1 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
1 ou qu’elle ne stylise. On peut dire, avec plus de louange d’ailleurs que d’ironie, qu’elle touche à tout dans l’homme et dans l
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
2 de ce livre qu’il ne ressemble à rien serait une louange trop littéraire. C’est un livre entièrement simple qui nous introduit
3 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
3 ompromis foncier. Le fort est celui qui refuse la louange approximative. Nous ne saurions assez nous garder d’accepter des adhé
4 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VIII
4 ssi contre les lacs, ces endormeurs, et porter sa louange à des lieux plus sévères. Mais plutôt il convient d’alterner ces agré
5 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
5 part est en Dieu. Nous sommes citoyens des cieux. Louange à Dieu aux siècles des siècles. Le livre de John Viénot nous donne t
6 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
6 mpuissant, inefficace et tout gratuit, — et cette louange est la meilleure excuse à ce mépris. Pourquoi voudrait-on que les fou
7 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
7 t on fait à peu près le synonyme d’honnêteté, une louange assez commune. Qu’on puisse et que l’on doive y voir en même temps le
8 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
8 t on fait à peu près le synonyme d’honnêteté, une louange assez commune. Que l’on doive y voir en même temps le synonyme d’une
9 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
9 lieu que les autres peuples méritent beaucoup de louange d’y apporter de continuels changements, nous attribuons au contraire
10 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
10 us ces sages auteurs donnent quelques lignes à la louange de la passion, ou tout au moins affectent de la tolérer : pour des ra
11 1938, Articles divers (1938-1940). Réponse de Denis de Rougemont, lauréat du prix Rambert 1938 (novembre 1938)
11 en bellettrien, — ce qui est encore plus digne de louange . Enfin, vous êtes des Suisses de Suisse, et vous couronnez un Suisse
12 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
12 l’amour « perpétuellement insatisfait », et cette louange enthousiaste et plaintive d’« une belle qui toujours dit non » ? Et d
13 e même Raimbaut d’Orange d’admirables poèmes à la louange de la Dame. Et nous savons par ailleurs que l’anneau (échangé par Tri
14 s symboles dont le sens restait secret. (Ainsi la louange du vin, dont l’usage était interdit, devint le symbole de la divine i
15 mants de tous les autres siècles ?). g) Enfin, la louange de la mort d’amour est le leitmotiv du lyrisme mystique des Arabes. I
13 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
16 ceux qui sont nés du Saint-Esprit et chantent ses louanges , pratiquent toutes les vertus. Ils connaissent et ils aiment ; ils ch
14 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
17 e la voie, en consacrant ses derniers chants à la louange de la Vierge — Notre Dame opposée à « ma » dame — mais sans varier le
15 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
18 us ces sages auteurs donnent quelques lignes à la louange de la passion, ou tout au moins affectent de la tolérer : pour des ra
16 1939, Articles divers (1938-1940). Quel est le rôle de l’Université dans le pays ? (1939)
19 Université tout autre chose. Je puis le dire à sa louange  : ce que j’ai reçu d’elle, de plus précieux, c’est ce qu’elle m’a don
17 1939, Nicolas de Flue. ACTE PREMIER.
20 voix d’hommes.) Ô peuple des bergers, entonne la louange du sacrifice amer qui sauvera ta paix ! Sur ta patrie veille à présen
18 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
21 l’amour « perpétuellement insatisfait », et cette louange enthousiaste et plaintive d’« une belle qui toujours dit non » ? Et d
22 l, s’il me parle des dames et m’en dit honneur et louange . Et comme je ne suis pas au milieu d’elles et que je vais dans un aut
23 e même Raimbaut d’Orange d’admirables poèmes à la louange de la Dame. Et nous savons par ailleurs que l’anneau (échangé par Tri
24 s symboles dont le sens restait secret. (Ainsi la louange du vin, dont l’usage était interdit, devint le symbole de la divine i
25 mants de tous les autres siècles) ? g) Enfin, la louange de la mort d’amour est le leitmotiv du lyrisme mystique des Arabes. I
26 courtoise et son système de vertus, de péchés, de louanges et d’interdits, demeure un fait patent : il suffit de lire. Elle va s
19 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
27 ceux qui sont nés du Saint-Esprit et chantent ses louanges , pratiquent toutes les vertus. Ils connaissent et ils aiment ; ils ch
20 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
28 e la voie, en consacrant ses derniers chants à la louange de la Vierge — Notre Dame opposée à « ma » dame — mais sans varier le
21 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
29 us ces sages auteurs donnent quelques lignes à la louange de la passion, ou tout au moins affectent de la tolérer : pour des ra
22 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
30 l’amour « perpétuellement insatisfait », et cette louange enthousiaste et plaintive d’« une belle qui toujours dit non » ? Et d
31 l, s’il me parle des dames et m’en dit honneur et louange . Et comme je ne suis pas au milieu d’elles et que je vais dans un aut
32 e même Raimbaut d’Orange d’admirables poèmes à la louange de la Dame. Et nous savons par ailleurs que l’anneau (échangé par Tri
33 s symboles dont le sens restait secret. (Ainsi la louange du vin, dont l’usage était interdit, devint le symbole de la divine i
34 ants de tous les autres siècles ?). g) Enfin, la louange de la mort d’amour est le leitmotiv du lyrisme mystique des Arabes. I
35 courtoise et son système de vertus, de péchés, de louanges et d’interdits, demeure un fait patent : il suffit de lire. Elle va s
23 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
36 ceux qui sont nés du Saint-Esprit et chantent ses louanges , pratiquent toutes les vertus. Ils connaissent et ils aiment ; ils ch
24 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
37 e la voie, en consacrant ses derniers chants à la louange de la Vierge Notre-Dame opposée à « ma » dame — mais sans varier le m
25 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
38 us ces sages auteurs donnent quelques lignes à la louange de la passion, ou tout au moins affectent de la tolérer : pour des ra
26 1943, Articles divers (1941-1946). La gloire (mars 1943)
39 ain, le désir de lui être utile et de mériter ses louanges  ? J’ai donc vécu pour les autres, et mon existence est perdue, perdue
27 1944, Articles divers (1941-1946). Ars prophetica, ou D’un langage qui ne veut pas être clair (hiver 1944)
40 lus sûre. Il me semble parfois qu’il n’est pas de louange préférable à celle-ci qu’on me fasse grief de mes écrits. J’y voudrai
28 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
41 et maintenant sceau des poèmes qu’il dédie « à la louange de Dieu ». ⁂ Quand on dit chez nous de quelqu’un « qu’il a fait un pe
29 1947, Doctrine fabuleuse. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
42 lus sûre. Il me semble parfois qu’il n’est pas de louange préférable à celle-ci : qu’on me fasse grief de mes écrits. J’y voudr
30 1947, Doctrine fabuleuse. La gloire
43 ain, le désir de lui être utile et de mériter ses louanges  ? J’ai donc vécu pour les autres, et mon existence est perdue, perdue
31 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
44 onge et de la délation, les élites asservies à la louange du chef, la politisation totale de l’existence. Hitler battu, son cor
32 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
45 onge et de la délation, les élites asservies à la louange du chef, la politisation totale de l’existence. Hitler battu, son cor
33 1948, Suite neuchâteloise. VIII
46 ssi contre les lacs, ces endormeurs, et porter sa louange à des lieux plus sévères. Mais plutôt il convient d’alterner ces agré
34 1952, Arts, articles (1952-1965). Appel à ceux qui osent être différents (22 mai 1952)
47 guées, qu’on ne reconnaît plus pour la sienne, la louange de leur police d’État. Contre ces deux périls, il importe de se rasse
35 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
48 courtoise et son système de vertus, de péchés, de louanges et d’interdits, demeure un fait patent : il suffit de lire. Elle va s
36 1961, Articles divers (1957-1962). Le Temps de la louange (été 1961)
49 Le Temps de la louange (été 1961)u Notre rencontre date de l’été 1947, à Paris. Nous étio
50 s, dans le temps signifiant de l’esprit, temps de louange au « Dieu qui nous traverse ». u. « Le Temps de la louange », Cahie
51 « Dieu qui nous traverse ». u. « Le Temps de la louange  », Cahiers des saisons, Paris, n° 26, été 1961, p. 21-24.
37 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
52 fin recouvré la Grèce, nous puissions chanter tes louanges par toute l’Europe. Relevons la triade significative des termes de G
38 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
53 s Européens ; qu’on appelle cela simplement, sans louange ni blâme, avec une formule politique, le mouvement démocratique en Eu
39 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
54 lieu que les autres peuples méritent beaucoup de louange d’y apporter de continuels changements, nous attribuons au contraire
40 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Introduction
55 rétation et le jugement, dans le blâme et dans la louange . Un accord étonnant entre Suisses qui s’expliquent et visiteurs qui l
41 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
56 ute couleur. Et tout ce qu’il écrivait alors à la louange du « petit État » se trouve définir aujourd’hui les conditions sine q
42 1972, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Merveilleux Lavaux (23-24-25 décembre 1972)
57 nnelle. Il est difficile d’en parler, fût-ce à sa louange éperdue, sans provoquer l’éclat soudain, parfois vociférant (la TV l’
43 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
58 fera passer le mouvement même de l’esprit dans la louange de la chair, la ferveur de l’élan vers l’au-delà (exprimé par les for
59 Pour ne rien dire des petits poèmes latins, à la louange de nobles dames et de religieuses, de Marbode et de Baudry de Bourgue
44 1972, Articles divers (1970-1973). Au centre du monde, Lavaux (1972)
60 nnelle. Il est difficile d’en parler, fût-ce à sa louange éperdue, sans provoquer l’éclat soudain, parfois vociférant (la TV l’
45 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). « L’écrivain engagé, tel que je l’imagine et l’appelle »
61 ie n’a jamais inspiré une seule grande œuvre à sa louange , et « l’inconditionnel » n’admet que l’uniforme, l’alignement mécaniq
46 1973, Articles divers (1970-1973). La Merveilleuse histoire de Tristan et Iseut [préface] (1973)
62 d’expression. ⁂ Et cependant, tout étant dit à la louange des modernes complices-victimes-auteurs-recréateurs du Mythe, rien ne
47 1976, Réforme, articles (1946–1980). À propos de Concorde (21 février 1976)
63 rle pourtant de Concorde. Mais le sujet, c’est sa louange .) En dépit d’un feu roulant d’interruptions presque paniques — que L
48 1978, Articles divers (1978-1981). Paradoxes marxiens (septembre 1978)
64 On connaît la haine de Marx pour les paysans, les louanges qu’il adresse à la bourgeoisie pour avoir « soumis la campagne à la v
49 1984, Articles divers (1982-1985). Autour de l’Avenir est notre affaire : réponse à Raimondo Strassoldo (1984)
65 il le dit, ne pourra pas apporter uniquement des louanges et des applaudissements — ce serait mal vu dans une séance comme cell