1 1926, Articles divers (1924–1930). Les Bestiaires, par Henry de Montherlant (10 juillet 1926)
1 il prêtait à des abus de pittoresque, de couleur locale , de détails techniques ou de fastidieuses explications nécessaires, d
2 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
2 é » chez un gros marchand. Aussitôt, les feuilles locales retentissent de touchants échos : « C’est avec un légitime orgueil qu
3 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Aragon, Traité du style (août 1928)
3 ais et ses applications faciles à cent célébrités locales . (Quant à Goethe, traité de clown, cela ne va pas loin.) C’est une be
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
4 incipe ni les réformes de détail ni les modalités locales de réalisations pratiques. Le programme a) l’horaire : c’est un
5 arti au cours de ces nombreux banquets de cercles locaux où se fondent les réputations, où se « baptisent » les hommes d’aveni
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
6 incipe ni les réformes de détail ni les modalités locales de réalisations pratiques. 3.a. Le programme a) l’horaire : c’es
7 arti au cours de ces nombreux banquets de cercles locaux où se fondent les réputations, où se « baptisent » les hommes d’aveni
6 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
8 salon, organisé s’il le faut dans de plus vastes locaux , pourra donner accès à un ensemble aussi complet que possible d’artis
7 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
9 se de proverbes à propos du temps ou des affaires locales  ; mais les bourgeois de Meister parlent exactement comme mes hôtes, a
10 es croquantes et de la moutarde douce. Le journal local m’avait apporté cette ration de bouleversements, locaux aussi à leur
11 m’avait apporté cette ration de bouleversements, locaux aussi à leur manière, et très éloignés, qui composent notre imagerie
8 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
12 se de proverbes à propos du temps ou des affaires locales  ; mais les bourgeois de Meister parlent exactement comme mes hôtes, a
13 es croquantes et de la moutarde douce. Le journal local m’avait apporté cette ration de bouleversements, locaux aussi à leur
14 m’avait apporté cette ration de bouleversements, locaux aussi à leur manière, et très éloignés, qui composent notre imagerie
9 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — I
15 nt un peuple aussi jaloux des moindres traditions locales , aussi sensuellement lié à sa nature, peut-il produire tant de nomade
10 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — III
16 és de Valangin, les vingt et une Cours de justice locales , les Châtelains et les Maires de districts, et cent autres emplois ou
11 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VII
17 st pas plus noire que mon cœur humilié. Dans ce «  local  » empuanti de tabac de pipes et de bière renversée, je viens de subir
12 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les parlementaires contre le Parlement (octobre 1933)
18 rlement devrait protéger et défendre les libertés locales , corporatives, familiales, individuelles, que voyons-nous au contrair
19 ar là même meurtrière et destructrice. Le pouvoir local qui reste, dans l’incohérence actuelle, le plus authentique, le plus
20 t aux députés de son département. Les initiatives locales dans ces conditions sont comme ce poisson qui, expédié de nos ports à
13 1934, Articles divers (1932-1935). Jeunesse déracinée (novembre 1934)
21 ommunautés fondées par l’attachement aux intérêts locaux — communautés patriotiques — sont naturellement conservatrices, alors
14 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (D’après une discussion)
22 en premier lieu des diversités personnelles, puis locales , puis régionales… On pourrait dire, d’une manière un peu paradoxale,
15 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
23 en premier lieu des diversités personnelles, puis locales , puis régionales… On pourrait dire, d’une manière un peu paradoxale,
16 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
24 Elles ne sont pas le fait des petits calculateurs locaux , des comitards, des techniciens électoraux, des requins d’affaires ou
17 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
25 de service civil en liaison avec les corporations locales est la seule et unique solution qui ait été envisagée en France, jusq
18 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
26 roscrit par le mode général d’organisation à base locale des entreprises ON, qui confère également à l’éditeur une autonomie e
19 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
27 Elles ne sont pas le fait des petits calculateurs locaux , des comitards, des techniciens électoraux, des requins d’affaires ou
20 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
28 noisement saboté par l’opposition, les traditions locales et la « liberté » anarchique des « opinions », c’est-à-dire des group
21 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les jacobins en chemise brune (décembre 1936)
29 essus amorcé, d’écraser les velléités d’autonomie locale réveillées par la chute du régime monarchique, et de « totaliser » le
22 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
30 ient été réduits jusque-là à un rayon strictement local . L’articulation des diverses régions de l’Europe était la meilleure s
31 était la meilleure sauvegarde contre les famines locales . Développé en vue du bien commun, le commerce renaissant pouvait amen
23 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
32 is je vois d’autre part, en parcourant la feuille locale , qu’il naît encore pas mal d’enfants dans ces foyers que tout menace.
33 ceux qui sont occupés par l’imprimerie du journal local , par les garages ou à la Mairie, sont communistes et mènent les affai
34 nement, des journaux, des traditions et anecdotes locales . Discussion n’est d’ailleurs pas le mot : c’étaient surtout des quest
35 es récits entremêlés d’allusions à des célébrités locales , provoquant chaque fois de gros rires. L’homme du peuple — et je pens
36 je suis de leur côté, en gros, dans les questions locales où il faut prendre position. Quant à la doctrine, c’est difficile à d
37 , dont mon alcoolique fait partie. Voilà l’aspect local et personnel de la question, sur le plan des prochaines élections mun
38 qui font les lois sans rien savoir des situations locales . Parfois ils proposeront quelque réforme pratique : faire de la place
39 e de la région naturelle, communalisme, syndicats locaux , rajeunissement des cadres, développement des techniques libératrices
24 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
40 jugés. Et la première rencontre, sous l’auvent du local que l’on quitte, est en réalité la suite de quelque chose ; le contac
41 ns nul rapport à rien de ce qu’exige la situation locale , bien entendu. Les mêmes termes, d’ailleurs, à peu de choses près, su
42 de mon rouleau. Impécuniosité cyclique. Les dieux locaux me seraient-ils donc défavorables ? Je me vengerai d’eux en écrivant
25 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
43 mi du Peuple ou la France de Bordeaux, la feuille locale des curés ou celle des républicains. Il est à peu près impossible de
44 des un à deux ares. Je connais déjà la géographie locale assez pour me rendre compte de la dispersion ridicule des parcelles t
45 n tous pays, et je cherchais quelle particularité locale motivait l’usage exclusif de cette bouelle. Je les ai questionnés : i
46 pu constater cette contagion ! Les deux journaux locaux gardent un ton à la fois naïf et grandiloquent, avec des maladresses
47 ne ou deux ou même trois Compagnies de transports locaux . Depuis que j’ai quitté Paris, j’ai bien utilisé une vingtaine de ces
48 La voie ferrée était une sorte d’insulte à la vie locale  : elle la traversait abstraitement, sans la voir, sans tenir compte d
49 ais aussi elle tient compte des rythmes de la vie locale , du calendrier des marées, de l’heure matinale des foires, dans les d
50 ous met en contact avec toutes sortes d’habitudes locales . D’abord il faut aller dans deux ou trois cafés pour obtenir un minim
26 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
51 ns ce coin du pays, et surtout pour les légendes, locales , qui ont fortement exagéré et embelli tout cela… La science réclame d
27 1937, Articles divers (1936-1938). Extraits de… Journal d’un intellectuel en chômage (15 août 1937)
52 ne ou deux ou même trois compagnies de transports locaux . Depuis que j’ai quitté Paris, j’ai bien utilisé une vingtaine de ces
53 La voie ferrée était une sorte d’insulte à la vie locale  ; elle la traversait abstraitement, sans la voir, sans tenir compte d
54 ais aussi elle tient compte des rythmes de la vie locale , du calendrier des marées, de l’heure matinale des foires, dans les d
55 ous met en contact avec toutes sortes d’habitudes locales . D’abord il faut aller dans deux ou trois cafés pour obtenir un minim
28 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
56 ou allemands, n’est plus qu’une presse d’intérêt local . Là encore, nos chances sont uniques, nous pourrions être les premier
57 presse, se réduisant elle-même au rôle de presse locale . Il faut bien dire aussi que notre fédéralisme tend à se réduire à l’
29 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
58 rlementaire. » À la base de tout, il y a l’église locale , ou paroisse. Ces églises se fédèrent par région. L’instance d’appel
30 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
59 ans ce coin de pays, et surtout pour les légendes locales , qui ont fortement exagéré et embelli tout cela… La science réclame d
60 mi du Peuple ou la France de Bordeaux, la feuille locale des curés ou celle des républicains. Il est à peu près impossible de
61 des un à deux ares. Je connais déjà la géographie locale assez pour me rendre compte de la dispersion ridicule des parcelles t
62 n tous pays, et je cherchais quelle particularité locale motivait l’usage exclusif de cette bouelle. Je les ai questionnés : i
63 pu constater cette contagion ! Les deux journaux locaux gardent un ton à la fois naïf et grandiloquent, avec des maladresses
64 ne ou deux ou même trois compagnies de transports locaux . Depuis que j’ai quitté Paris, j’ai bien utilisé une vingtaine de ces
65 La voie ferrée était une sorte d’insulte à la vie locale  : elle la traversait abstraitement, sans la voir, sans tenir compte d
66 ais aussi elle tient compte des rythmes de la vie locale , du calendrier des marées, de l’heure matinale des foires, dans les d
67 ous met en contact avec toutes sortes d’habitudes locales . D’abord il faut aller dans deux ou trois cafés pour obtenir un minim
31 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
68 is je vois d’autre part, en parcourant la feuille locale , qu’il naît encore pas mal d’enfants dans ces foyers que tout menace.
69 ceux qui sont occupés par l’imprimerie du journal local , par les garages ou à la mairie, sont communistes et mènent les affai
70 gnement, des journaux, de traditions et anecdotes locales . Discussion n’est d’ailleurs pas le mot : c’étaient surtout des quest
71 es récits entremêlés d’allusions à des célébrités locales , provoquant chaque fois de gros rires. L’homme du peuple — et je pens
72 je suis de leur côté, en gros, dans les questions locales où il faut prendre position. Quant à la doctrine, c’est difficile de
73 screts, tantôt moralement exclus de la communauté locale , nous assistons non sans une gêne croissante, au développement furieu
74 jugés. Et la première rencontre, sous l’auvent du local que l’on quitte, est en réalité la suite de quelque chose ; le contac
75 ns nul rapport à rien de ce qu’exige la situation locale , bien entendu. Les mêmes termes, d’ailleurs, à peu de chose près, sur
76 , dont mon alcoolique fait partie. Voilà l’aspect local et personnel de la question, sur le plan des prochaines élections mun
77 qui font les lois sans rien savoir des situations locales . Parfois ils proposeront quelque réforme pratique : faire de la place
78 e de la région naturelle, communalisme, syndicats locaux , rajeunissement des cadres, développement des techniques libératrices
79 de mon rouleau. Impécuniosité cyclique. Les dieux locaux me seraient-ils donc défavorables ? Je me vengerai d’eux en écrivant
32 1938, Articles divers (1938-1940). « Comment libérer l’État de la tyrannie de l’Argent ? » (10 juin 1938)
80 t, émanation des communes fédérées et des patries locales , et seule expression unitaire de la Nation ; jouissant d’un pouvoir d
33 1938, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Caquets d’une vieille poule noire (août 1938)
81 de faire passer au second plan les considérations locales , toujours un peu mesquines. Donc, cette dame de Romorantin a pris en
34 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
82 du capitaliste insolent. Goebbels et les Führers locaux n’ont pas eu de peine à concentrer sur eux la haine envieuse que voue
83 camelots criaient une édition spéciale du journal local du Parti : « Convocation du Reichstag pour demain ! » Onze heures du
84 et sa femme.) C’est le discours classique du chef local , anthologie de « paroles » du Führer. Mais voici qu’on annonce un jeu
35 1938, Journal d’Allemagne. Les jacobins en chemise brune
85 essus amorcé, d’écraser les velléités d’autonomie locale réveillées par la chute du régime monarchique, et de « totaliser » le
36 1939, Esprit, articles (1932–1962). D’une critique stérile (mai 1939)
86 e ordinairement les premiers éléments d’un groupe local . 2. C’est l’impuissance à « sortir du plan des vieux partis » qui par
37 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
87 e formée d’un grand nombre de petites communautés locales , que l’on pourrait appeler d’un terme moderne : des cellules. Ces com
88 Elles ont leur organisation sociale, leurs chefs locaux , leurs hiérarchies, leurs assemblées. Ceux qui en deviennent membres
89 engagés, constituant une multitude de communautés locales . Telles seront à nouveau les Églises réformées. Point de centralisati
90 ève. Le problème ne se pose même pas. Les Églises locales s’organiseront en fédérations, délégueront des députés à des synodes,
91 eurs Églises, mais à l’intérieur de chaque Église locale , il y a diversité des personnes, c’est-à-dire des vocations particuli
38 1939, Nicolas de Flue. ACTE III.
92 ssez-nous traiter nos affaires selon nos intérêts locaux . Alors nous pourrons accepter l’entrée de deux villes nouvelles. Tell
39 1940, Articles divers (1938-1940). L’heure de la Suisse (1er août 1940)
93 es au xiiie siècle. C’est l’esprit de résistance locale organisée, la préparation minutieuse et la discipline civique qui ont
40 1940, Articles divers (1938-1940). Autocritique de la Suisse (août 1940)
94 n’a d’autre programme que la défense des intérêts locaux contre le centre. Ceux qui se disent, chez nous, « fédéralistes », ne
95 t. Prévoir des exceptions, tenir compte des faits locaux , adapter, distinguer, assouplir, traduire : ce ne n’est pas beaucoup
41 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). III. Organisation de la Ligue
96 nt été posées dans plusieurs cantons. Des équipes locales de la Ligue se sont constituées afin de pousser ce travail. On y trou
97 lerons, par cantons, sous l’égide de notre équipe locale . La fédération des équipes cantonales d’une part, et des représentant
98 degrés, sélection par l’action seule, initiative locale — plutôt se tromper une fois que ne rien faire dix fois — et fidélité
42 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). VI. Que faire tout de suite ?
99 e chaque ligueur, ainsi : organisation de groupes locaux (dans le canton, la commune, l’entreprise) ; renseignements et enquêt
100 euvent être atteints que par l’action d’un groupe local ou de la Ligue dans son ensemble, mais chacun peut y travailler à sa
43 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
101 e formée d’un grand nombre de petites communautés locales , que l’on pourrait appeler d’un terme moderne : des cellules. Ces com
102 Elles ont leur organisation sociale, leurs chefs locaux , leurs hiérarchies, leurs assemblées. Ceux qui en deviennent membres
103 engagés, constituant une multitude de communautés locales . Telles seront à nouveau les Églises réformées. Point de centralisati
104 ève. Le problème ne se pose même pas. Les Églises locales s’organiseront en fédérations, délégueront des députés à des synodes,
105 eurs Églises, mais à l’intérieur de chaque Église locale , il y a diversité des personnes particulières, c’est-à-dire des vocat
44 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
106 ou allemands, n’est plus qu’une presse d’intérêt local . Là encore, nos chances sont uniques, nous pourrions être les premier
107 presse, se réduisant elle-même au rôle de presse locale . Il faut bien dire aussi que notre fédéralisme tend souvent à se rédu
45 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
108 ction de l’idéal et de la nécessité, de l’intérêt local et de l’intérêt commun, de la petite patrie et de l’Empire. Peu à peu
46 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Autocritique de la Suisse
109 n’a d’autre programme que la défense des intérêts locaux contre le centre. Ceux qui se disent, chez nous, « fédéralistes », ne
110 t. Prévoir des exceptions, tenir compte des faits locaux , adapter, distinguer, assouplir, traduire : ce ne n’est pas beaucoup
47 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
111 e formée d’un grand nombre de petites communautés locales , que l’on pourrait appeler d’un terme moderne : des cellules. Ces com
112 Elles ont leur organisation sociale, leurs chefs locaux , leurs hiérarchies, leurs assemblées. Ceux qui en deviennent membres
113 engagés, constituant une multitude de communautés locales . Telles seront à nouveau les Églises réformées. Point de centralisati
114 ève. Le problème ne se pose même pas. Les Églises locales s’organiseront en fédérations, délégueront des députés à des synodes,
115 eurs Églises, mais à l’intérieur de chaque Église locale , il y a diversité des personnes particulières, c’est-à-dire des vocat
48 1941, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Autocritique de la Suisse (février 1941)
116 n’a d’autre programme que la défense des intérêts locaux contre le centre. Ceux qui se disent, chez nous, « fédéralistes » ne
49 1942, Articles divers (1941-1946). La leçon de l’armée suisse (4 mars 1942)
117 onstituée par des « nids » offrant une résistance locale et soigneusement équipés. C’est ainsi que les Suisses retournent à le
118 minent la structure politique du pays : autonomie locale et entraide. La moitié de l’armée est composée de divisions mobiles r
50 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
119 is prétendues générales. Ces lois sont en réalité locales par rapport à l’ensemble de notre réalité. Par exemple, les lois math
120 aine, nous permet de prendre une vue du Mal moins locale et plus pénétrante que celle de nos morales humaines. Une illusion co
51 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
121 is prétendues générales. Ces lois sont en réalité locales par rapport à l’ensemble de notre réalité. Par exemple, les lois math
122 aine, nous permet de prendre une vue du Mal moins locale et plus pénétrante que celle de nos morales humaines. Une illusion co
52 1944, Articles divers (1941-1946). L’attitude personnaliste (octobre 1944)
123 e, dans un groupe : entreprise ou commune, patrie locale ou cercle invisible d’esprits apparentés dans le monde entier. Mais c
124 alisme opposait les foyers rayonnants de création locale  : entreprise et commune à la base, librement fédérées par bassins nat
125 grands journaux, et recueillir une documentation locale précise et humaine. Un bulletin de liaison alimentait les clubs. Tout
53 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). La guerre est morte (5 septembre 1945)
126 es guerres civiles et autres différends d’intérêt local , voire municipal, au titre de la police et des pompiers. Il ne faut p
54 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Les résultats de la guerre (21 décembre 1945)
127 nd, et qu’il préfère en général ses vieux litiges locaux , qu’il appelle intérêts, à ses vrais intérêts, qu’il appelle utopies.
55 1946, Articles divers (1941-1946). Dialogues sur la bombe atomique : La pensée planétaire (30 mars 1946)
128 s de la crise que ce n’est pas la faute du député local ni de « l’hypocrisie américaine ». Que faire ? Tout le monde ne peut
56 1946, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Monsieur Denis de Rougemont, de passage en Europe, nous dit… [Entretien] (4 mai 1946)
129 pidant et en s’inspirant des directives des chefs locaux de Londres et des Américains. C’était extrêmement fatigant et j’ai ab
57 1946, Combat, articles (1946–1950). Paralysie des hommes d’État (21 mai 1946)
130 messieurs sont absorbés par la défense d’intérêts locaux dits nationaux, trente visites par jour, des inaugurations, des banqu
58 1946, Réforme, articles (1946–1980). Vues générales des Églises de New York (12 octobre 1946)
131 aux et tendaient à dissoudre les sectesd purement locales , le processus s’est renversé. Les groupuscules ont rejoint les groupe
59 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
132 ville, ou dans tels écrits, ou dans tel prophète local . Certes, aucune église ou secte n’a jamais été capable, grâce à Dieu,
133 Une communauté spirituelle formée de communautés locales ou « cellules ». Celles-ci ne se fondent pas sur le passé ou sur des
134 Elles ont leur organisation sociale, leurs chefs locaux , leurs hiérarchies, leurs assemblées. L’homme qui se convertit et s’i
135 tise sa liberté.) Le fédéralisme part des groupes locaux (région, commune, entreprises, etc.) et l’œcuménisme reconnaît pareil
136 ses, ordres, etc.). C’est en effet dans le groupe local que la personne peut se réaliser. Car les tâches civiques y sont à l’
137 un recours au citoyen contre les abus de pouvoirs locaux . Il cherche la coopération organique de ses membres et non cette cari
60 1946, Journal des deux mondes. La route de Lisbonne
138 ur la mise au pillage des campagnes par les chefs locaux , et sur la colère sourde de la population. Si l’Espagne entre en guer
61 1946, Journal des deux mondes. Voyage en Argentine
139 acro-saint de ne pas s’immiscer dans les affaires locales , elle se borne à l’exportation de films, de vedettes et de brochures
62 1946, Journal des deux mondes. Solitudes et amitiés
140 pes dures, manches retroussées, fatigue, paniques locales entre des groupes qui bavardent… Passe Julien Green, il apporte son t
63 1946, Journal des deux mondes. L’Amérique en guerre
141 d les risques sont séculaires. Ces prudences sont locales , et les risques mondiaux. Ces prudences sont du plus ou moins, et les
64 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
142 ce ou indulgence naturelle.) Parmi ces événements locaux , le plus marquant, pour notre ami, paraît être la vente d’un grand hô
143 s de cinq ans, j’ai simplement noté des réactions locales , en prenant soin de situer l’observateur dans le temps, dans l’espace
65 1946, Lettres sur la bombe atomique. La guerre est morte
144 es guerres civiles et autres différends d’intérêt local , voire municipal, au titre de la police et des pompiers. Il ne faut p
66 1946, Lettres sur la bombe atomique. Paralysie des hommes d’État
145 messieurs sont absorbés par la défense d’intérêts locaux dits nationaux, trente visites par jour, des inaugurations, des banqu
67 1946, Lettres sur la bombe atomique. La tâche politique du siècle
146 nd, et qu’il préfère en général ses vieux litiges locaux , qu’il appelle intérêts, à ses vrais intérêts, qu’il appelle utopies.
68 1946, Lettres sur la bombe atomique. La pensée planétaire
147 s de la crise que ce n’est pas la faute du député local ni de « l’hypocrisie américaine ». Que faire ? Tout le monde ne peut
69 1946, Lettres sur la bombe atomique. La guerre est morte
148 es guerres civiles et autres différends d’intérêt local , voire municipal, au titre de la police et des pompiers. Il ne faut p
70 1946, Lettres sur la bombe atomique. Paralysie des hommes d’État
149 messieurs sont absorbés par la défense d’intérêts locaux dits nationaux, trente visites par jour, des inaugurations, des banqu
71 1946, Lettres sur la bombe atomique. La tâche politique du siècle
150 nd, et qu’il préfère en général ses vieux litiges locaux , qu’il appelle intérêts, à ses vrais intérêts, qu’il appelle utopies.
72 1946, Lettres sur la bombe atomique. La pensée planétaire
151 s de la crise que ce n’est pas la faute du député local ni de « l’hypocrisie américaine ». Que faire ? Tout le monde ne peut
73 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
152 se de proverbes à propos du temps ou des affaires locales  ; mais les bourgeois de Meister parlent exactement comme mes hôtes, a
153 es croquantes et de la moutarde douce. Le journal local m’avait apporté cette ration de bouleversements, locaux aussi à leur
154 m’avait apporté cette ration de bouleversements, locaux aussi à leur manière, et très éloignés, qui composent notre imagerie
74 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
155 pied de la voûte d’entrée de notre bloc à la gare locale , à travers des terrains vagues : journées asservies à l’horaire, minu
75 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
156 ans ce coin de pays, et surtout pour les légendes locales , qui ont fortement exagéré et embelli tout cela… La science réclame d
157 mi du Peuple ou La France de Bordeaux, la feuille locale des curés ou celle des républicains. Il est à peu près impossible de
158 des un à deux ares. Je connais déjà la géographie locale assez pour me rendre compte de la dispersion ridicule des parcelles t
159 n tous pays, et je cherchais quelle particularité locale motivait l’usage exclusif de cette bouelle. Je les ai questionnés ils
160 pu constater cette contagion ! Les deux journaux locaux gardent un ton à la fois naïf et grandiloquent, avec des maladresses
161 ne ou deux ou même trois compagnies de transports locaux . Depuis que j’ai quitté Paris, j’ai bien utilisé une vingtaine de ces
162 La voie ferrée était une sorte d’insulte à la vie locale  : elle la traversait abstraitement, sans la voir, sans tenir compte d
163 ais aussi elle tient compte des rythmes de la vie locale , du calendrier des marées, de l’heure matinale des foires, dans les d
164 ous met en contact avec toutes sortes d’habitudes locales . D’abord il faut aller dans deux ou trois cafés pour obtenir un minim
76 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
165 is je vois d’autre part, en parcourant la feuille locale , qu’il naît encore pas mal d’enfants dans ces foyers que tout menace.
166 ceux qui sont occupés par l’imprimerie du journal local , par les garages ou à la mairie, sont communistes et mènent les affai
167 gnement, des journaux, de traditions et anecdotes locales . Discussion n’est d’ailleurs pas le mot : c’étaient surtout des quest
168 es récits entremêlés d’allusions à des célébrités locales , provoquant chaque fois de gros rires. L’homme du peuple — et je pens
169 je suis de leur côté, en gros, dans les questions locales où il faut prendre position. Quant à la doctrine, c’est difficile de
170 screts, tantôt moralement exclus de la communauté locale , nous assistons non sans une gêne croissante, au développement furieu
171 jugés. Et la première rencontre, sous l’auvent du local que l’on quitte, est en réalité la suite de quelque chose ; le contac
172 ns nul rapport à rien de ce qu’exige la situation locale , bien entendu. Les mêmes termes, d’ailleurs, à peu de chose près, sur
173 , dont mon alcoolique fait partie. Voilà l’aspect local et personnel de la question, sur le plan des prochaines élections mun
174 qui font les lois sans rien savoir des situations locales . Parfois ils proposeront quelque réforme pratique : faire de la place
175 e de la région naturelle, communalisme, syndicats locaux , rajeunissement des cadres, développement des techniques libératrices
176 de mon rouleau. Impécuniosité cyclique. Les dieux locaux me seraient-ils donc défavorables ? Je me vengerai d’eux en écrivant
77 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
177 du capitaliste insolent. Goebbels et les Führers locaux n’ont pas eu de peine à concentrer sur eux la haine envieuse que voue
178 camelots criaient une édition spéciale du journal local du Parti : « Convocation du Reichstag pour demain ! » Onze heures du
179 et sa femme.) C’est le discours classique du chef local , anthologie de « paroles » du Führer. Mais voici qu’on annonce un jeu
78 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — La route de Lisbonne
180 ur la mise au pillage des campagnes par les chefs locaux , et sur la colère sourde de la population. Si l’Espagne entre en guer
79 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Voyage en Argentine
181 acro-saint de ne pas s’immiscer dans les affaires locales , elle se borne à l’exportation de films, de vedettes et de brochures
80 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
182 s). Restaurer des cellules (communes), des foyers locaux (régions) et les fédérer progressivement en réseaux organiques et mul
183 pes dures, manches retroussées, fatigue, paniques locales entre des groupes qui bavardent… Passe Julien Green, il apporte son t
81 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — L’Amérique en guerre
184 d les risques sont séculaires. Ces prudences sont locales , et les risques mondiaux. Ces prudences sont du plus ou moins, et les
82 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
185 ce ou indulgence naturelle.) Parmi ces événements locaux le plus marquant, pour notre ami, paraît être la vente d’un grand hôt
186 s de cinq ans, j’ai simplement noté des réactions locales , en prenant soin de situer l’observateur dans le temps, dans l’espace
83 1947, Articles divers (1946-1948). Journal d’un intellectuel en exil (mars 1947)
187 pes dures, manches retroussées, fatigue, paniques locales entre des groupes qui bavardent… Passe Julien Green, il apporte son t
84 1947, Articles divers (1946-1948). Drôle de paix (7 juin 1947)
188 rés sur des questions de partis et de partis pris locaux et ancestraux nommés « doctrines », qui ont à peu près les mêmes rapp
85 1947, Articles divers (1946-1948). La lutte des classes (1947)
189 nsibles lorsqu’ils prennent place dans nos trains locaux  ? L’expérience de la vie new-yorkaise, où personne ne vous voit jamai
190 , telle que je l’aime : croisement des traditions locales les plus touchantes et des express européens, petits trajets portés s
86 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
191 ance, des rancunes séculaires, d’absurdes vanités locales , maintient encore des barrières de visas, d’exorbitants tarifs douani
192 s plus libérés, et les plus attachés aux préjugés locaux  ; les subversifs et les conservateurs par profession ou position. Tel
193 ment le raidissement, puis la révolte des groupes locaux dont on exige le suicide. C’est la volonté d’unifier qui provoque leu
87 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
194 e fédéral gagner sur les tendances communautaires locales . Un beau jour, les États-Unis deviendront l’État unifié. Ce sera viol
195 Jersey City, et dans le Sud, le règne des Führers locaux , qu’on appelle simplement Boss, ou Patron. Je craignais le pire pour
88 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
196 sur tout le continent, elles forment des centres locaux — en Virginie, dans l’Arizona, à New York — où l’on discute Freud ou
197 eaux et tendaient à dissoudre les sectes purement locales , le processus s’est renversé. Les groupuscules ont rejoint les groupe
89 1948, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Lacs (août 1948)
198 st pas plus noire que mon cœur humilié. Dans ce «  local  » empuanti de tabac de pipes et de bière renversée, je viens de subir
90 1948, Esprit, articles (1932–1962). Thèses du fédéralisme (novembre 1948)
199 es plus libérés et les plus attachés aux préjugés locaux  ; les subversifs et les conservateurs par profession ou position. Ne
91 1948, Articles divers (1948-1950). Pourquoi l’Europe ? (25 décembre 1948)
200 e : autonomie et solidarité, ou encore : libertés locales et pouvoir central limité. Sur le plan de l’économie : secteur libre
92 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
201 ance, des rancunes séculaires, d’absurdes vanités locales , maintient encore des barrières de visas, d’exorbitants tarifs douani
202 s plus libérés, et les plus attachés aux préjugés locaux  : les subversifs et les conservateurs par profession ou position. Tel
203 ment le raidissement, puis la révolte des groupes locaux dont on exige le suicide. C’est la volonté d’unifier qui provoque leu
93 1948, Articles divers (1948-1950). Essai sur l’avenir (1948)
204 acultés irrationnelles, superstitions et préjugés locaux . Ces deux passions produisent des guerres, à la faveur desquelles les
94 1948, Suite neuchâteloise. I
205 nt un peuple aussi jaloux des moindres traditions locales , aussi sensuellement lié à sa nature, peut-il produire tant de nomade
95 1948, Suite neuchâteloise. III
206 és de Valangin, les vingt et une Cours de justice locales , les Châtelains et les Maires de districts, et cent autres emplois ou
96 1948, Suite neuchâteloise. VII
207 st pas plus noire que mon cœur humilié. Dans ce «  local  » empuanti de tabac de pipes et de bière renversée, je viens de subir
97 1949, Articles divers (1948-1950). Commencer par l’Europe (février 1949)
208 e : autonomie et solidarité, ou encore : libertés locales et pouvoir central limité. Sur le plan de l’économie : secteur libre
98 1949, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Les écrivains romands et Paris (10 septembre 1949)
209 ature qui ne soit pas uniquement et strictement «  locale  » ? 2. A-t-il des chances d’être compris par ses compatriotes ? Trouv
99 1950, Articles divers (1948-1950). Raisons et buts d’une conférence (janvier 1950)
210 nous n’entendons pas substituer aux nationalismes locaux une sorte de nationalisme européen. L’Europe s’est, de tout temps, ou
100 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Lettre aux députés européens (15 août 1950)
211 ges ne manquerait pas de causer quelques dommages locaux . C’était répandre, aux utopistes qui proposaient d’éteindre l’incendi