1 1929, Journal de Genève, articles (1926–1982). Panorama de Budapest (23 mai 1929)
1 assis sur les banquettes rembourrées de profondes loges , les clients dégustent des cafés débordants de crème, avec une apathi
2 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
2 ceux qui surent désirer de la voir, apparaît la «  Loge  » invisible. J’attends, j’appelle quelqu’un qui vienne me prendre par
3 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
3 ceux qui surent désirer de la voir, apparaît la «  Loge invisible ». J’attends, j’appelle quelqu’un qui vienne me prendre par
4 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
4 ceux qui surent désirer de la voir, apparaît la «  Loge invisible ». J’attends quelqu’un qui vienne me prendre par la main. A
5 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
5 et le crime d’avoir prémédités, avec l’appui des Loges et des Sages de Sion. Et par exemple, la bonne foi des inventeurs du
6 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
6 me la majorité des habitants, Renaud-Mellouin. Il loge au fond d’une de ces courettes charmantes qui sont la secrète beauté
7 1939, Articles divers (1938-1940). Du mythe de Tristan et Iseut à l’hitlérisme (14 juillet 1939)
7 me reçoit, un chez-lui tout provisoire, puisqu’il loge présentement dans un clair studio qui lui a été prêté par un de ses c
8 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
8 Château de l’Âme » et de ses différents étages et loges . Dans l’une de ces loges habite un personnage qui se nomme l’Idée voi
9 ses différents étages et loges. Dans l’une de ces loges habite un personnage qui se nomme l’Idée voilée. Elle « connaît les s
10 autre « aube » anonyme : « En un verger, sous une loge d’aubépine, la dame a tenu son ami dans ses bras jusqu’à ce que le gu
9 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
11 mort est le but idéal des « hommes élevés » de la Loge invisible de Jean-Paul. Elle se confond avec l’amour chez Novalis. El
10 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
12 autre « aube »50 anonyme : En un verger, sous une loge d’aubépine, la dame a tenu son ami dans ses bras jusqu’à ce que le gu
13 Château de l’Âme » et de ses différents étages et loges . Dans l’une de ces loges habite un personnage qui se nomme l’Idée voi
14 ses différents étages et loges. Dans l’une de ces loges habite un personnage qui se nomme l’Idée voilée. Elle « connaît les s
11 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
15 mort est le but idéal des « hommes élevés » de la Loge invisible de Jean-Paul. Elle se confond avec l’amour chez Novalis. El
12 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
16 utre « aube »43 anonyme : En un verger, sous une loge d’aubépine, la dame a tenu son ami dans ses bras jusqu’à ce que le gu
17 Château de l’Âme » et de ses différents étages et loges . Dans l’une de ces loges habite un personnage qui se nomme l’Idée voi
18 ses différents étages et loges. Dans l’une de ces loges habite un personnage qui se nomme l’Idée voilée. Elle « connaît les s
13 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
19 mort est le but idéal des « hommes élevés » de la Loge invisible de Jean-Paul. Elle se confond avec l’amour chez Novalis. El
14 1942, La Part du diable. Le diable démocrate
20 ’aurait d’autre ennemi à craindre que celui qu’il loge en lui-même. 23. « Nous sommes tous coupables » Voici une remar
15 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
21 ire, maintenant que nous avons la radio, et il se loge dans tous les microphones. Il organise enfin cette inflation verbale,
16 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
22 ’aurait d’autre ennemi à craindre que celui qu’il loge en lui-même. 26. « Nous sommes tous coupables » Voici une rema
17 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
23 ire, maintenant que nous avons la radio, et il se loge dans tous les microphones. Il organise enfin cette inflation verbale,
18 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
24 ’aurait d’autre ennemi à craindre que celui qu’il loge en lui-même. 26. « Nous sommes tous coupables » Voici une remar
19 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
25 ire, maintenant que nous avons la radio, et il se loge dans tous les microphones. Il organise enfin cette inflation verbale,
20 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable IX : « Nous sommes tous coupables » (10 décembre 1943)
26 ’aurait d’autre ennemi à craindre que celui qu’il loge en lui-même. Mais voici une remarque des plus simples : personne n’a
21 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
27 ceux qui surent désirer de la voir, apparaît la «  Loge invisible ». J’attends, j’appelle quelqu’un qui vienne me prendre par
22 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
28 me la majorité des habitants, Renaud-Mellouin. Il loge au fond d’une de ces courettes charmantes qui sont la secrète beauté
23 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
29 ussi, philanthropes et encyclopédistes dans cette loge de paix, et recevez le baiser fraternel, dépouillez ce voile gris et
24 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
30 t la petite maison voisine de la ferme où le fils loge ses vieux parents quand il reprend le domaine à son compte. Les deux
25 1966, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Jacques Chenevière ou la précision des sentiments (22-23 octobre 1966)
31 Jacques, âgé de 13 ans, à Sarah Bernhardt dans sa loge , puis leurs rencontres à Genève et à Paris, sont décrites dans le reg
26 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
32 es « cabanes » des débuts de Fontevrault, et il y loge des courtisanes aussi peu « relevées » que possible, instituant pour
27 1973, Articles divers (1970-1973). L’Europe, c’est d’abord une culture (juillet-août 1973)
33 leurs échanges, d’associations spontanées et de «  Loges invisibles » selon le titre de Jean-Paul, de même que l’Église nouvel
28 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience communautaire
34 angs, groupes et groupuscules politiques, ligues, loges , paroisses ou sectes, sociétés et unions de toute espèce… On compte 3
29 1981, Articles divers (1978-1981). Hérétiques de toutes les religions, unissez-vous (1981)
35 e appartenance communautaire — Église ou secte, «  loge invisible » ou disciplines d’un ésotérisme rigoureux — tous condamnés
30 1984, Cadmos, articles (1978–1986). Chronique européenne : La préparation des élections européennes (printemps 1984)
36 ates, accusés l’un d’avoir appartenu à la fameuse loge P2, les deux autres de complaisance. (M. Craxi a d’ailleurs refusé la