et d’Iseut le résultat d’un complexe œdipien :
32 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
49 nscience occidentale, le goût de la guerre. Cette liaison singulière d’une certaine idée de la femme et d’une idée correspondan
50 l’agressivité des soldats. Tout cela confirme la liaison naturelle, c’est-à-dire physiologique, de l’instinct sexuel et de l’i
33 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
51 r ne rien dire des successives fidélités de nos «  liaisons  », et de tous ces Tristans qui ne sont au vrai que des Don Juan au ra
52 ne telle menace dans l’échange de plaisir d’une «  liaison  »). Mais combien d’hommes savent-ils la différence entre une obsessio
53 omme une chose, comme un instrument. 204. Sur la liaison absolument fondamentale de la passion et du mensonge, voir supra chap
34 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
54 ividus au sens moderne. Nous retrouvons ici cette liaison mystérieuse entre la naissance de l’individu et le crime social. Enfi
35 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
55 ’Européens comme Ferrero ou Thibaudet ; agence de liaison de nos cultures grâce à la très remarquable Revue de Genève de Robe
36 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
56 ividus au sens moderne. Nous retrouvons ici cette liaison mystérieuse entre la naissance de l’individu et le crime social. Enfi
37 1944, Articles divers (1941-1946). L’attitude personnaliste (octobre 1944)
57 ntation locale précise et humaine. Un bulletin de liaison alimentait les clubs. Tout était préparé pour sa transmission en cas
38 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le savant et le général (8 novembre 1945)
58 s générales des découvertes particulières, et aux liaisons humaines qu’elles affectent. Comme partout en Amérique — mais dans no
39 1946, Articles divers (1941-1946). « Selon Denis de Rougemont, le centre de gravité du monde s’est déplacé d’Europe en Amérique » (16 mai 1946)
59 cains lui font crédit. En Europe, par contre, les liaisons , si elles sont plus rares, sont plus solides et profondes. Outre-Atla
40 1946, Articles divers (1941-1946). L’Américain croit à la vie, le Français aux raisons de vivre (19 juillet 1946)
60 n seul exemple : en Europe, la longue durée d’une liaison l’officialise presque ; en Amérique, c’est elle qui fait scandale. Se
41 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
61 ns définir ces trois termes en insistant sur leur liaison fondamentale et sur leur nécessaire hiérarchie. Notre thèse étant la
42 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le savant et le général
62 s générales des découvertes particulières, et aux liaisons humaines quelles affectent. Comme partout en Amérique — mais dans not
43 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le savant et le général
63 s générales des découvertes particulières, et aux liaisons humaines qu’elles affectent. Comme partout en Amérique — mais dans no
44 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
64 mes humeurs et le chiffre de mes années, « peu de liaison  ». C’est à l’intimité de mon regard avec les choses que je mesure ma
45 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
65 isième Force ». Alexandre Marc assure avec moi la liaison entre les deux groupes personnalistes, si différents par leurs styles
46 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
66 directoire de la Ligue, soit avec notre homme de liaison entre la Ligue dans l’armée et la Ligue civile : le sergent L…81. Une
47 1947, Articles divers (1946-1948). La guerre des sexes en Amérique (janvier 1947)
67 es en Amérique seraient sans doute Adolphe et les Liaisons dangereuses. Ajoutons-y la poésie d’un Baudelaire, sa spiritualité se
48 1947, Vivre en Amérique. Avertissement
68 cations. J’ai choisi pour ma part d’être agent de liaison , Européen quoi qu’il m’arrive, et persuadé que l’amitié des deux nati
49 1947, Vivre en Amérique. Vie privée
69 es en Amérique seraient sans doute Adolphe et Les Liaisons dangereuses. Ajoutons-y la poésie d’un Baudelaire, sa spiritualité se
50 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
70 t des relations des sexes que je veux parler. Une liaison durable, en Europe, accédait naguère lentement à une espèce de respec
51 1948, Articles divers (1946-1948). Les deux blocs ? Il n’en existe qu’un (9 janvier 1948)
71 ue , par lequel il se montre un efficace agent de liaison entre le Vieux et le Nouveau Monde. »
52 1948, Articles divers (1946-1948). Rencontre avec Denis de Rougemont (janvier 1948)
72 s générales des découvertes particulières, et aux liaisons humaines qu’elles affectent. C’est un intellectuel. Un intellectuel
53 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Mouvement européen (avril 1949)
73 âches : l’élargissement de nos mouvements et leur liaison , l’étude juridique des institutions à créer, la formation d’un Centre
54 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
74 lignée par des avancements obliques du menton, en liaison stricte avec les mouvements des bras, des doigts et des chevilles, m’
55 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). À propos de la crise de l’Unesco (décembre-janvier 1953)
75 ent de celui de la culture. Il suppose certes des liaisons multipliées entre foyers de création. Ces liaisons peuvent et doivent
76 iaisons multipliées entre foyers de création. Ces liaisons peuvent et doivent être favorisées quand elle ne s’établissent pas sp
56 1953, Preuves, articles (1951–1968). À propos de la crise de l’Unesco (mars 1953)
77 ent de celui de la culture. Il suppose certes des liaisons multipliées entre foyers de création. Ces liaisons peuvent et doivent
78 iaisons multipliées entre foyers de création. Ces liaisons peuvent et doivent être favorisées quand elles ne s’établissent pas s
57 1953, Articles divers (1951-1956). Pourquoi je suis Européen (20 juin 1953)
79 lequel j’exposais plus nettement qu’auparavant la liaison nécessaire entre la conception personnaliste de l’homme, la doctrine,
58 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
80 omment sauvegarder à la fois la distinction et la liaison de ces aspects ? Comment éviter à la fois un monothéisme indifférenci
81 asse étant représenté, croit-on, par l’énergie de liaison des particules). D’autres incompatibles ne tiennent peut-être qu’à l’
59 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Que s’est-il passé à Genève ? (décembre 1955)
82 culation des diplomates ». 17. « Établissement de liaisons aériennes directes. » II. La première déclaration de M. Molotov et
60 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
83 seoir ma thèse originelle, que je réitère, sur la liaison profonde entre la cortezia et l’atmosphère religieuse du catharisme.
61 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
84 manque ici, c’est l’idée grecque de mesure et, en liaison avec elle, l’idée de liberté. Seule l’idée de la mesure de l’homme re
85 ils rapportent. Tous les deux établissent la même liaison entre le peu de cas fait de la vie humaine, et la négation de la pers
62 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la pluralité des satellites (II) (décembre 1957)
86 ance du grand public à l’idée des satellites ; b) liaison de cette idée avec des questions scientifiques assez ingrates et des
63 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
87 manque ici, c’est l’idée grecque de mesure et, en liaison avec elle, l’idée de liberté. Seule l’idée de la mesure de l’homme re
88 ils rapportent. Tous les deux établissent la même liaison entre le peu de cas fait de la vie humaine, et la négation de la pers
64 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où le drame se noue
89 me quand il en oublie l’impulsion primitive et la liaison sublime avec nos buts derniers. 14. Alexandre était mort depuis plu
65 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
90 omment sauvegarder à la fois la distinction et la liaison de ces aspects ? Comment éviter à la fois un monothéisme indifférenci
66 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
91 asse étant représenté, croit-on, par l’énergie de liaison des particules). D’autres incompatibles ne tiennent peut-être qu’à l’
67 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation européenne (février 1958)
92 niversité de Genève, aidé par trois étudiants, en liaison avec M. Meyer-Heine, urbaniste en chef du ministère de la Reconstruct
68 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La méthode culturelle, ou l’Europe par l’éducation des Européens (mai 1958)
93 au problème européen dans huit de nos pays (leur liaison étant assurée par le secrétariat de l’AIEE au Centre). Deux grandes a
69 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
94 s jours, ne conduit qu’au divorce, ou s’épuise en liaisons banales. Il n’offre pas de support sérieux à ce que Freud a nommé un
95 trouve beaucoup plus tard. Leur amour se déclare. Liaison clandestine. Ils sont de nouveau séparés par les péripéties de la gue
70 1960, Articles divers (1957-1962). Le nationalisme et l’Europe (mars 1960)
96 et par la loi de leur formation historique. Cette liaison nécessaire, Hegel l’a marquée le premier. Comme Goethe assistant à la
71 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
97 de l’Europe réuni sous les auspices du Comité de liaison des mouvements pour l’Europe unie, qui était en train de prendre corp
72 1961, Articles divers (1957-1962). Tristan et Iseut à travers le temps (1961)
98 ntendre la force des mots et à les retenir par la liaison qui se trouve entre le mot primitif et les mots dérivés. De plus, ell
99 ervent à faire entendre la force du mythe, par la liaison qui se trouve entre la légende primitive et ses expressions dérivées
73 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
100 s jours, ne conduit qu’au divorce, ou s’épuise en liaisons banales. Il n’offre pas de support sérieux à ce que Freud a nommé un
101 trouve beaucoup plus tard. Leur amour se déclare. Liaison clandestine. Ils sont de nouveau séparés par les péripéties de la gue
74 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
102 edites », car c’est ainsi que Gide qualifie toute liaison qui impliquerait quelque durée. (Il n’a d’ailleurs cessé de le redire
75 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Post-scriptum
103 l y a de social et de sexuel dans le mariage, les liaisons , etc. Non pour l’amour proprement dit. Car c’est l’amour qui pose les
76 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Perspectives élargies
104 Rousseau de conclure : « Il y a cent fois plus de liaison maintenant entre l’Europe et l’Asie, qu’il y en avoit jadis entre la
77 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
105 divisions sont d’autant plus funestes, que leurs liaisons sont plus intimes, et leurs fréquentes querelles ont presque la cruau
78 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
106 e, avant laquelle chaque Pays, n’ayant que peu de liaisons avec ceux qui l’environnaient, avait à part sa propre Histoire, et ap
79 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (I)
107 n, dont l’un est censé d’être allié ; et dont les liaisons peuvent seules faire valoir les droits ou les désirs du duc de Savoye
80 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
108 dération chrétienne de l’Europe, fondée sur « une liaison nouvelle et plus intime de la religion et de la politique », et sur l
81 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
109 des papes romains et des empereurs germains, la «  liaison de l’Europe entière » n’a cessé de se développer et de s’affirmer. Ra
82 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
110 en respectant leur nature particulière. Par cette liaison des deux principes se verront en même temps réconciliées les deux ten
83 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
111 rès Europe-Afrique à Rome en 1960, et prépare, en liaison avec la Société africaine de culture, une seconde rencontre pour 1963
84 1962, Articles divers (1957-1962). La Ligue du Gothard : premier mouvement de résistance : Journal d’un témoin II (25 juin 1962)
112 ctoire de la Ligue, soit avec notre seul homme de liaison entre la Ligue dans l’armée et la Ligue civile : le sergent Lindt41.
85 1962, Articles divers (1957-1962). La conjuration des officiers en juin 1940 : Journal d’un témoin III (26 juin 1962)
113 non, c’est la Ligue du Gothard qui agit seule en liaison avec les officiers pendant la crise de l’été 1940. 3. L’absence de to
86 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 5. Un langage commun
114 munauté, par le contexte entier du service, et en liaison immédiate avec des gestes et attitudes physiques, donc par inclusion,
87 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
115 ns définir ces trois termes en insistant sur leur liaison fondamentale et sur leur nécessaire hiérarchie. Notre thèse étant la
88 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
116 le fut un temps pendant la dernière guerre. Cette liaison intime et quasi instinctive du militaire et du civique est peut-être,
89 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
117 é polonais, Angélique de Kostrowitsky. « De cette liaison naquit, le 18 avril 1880, à Rome, Guglielmo, Alberto, Wladimiro, Ales
90 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Civisme et culture (notamment artistique) (mai 1967)
118 nsister sur ces deux derniers termes, et sur leur liaison nécessaire. L’homme européen, le citoyen d’une de nos démocraties, ne
119 agit sous contrainte n’est pas responsable. Cette liaison fondamentale et indissoluble de la liberté et de la responsabilité es
91 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
120 s, Silva, Voisin) et constituaient un « comité de liaison international des mouvements pour l’unité européenne ». Le 15 novembr
121 omités nationaux, sans droit de veto du Comité de liaison . Dans la discussion qui suit, on sent fort bien qu’en chacun des dix-
122 yau de gouvernement européen. Mais le « Comité de liaison des mouvements pour l’Europe unie » fixa comme objectifs au congrès d
123 objectifs unionistes. Dira-t-on que le comité de liaison se rapprochait du « possible », c’est-à-dire de ce que l’on prévoyait
124 prouver qu’il partageait cette vue, le comité de liaison devait charger la commission culturelle de rédiger le préambule défin
125 oposer au Congrès, mais sans préavis du comité de liaison , les trois documents polycopiés… Je sentais qu’au-delà de mon rapport
126 ndant deux mois, et mis au point par le comité de liaison à la veille même du congrès, avait été imprimé en haut d’un long roul
92 1969, Articles divers (1963-1969). Le mariage est à réinventer (14 avril 1969)
127 eurs années. Aucun rapport avec les amourettes et liaisons nouées sans idée de durée. Mais il y a quand même des différences éno
93 1969, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Une longue et vieille histoire (7 juin 1969)
128 tique. Tout est sexe, et le mariage nul, dans les Liaisons et dans Faublas. Tout est sexe, et le sentiment nul, chez Sade, qui t
94 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Témoignage sur Bernard Barbey (7-8 février 1970)
129 re militaire de Barbey est singulière. Assurer la liaison ultrasecrète avec l’armée française en 1940, ce n’est pas rien, ni co
95 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Le mouvement européen
130 âches : l’élargissement de nos mouvements et leur liaison , l’étude juridique des institutions à créer, la formation d’un Centre
96 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Éducation, civisme et culture
131 nsister sur ces deux derniers termes, et sur leur liaison nécessaire. Juridiquement, un homme ne peut être tenu pour responsabl
132 agit sous contrainte n’est pas responsable. Cette liaison fondamentale et indissoluble de la liberté et de la responsabilité es
97 1971, Articles divers (1970-1973). 6 et 7 février, vote sur le suffrage féminin : supprimer un anachronisme et une injustice (4 février 1971)
133 service militaire. Vous avez tout de suite cette liaison qui vient très directement de ce fond germanique, médiéval. Lorsque v
98 1971, Articles divers (1970-1973). Arnaud Dandieu, la révolution et les régions (mars 1971)
134 ire, ils sont unis d’un lien indissoluble. Cette liaison de l’universel et du personnel, de la fédération et des autonomies —
135 u personnel, de la fédération et des autonomies — liaison constitutive de la révolution — Dandieu la démontrait par trois exemp
99 1971, Articles divers (1970-1973). L’Amour et l’Europe : L’Express va plus loin… avec D. de Rougemont (12 avril 1971)
136 personne et la communauté. C’est pour exprimer la liaison nécessaire entre personne et communauté que je lançai alors un mot qu
100 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aspects culturels de la coopération dans les régions frontalières (été 1972)
137 oéconomique, ethnique, culturel ou écologique, en liaison plus ou moins étroite avec une aire géographique qui variera d’ailleu
138 ouve modifiée deux ou trois fois par siècle, sans liaison avec les deux autres rythmes, pour des « raisons » de force militaire