1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
1 nsez, d’une ingratitude salutaire, c’est refus de limiter le mal. Je vous vois envahi par des démons que vous prétendez m’inter
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 7. L’Instruction publique contre le progrès
2 rs, c’est peut-être à quoi notre génération devra limiter l’efficacité de ses efforts. Critiquer le présent au nom du passé ne
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
3 rs, c’est peut-être à quoi notre génération devra limiter l’efficacité de ses efforts. Critiquer le présent au nom du passé ne
4 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
4 presque disparue, « roman-fleuve » que deux dates limitent  : 1851-1914. Ainsi met-il en jeu les deux éléments dont l’antagonisme
5 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — III
5 « La constitution de Neuchâtel est une monarchie limitée , dont la machine est mise en mouvement par des ressorts si déliés, et
6 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
6 es, dont la diffusion, je crois, est restée assez limitée . Cette tentative désespérée n’est pas sans noblesse. Et l’on ne saura
7 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
7 la signification de notre époque. Son influence, limitée d’abord aux pays anglo-saxons, s’étend rapidement depuis quelques moi
8 1934, Politique de la personne. Introduction — En dernier ressort
8 sairement une suite de conséquences qu’on ne peut limiter au « privé ». Mais la position du chrétien dans le monde d’aujourd’hu
9 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
9 mme certains qu’on peut l’accepter sous réserves, limiter ses dégâts ou même se passer d’elle, tout en acceptant d’autres parti
10 1934, Articles divers (1932-1935). Carl Koch, Søren Kierkegaard (1934)
10 e. C’est en vain qu’il s’efforce tardivement d’en limiter la portée. La thèse extrême8 de Kierkegaard est si peu séparable de l
11 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — En dernier ressort
11 sairement une suite de conséquences qu’on ne peut limiter au domaine « privé ». Mais la position du chrétien dans le monde d’au
12 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
12 mme certains qu’on peut l’accepter sous réserves, limiter ses dégâts ou même se passer d’elle, tout en acceptant d’autres parti
13 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
13 Quand on nous reproche, de divers côtés, de nous limiter volontairement en nombre, de faire trop de théorie21 ; d’être plus so
14 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
14 ries nous y ramènent. Notre ambition doit donc se limiter à poser clairement le problème, et à formuler, si possible, le princi
15 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
15 e sens concret de la question, à laquelle je vais limiter mes réflexions, ce soir : — quelle peut être la vocation de ce chréti
16 ce n’est pas le cas, ne ferait-il pas mieux de se limiter à son domaine, d’ailleurs de plus en plus restreint ? À la question d
16 1935, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). René Guisan : un clerc (1935)
17 êner mutuellement. Son érudition magnifique ne se limitait pas aux livres : elle embrassait aussi les incidents de la moindre pa
17 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
18 eulement ce n’est point agir, non seulement c’est limiter par avance le rôle de la foi, c’est-à-dire refuser la foi, mais c’est
18 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
19 , il fait retour aux origines élémentaires. C’est limiter l’ampleur du fait humain mais aussi garantir son unité concrète, espr
19 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
20 s dogmes cléricaux, ne faudrait-il pas essayer de limiter la part du feu à l’aide d’un critère spirituel ? Sinon l’on risque bi
20 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
21 s dogmes cléricaux, ne faudrait-il pas essayer de limiter d’avance la part du feu à l’aide d’un critère spirituel ? Sinon l’on
21 1937, Esprit, articles (1932–1962). Retour de Nietzsche (mai 1937)
22 taux de la vie une issue explosive constante mais limitée aux formes les plus riches. » Cette société sans tête unique, c’est à
22 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
23 te saine politique de s’opposer à la personne, de limiter son expansion, de combattre en définitive le réel que nous incarnons.
24 d’agir et de faire effort contre les lois qui les limitaient normalement. L’homme cessant de croire à sa loi — à ses superstitions
23 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
25 elles, on le sait bien.) Mais si nous essayons de limiter notre critique aux ouvrages qui présentent un sens quelconque pour no
24 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
26 ésitants fort distingués. Mais ces inquiétudes se limitent au « plan moral », comme nous aimons à dire. Elles sont d’usage inter
25 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
27 vent. Ce serait là, semble-t-il, le seul moyen de limiter le jaillissement des idées. Car les idées naissent simplement d’une v
28 te saine politique de s’opposer à la personne, de limiter son expansion, de combattre en définitive le réel que nous incarnons.
29 t d’agir et de s’efforcer contre les lois qui les limitaient normalement. L’homme cessant de croire à sa loi — à ses superstitions
26 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Page d’histoire (novembre 1938)
30 libération » violente de la proie désirée (guerre limitée ). 5. Quelle fut la réaction de l’Europe ? — L’opinion démocratique ap
27 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
31 lter la vie au-dessus de notre condition finie et limitée de créatures. Ainsi le même mouvement qui fait que nous adorons la vi
28 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
32 t dit non parce que l’État prétendait modifier et limiter la prédication de l’Évangile. Je ne sais si tous ont compris la profo
29 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
33 forme, et ils voudraient nier les formes ; c’est limiter , et ils aspirent à l’expansion indéfinie ; c’est définir par la parol
30 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
34 que le texte primitif, suivi par le seul Béroul, limitait l’efficacité du philtre à trois ans1. Thomas, imbu de fine psychologi
35 ’était-il pas destiné aux époux ? Alors, pourquoi limiter sa durée ? Trois ans, ce n’est guère pour le bonheur d’un couple. Et
31 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
36 r les Anciens qu’une signification utilitaire, et limitée . Les coutumes permettaient l’adultère et le concubinat24. Tandis que
32 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
37 ment désirés ; mais la grandeur de l’homme est de limiter leur champ, de les canaliser et de les utiliser, on dirait même de le
38 e de cette guerre nouvelle, puisque le procédé se limita à la destruction méthodique d’un million de soldats, non de civils. M
39 sera plus symbolique, métaphorique, c’est-à-dire limitée à certains signes convenus, mais sera concrètement la mort de ce pays
33 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
40 lter la vie au-dessus de notre condition finie et limitée de créatures. Ainsi le même mouvement qui fait que nous adorons la vi
34 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
41 sentiel de la personne nous échappe, si nous nous limitons au savoir historique. J’entends qu’il est très difficile, sur les doc
35 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
42 que le texte primitif, suivi par le seul Béroul, limitait l’efficacité du philtre à trois ans8. Thomas, imbu de fine psychologi
43 ’était-il pas destiné aux époux ? Alors, pourquoi limiter sa durée ? Trois ans, ce n’est guère pour le bonheur d’un couple. Et
36 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
44 e l’esprit, son but, c’est aussi la fin de la vie limitée , obscurcie par la mutiplicité immédiate. Éros, notre Désir suprême, n
45 r les Anciens qu’une signification utilitaire, et limitée . Les coutumes permettaient le concubinat27. Tandis que le mariage chr
46 e annonce l’amor fati de Nietzsche.) Quand Béroul limitait à trois ans l’action du philtre, et quand Thomas faisait du « vin her
37 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
47 ment désirés ; mais la grandeur de l’homme est de limiter leur champ, de les canaliser et de les utiliser, on dirait même de le
48 e de cette guerre nouvelle, puisque le procédé se limita à la destruction méthodique d’un million de soldats, non de civils. M
49 sera plus symbolique, métaphorique, c’est-à-dire limitée à certains signes convenus, mais sera concrètement la mort de ce pays
38 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
50 lter la vie au-dessus de notre condition finie et limitée de créatures. Ainsi le même mouvement qui fait que nous adorons la vi
39 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
51 que le texte primitif, suivi par le seul Béroul, limitait l’efficacité du philtre à trois ans : A conbien fu determinez Li lov
52 ’était-il pas destiné aux époux ? Alors, pourquoi limiter sa durée ? Trois ans, ce n’est guère pour le bonheur d’un couple. Et
40 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
53 e l’esprit, son but, c’est aussi la fin de la vie limitée , obscurcie par la multiplicité immédiate. Éros, notre Désir suprême,
54 r les Anciens qu’une signification utilitaire, et limitée . Les coutumes permettaient le concubinat19. Tandis que le mariage chr
55 e annonce l’amor fati de Nietzsche.) Quand Béroul limitait à trois ans l’action du philtre, et quand Thomas faisait du « vin her
41 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
56 ment désirés ; mais la grandeur de l’homme est de limiter leur champ, de les canaliser et de les utiliser, on dirait même de le
57 e de cette guerre nouvelle, puisque le procédé se limita à la destruction méthodique d’un million de soldats, non de civils. M
58 sera plus symbolique, métaphorique, c’est-à-dire limitée à certains signes convenus, mais sera concrètement la mort de ce pays
42 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
59 lter la vie au-dessus de notre condition finie et limitée de créatures. Ainsi le même mouvement qui fait que nous adorons la vi
43 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
60 ésitants fort distingués. Mais ces inquiétudes se limitent au « plan moral », comme nous aimons à dire. Elles sont d’usage inter
44 1943, Articles divers (1941-1946). Angérone (mars 1943)
61 définir l’amour ce n’est point le connaître, mais limiter sa part dans notre vie, et nul amour ne peut survivre à cette méfianc
45 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
62 eulement ce n’est point agir, non seulement c’est limiter par avance le rôle de la foi, c’est-à-dire refuser la foi, mais c’est
46 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
63 , il fait retour aux origines élémentaires. C’est limiter l’ampleur du fait humain, mais aussi garantir son unité concrète, esp
47 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le romantisme allemand
64 forme, et ils voudraient nier les formes ; c’est limiter et ils aspirent à l’expansion infinie ; c’est définir par la parole e
48 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
65 art la Croix-Rouge, dont la tâche est strictement limitée , rien ne subsiste en dehors de l’œcuménisme, qui permette de mettre e
49 1946, Journal des deux mondes. L’Amérique en guerre
66 pour telles, et qui portent. ⁂ Savoir ne point se limiter constamment à la qualité. Car cela irait à préférer au vrai l’origina
50 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
67 vent. Ce serait là, semble-t-il, le seul moyen de limiter le jaillissement des idées. Car les idées naissent simplement d’une v
68 te saine politique de s’opposer à la personne, de limiter son expansion, de combattre en définitive le réel que nous incarnons.
69 t d’agir et de s’efforcer contre les lois qui les limitaient normalement. L’homme cessant de croire à sa loi — à ses superstitions
51 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
70 t dit non parce que l’État prétendait modifier et limiter la prédication de l’Évangile. Je ne sais si tous ont compris la profo
52 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
71 libération » violente de la proie désirée (guerre limitée ). 5. Quelle fut la réaction de l’Europe ? — L’opinion démocratique ap
53 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
72 ntraignante, fût-elle fragmentaire, rudimentaire, limitée dans son pouvoir (temps et espace), ou englobant un ensemble. Il y a
54 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — L’Amérique en guerre
73 pour telles, et qui portent. ⁂ Savoir ne point se limiter constamment à la qualité. Car cela irait à préférer au vrai l’origina
55 1947, Articles divers (1946-1948). Journal d’un intellectuel en exil (mars 1947)
74 s pour telles, et qui portent. Savoir ne point se limiter constamment à la qualité. Car cela irait à préférer au vrai l’origina
56 1947, Carrefour, articles (1945–1947). Fédération ou dictature mondiale ? (9 avril 1947)
75 ité urgente d’empêcher la guerre, c’est-à-dire de limiter les souverainetés nationales et de distribuer plus équitablement les
57 1947, Articles divers (1946-1948). Drôle de paix (7 juin 1947)
76 Hitler a disparu. Notre vision du monde, naguère limitée aux dimensions de la nation, mais désormais sollicitée par des espace
58 1947, Articles divers (1946-1948). L’attitude fédéraliste (octobre 1947)
77 n connais peu qui aient l’intention de le laisser limiter , et c’est pourtant ce que nous leur demandons. Tous les gouvernements
59 1947, Articles divers (1946-1948). Préface à Le Cœur est un chasseur solitaire de Carson McCullers (1947)
78 e auteur ne ferait sans doute que circonscrire et limiter . Notons aussi que la nouvelle littérature américaine, au lieu de mett
60 1947, Doctrine fabuleuse. Angérone
79 définir l’amour ce n’est point le connaître, mais limiter sa part dans notre vie, et nul amour ne peut survivre à cette méfianc
61 1948, Réforme, articles (1946–1980). L’Europe, aventure du xxe siècle (1er mai 1948)
80 n connais peu qui aient l’intention de le laisser limiter , et c’est pourtant ce que nous leur demandons. Tous les gouvernements
62 1948, Articles divers (1948-1950). Pour sauver nos diversités (le sens de La Haye) (juin 1948)
81 économie qui lui dictent un programme précis, qui limitent ses activités, et qui prescrivent son rôle subordonné. Pour nous Euro
82 t de chance de poursuivre leur lutte que s’ils en limitent l’ambition, renoncent à toute visée totalitaire, et subordonnent leur
63 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
83 n connais peu qui aient l’intention de le laisser limiter , et c’est pourtant ce que nous leur demandons. Tous les gouvernements
64 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
84 t de chance de poursuivre leur lutte que s’ils en limitent l’ambition, renoncent à toute visée totalitaire, même inconsciente, e
85 uveraineté de l’État-nation. Nous voulons bien la limiter , mais pas à ce point… Nous serons jetés dans l’inconnu, dans l’aventu
65 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
86 t de chance de poursuivre leur lutte que s’ils en limitent l’ambition, renoncent à toute visée totalitaire, et subordonnent leur
87 trop vaste, tandis que les instituts nationaux se limitent à un domaine trop étroit. Un Centre européen de la culture devra donc
88 trop vaste, tandis que les instituts nationaux se limitent à un domaine trop étroit, de telle sorte qu’il n’existe pratiquement
66 1948, Suite neuchâteloise. III
89 « La constitution de Neuchâtel est une monarchie limitée , dont la machine est mise en mouvement par des ressorts si déliés, et
67 1950, Articles divers (1948-1950). Raisons et buts d’une conférence (janvier 1950)
90 brasser le monde entier, tandis que les autres se limitent à une nation, à une région géographique, ou à une discipline particul
68 1952, Articles divers (1951-1956). Les foyers de culture et l’Europe (octobre 1952)
91 de culture et l’Europe (octobre 1952)h Je vais limiter mon exposé à un seul thème, un thème-cathédrale : l’Europe. La thèse
69 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
92 qui est la partie la plus peuplée du pays, et que limitent au sud-ouest le lac Léman, au nord-est le lac de Constance. Le bassin
70 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
93 s « dans la mesure où leur souveraineté n’est pas limitée par la Constitution fédérale ; ils jouissent, comme tels, de tous les
94 ire dans les termes, la notion d’une souveraineté limitée . Cependant, un siècle d’expérience heureuse a rendu cette notion fami
71 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Deux notes sur la souveraineté nationale (mai 1954)
95 ouverains en tant que leur souveraineté n’est pas limitée par la Constitution fédérale, et comme tels, ils exercent tous les dr
72 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
96 a fin de la France », parce que la CED prétendait limiter la souveraineté de l’État dans le domaine militaire. À ses yeux donc,
97 issait suffisante pour trancher le débat. Vouloir limiter la souveraineté, c’était évidemment trahir, attenter à l’honneur du p
98 nationale. Faut-il la sacrifier ? Suffit-il de la limiter  ? Ou bien peut-on la conserver tout en faisant l’Europe ? Certains na
99 ouverains en tant que leur souveraineté n’est pas limitée par la constitution fédérale, et comme tels, ils exercent tous les dr
73 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
100 , son exigence de l’absolu réalisé dans cette vie limitée , dans ce temps qui nous fuit, dans cette chair impérieuse et débile,
74 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Propositions (décembre 1955)
101 mulée, voire involontaire. Nous proposons donc de limiter les échanges à quelques films qui seraient jugés par chaque partie so
75 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
102 ordre d’être libre, de telle manière prescrite et limitée , n’est pas encore se libérer en obéissant. Cela peut être aussi bien
103 là et on l’a reconnue ; et pourtant, il s’agit de limiter les dégâts… Mais que devient alors la fameuse cohérence léniniste et
76 1956, Articles divers (1951-1956). Un exemple pour l’Europe (octobre 1956)
104 ouverains en tant que leur souveraineté n’est pas limitée par la constitution fédérale et, comme tels, ils exercent tous les dr
77 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
105 s entités géographiques faciles à situer, sinon à limiter  ; ni seulement des complexes historiques, dont les mélanges et superp
78 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
106 ans celui des normes. C’est une vision réduite et limitée de l’Histoire qui lui permet de rendre un rythme à sa durée. L’appari
107 puis dans le calcul mathématique. On ne peut plus limiter l’espace ni le temps, et, lorsque au xxe siècle ils se dilatent soud
79 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (mars 1957)
108 r tout seul sa défense. Au total : une neutralité limitée au plan militaire, combinant les motifs d’intérêt propre et de solida
109 en tant que mesure politique, donc contingente et limitée . En tant qu’attitude générale, elle se situerait à peu près entre l’é
80 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (II) (avril 1957)
110 voyons si les motifs d’une vraie neutralité (donc limitée et contingente, comme celle des Suisses) sont réalisés en Europe, pou
81 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (fin) (mai 1957)
111 se devrait et devrait au monde d’être doublement limitée dans sa nature et ses motivations. Elle serait strictement militaire,
82 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur le crépuscule d’un régime (octobre 1957)
112 rage universel ? R. — Les démocrates eux-mêmes en limitent les dégâts. Dès qu’il s’agit de quelque chose de sérieux, j’entends q
83 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
113 s entités géographiques faciles à situer, sinon à limiter  ; ni seulement des complexes historiques, dont les mélanges et superp
84 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
114 , son exigence de l’absolu réalisé dans cette vie limitée , dans ce temps qui nous fuit, dans cette chair impérieuse et débile,
85 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience du temps historique
115 ans celui des normes. C’est une vision réduite et limitée de l’Histoire qui lui permet de rendre un rythme à sa durée. L’appari
116 puis dans le calcul mathématique. On ne peut plus limiter l’espace ni le temps, et lorsqu’au xxe siècle ils se dilatent soudai
86 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La création d’un Centre européen d’enseignement postuniversitaire (juillet 1958)
117 t prévu par l’art. 9 du traité de l’Euratom ne se limiterait pas à un enseignement technique, mais y ajouterait un programme d’étu
87 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (II) (septembre 1958)
118 stinct qu’ils ne resteront forts qu’autant qu’ils limiteront leur ambition à composer les intérêts locaux qu’ils représentent avec
88 1959, Articles divers (1957-1962). La nature profonde de l’Europe (juin 1959)
119 ent aux auteurs du traité de Rome d’avoir voulu «  limiter l’Europe à six pays » sont-ils sincères, ou simplement vexés que l’Eu
89 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Heinz Gollwitzer, Europabild und Europagedanke (septembre 1959)
120 st à cette seule question, strictement définie et limitée , qu’entend répondre l’auteur, dans cet ouvrage de plus de 400 pages s
90 1959, Articles divers (1957-1962).  Une expérience de fédéralisme : la Suisse (1959)
121 ouverains en tant que leur souveraineté n’est pas limitée par la constitution fédérale, et, comme tels, ils exercent tous les d
91 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (août 1960)
122 de leurs sujets. 3. Esquissons cette comparaison, limitée pour l’instant aux formules d’unité. Si nous considérons les cultures
92 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
123 de l’argent, qui ne sont au vrai que des moyens ? Limitons -nous aux quatre que voici : la durée, le bonheur, la liberté, l’amour
93 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
124 de l’argent, qui ne sont au vrai que des moyens ? Limitons -nous aux quatre que voici : la durée, le bonheur, la liberté, l’amour
94 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
125 contraire de tout cela, c’est-à-dire à cerner et limiter , dissocier et démystifier. Cette attitude a sa vertu, qui est celle d
95 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Post-scriptum
126 e l’amour réciproque malheureux. C’est qu’il veut limiter la cortezia à une sorte de technique érotique, tandis que je montrais
96 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
127 seurs politiques, loin de songer à contester ou à limiter la souveraineté absolue des États, ils s’appliquent à la légitimer, c
128 omba alors au dernier degré de l’abaissement. Car limitée comme elle l’était pour ainsi dire à Rome seule, dès que la ville fut
97 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
129 nt fort aysées à mettre par escrit. Il y en a qui limitent encore plus leur stile, ils donnent des inventions pour policer et en
130 ation de l’Europe : La souveraineté espagnole est limitée à la péninsule ibérique. Les autres royaumes héréditaires existants :
98 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Perspectives élargies
131 tes écrites en latin, en allemand et en français. Limitons -nous à quelques thèmes spécifiquement européens, qu’il a traités dans
99 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Napoléon et l’Europe
132 ie mais que son échec égyptien avait contraint de limiter ses ambitions au continent dont on prétend qu’il dit un jour : « Cett
100 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Goethe
133 nchissables, tout comme les mers et les montagnes limitent les pays. De là, pour les gens cultivés et pour l’élite, le devoir d’