1 in pour moi. Puis : — Quelle imprudence ! Avec la lumière et peut-être du monde dans l’appartement. Il avait si froid que ses d

2 ls osent se faire violence pour se hisser dans la lumière . « Il vaut mieux, dit encore Vinet, ne voir d’abord que les grands tr

3 e les miracles les plus étonnants sont ceux de la lumière . « Le mystère se passe en plein jour et à toute vitesse. » Telle est

4 de la plastique qui est le jeu de formes sous la lumière  ». Cristallisation d’un rêve de joie et de raison où de grandes ordon

5 e. Sous les grands cils brillants, lustrés par la lumière descendante, les prunelles laiteuses du dieu avaient un reflet bleu c

6 ous viendraient une fois de plus la sagesse et la lumière . De récentes enquêtes ont dénoncé certaines des confusions sur quoi s

7 a ville présente au couchant, dans ce corridor de lumière où elle accueille le ciel — et derrière, elle devient plus secrète. V

8 u fleuve, parmi les dissonances mélancoliques des lumières et des odeurs, espérant entrer là-bas dans je ne sais quelle harmonie

9 s nous sommes retournés vers la ville. Fleurs de lumières sur les champs sombres du ciel de l’est, et une façade parfaite répon

10 guérir… Mais nous voyons la ville debout dans ses lumières . Architectures ! langage des dieux, ô joies pour notre joie mesurées,

11 étro, du prochain autobus, — si rapide : déjà les lumières des boulevards glissaient des reflets sur l’asphalte mouillé. Les pie

12 ouvements… C’est une réalité quotidienne dans une lumière qui la métamorphose ; c’est un temps nouveau, et l’espace en relation

13 la netteté utile à l’harmonie des lignes ; où la lumière éclaire plus qu’elle ne caresse ; où pourtant les hivers les plus dur

14 onque. Il advint que ce fut celle de l’Italie. La lumière , mon pays natal ! — Je vécus d’articles sur la mode et la politique,

15 e voyait d’abord qu’un bouquet transfiguré par la lumière et que reflétaient de nombreuses glaces. Les fenêtres que j’ouvris fi

16 que la forme blanche, sous un brusque faisceau de lumière m’apparaît avec le visage même de mon amour. Je me sens voluptueuseme

17 esoin de souffrir pour comprendre. Le faisceau de lumière quitta la scène, un reflet balaya le parterre, le visage de mon voisi

18 — c’est un ciel suspendu assez bas sur nos têtes. Lumière orangée, tamisée ; un piano dissimulé joue très doucement. Nous somme

19 ans les yeux. Il varie sur son visage les jeux de lumière et de sentiments. Il découvre une sorte de rire au coin de sa bouche

20 elle s’est dégagée et qu’elle voit dans une autre lumière  : « Tout semblait vivre au fond d’un insistant regard. » Le poète des

21 stoire le Progrès constant de l’humanité vers les lumières , l’incrédulité et le bien-être matériel. Nous savions qu’un fils d’ou

22 e crime quotidien, et se félicitent du régime des lumières et des compteurs à gaz. Mais ils se fâchent tout rouge quand on leur

23 dresse aux démocrates convaincus, partisans des «  lumières  », et qui pourtant s’indignent de voir la morale actuelle s’attaquer,

24 stoire le Progrès constant de l’humanité vers les lumières , l’incrédulité et le bien-être matériel. Nous savions qu’un fils d’ou

25 e crime quotidien, et se félicitent du régime des lumières et des compteurs à gaz. Mais ils se fâchent tout rouge quand on leur

26 dresse aux démocrates convaincus, partisans des «  lumières  » et qui pourtant s’indignent de voir la morale actuelle s’attaquer,

27 produire : des aboiements fous et une effusion de lumière basse, rougeoyante, campagnarde. ⁂ La sauce est au rôti ce que le sty

28 aux clochers de la capitale qui s’avance dans la lumière fauve d’un soir chaud sur la plaine, avec ses dômes et ses façades ex

29 ment de l’amitié prochaine). Et la générosité des lumières d’avant le soir, — et cette espèce de tendresse pour tous les possibl

30 une chanson populaire et regardent tristement les lumières . Il y en a aussi qui se réchauffent sur les degrés du poêle, celles-l

31 imaginer que jamais plus je ne la reverrai, cette lumière en ce lieu, secrète et familière. Songeant à cette minute et à d’autr

32 des typiquement sécularistes : la philosophie des lumières , celle de la technique, celle du primat de la Vie. Ce lui est une occ

33 ifique de M. Brunschvicg, philosophe officiel des lumières . De quelles prises, en effet, dispose cet idéalisme ? se demande M. G

34 Dieu avait une place plus grande dans la joyeuse lumière de notre ciel simplifié. Et voilà, n’est-ce pas, un ton et une ferve

35 grande composition : trois longues croix dans une lumière dramatique, le corps du Christ déjà presque transfiguré en symbole my

36 oyez avec quelle tranquillité tout repose dans la lumière … » Vous avez reconnu ce ton souverain. Pour la première fois, le ton

37 it cherché, étaient merveilleux. Les couleurs, la lumière du soleil, les dessins, les roses, les lèvres rouges des filles, tout

38 is intérieur où Freud naguère porta l’impitoyable lumière de l’observation scientifique. Reflet du siècle, le roman bientôt s’a

39 une plénitude royale s’avance fortement contre la lumière , et les yeux, entre cette bouche et ce front, disent d’un sobre et mé

40 éclat sur tout ce que nous ferons, comme la douce lumière d’un soleil caché14. » Écrire, tout en se taisant. Et ceux-là seuls e

41 que la forme blanche, sous un brusque faisceau de lumière m’apparaît avec le visage même de mon amour. Je me sens voluptueuseme

42 esoin de souffrir pour comprendre. Le faisceau de lumière quitta la scène, un reflet balaya le parterre, le visage de mon voisi

43 — c’est un ciel suspendu assez bas sur nos têtes. Lumière orangée, tamisée ; un piano dissimulé joue très doucement. Nous somme

44 comme symbolique. Hofmannsthal Un aquarium de lumière rose où nagent des phoques à ventre blanc qui sont des ministres, des

45 uis seul, comme ceux qui se souviennent. Tout est lumière dans cet espace, jeu silencieux de lustres, de glaces et d’acajous po

46 de où pénètre le ciel pâli. Transparents sous les lumières qui déjà retirent leurs plus longs rayons, ils ont encore des lèvres

47 e déchirure assourdissante du monde : je vois une lumière vraie, chaude et triomphante, et des vaisseaux qui ramènent Iseut dan

48 i nu pourtant dans la soie et le velours, dans la lumière froide et la fatigue qui le fléchit un peu. Toucher, — guérir de l’éc

49 aux clochers de la capitale qui s’avance dans la lumière fauve d’un soir chaud sur la plaine, avec ses dômes et ses façades ex

50 ment de l’amitié prochaine). Et la générosité des lumières d’avant le soir, — et cette espèce de tendresse pour tous les possibl

51 une chanson populaire et regardent tristement les lumières . Il y en a aussi qui se réchauffent sur les degrés du poêle, celles-l

52 imaginer que jamais plus je ne la reverrai, cette lumière en ce lieu, secrète et familière. Songeant à cette minute et à d’autr

53 descend dans un vieux bourg de Souabe, — quelques lumières au milieu d’une étroite vallée où le train longtemps côtoya une riviè

54 chien s’est tu ; des pas s’éloignent. Un trait de lumière sous la porte disparaît. Il aime sentir autour de lui vivre la grande

55 ns la forêt. Vers le soir, j’étais bien perdu. La lumière montait vers la cime des arbres, aux lisières d’une forêt de Parsifal

56 ue je serai étendu dans la maison, je veux que la lumière brille dans ma chambre et dans les corridors, pendant toute la nuit,

57 e fille tzigane, ma Rose noire de Tannenbourg. La lumière délirait doucement, au sein du silence et du regard. Et nous sommes d

58 ualiser. À la vitesse suprême, elle s’évanouit en lumière . C’est ainsi que dans le monde spirituel, l’ère de la vitesse prépare

59 soulevées s’arrêtaient au bord du ciel, devant la lumière maritime ; puis cédaient de l’épaule et l’on voyait le golfe violacé

60 re fort contre les grèves, soulagée de la pesante lumière . Mais dans cette chambre élevée du château, l’air demeure étouffant e

61 produire : des aboiements fous et une effusion de lumière basse, rougeoyante, campagnarde. ⁂ La sauce est au rôti comme le styl

62 mps. Si vous étiez païenne et que vous adoriez la lumière , le beau temps vous serait un Dieu rendu visible ; et votre « bonheur

63 que l’un des noms de sa présence. Mais un jour la lumière est morte autour de nous, elle est morte à la surface des choses pour

64 ymbolique. Hugo von Hofmannsthal. Un aquarium de lumière rose où nagent des phoques à ventre blanc qui sont des ministres, des

65 uis seul, comme ceux qui se souviennent. Tout est lumière dans cet espace, jeu silencieux de lustres, de glaces et d’acajous po

66 de où pénètre le ciel pâli. Transparents sous les lumières qui déjà retirent leurs plus longs rayons, ils ont encore des lèvres

67 e déchirure assourdissante du monde : je vois une lumière vraie, chaude et triomphante, et des vaisseaux qui ramènent Iseut dan

68 i nu pourtant dans la soie et le velours, dans la lumière froide et la fatigue qui le fléchit un peu. Toucher, — guérir de l’éc

69 aux clochers de la capitale qui s’avance dans la lumière fauve d’un soir chaud sur la plaine, avec ses dômes et ses façades ex

70 ment de l’amitié prochaine). Et la générosité des lumières d’avant le soir, — et cette espèce de tendresse pour tous les possibl

71 une chanson populaire et regardent tristement les lumières . Il y en a aussi qui se réchauffent sur les degrés du poêle, celles-l

72 imaginer que jamais plus je ne la reverrai, cette lumière en ce lieu, secrète et familière. Songeant à cette minute et à d’autr

73 soulevées s’arrêtaient au bord du ciel, devant la lumière maritime ; puis cédaient de l’épaule et l’on voyait le golfe violacé

74 re fort contre les grèves, soulagée de la pesante lumière . Mais dans cette chambre élevée du château, l’air demeure étouffant e

75 descend dans un vieux bourg de Souabe, — quelques lumières au milieu d’une étroite vallée où le train longtemps côtoya une riviè

76 chien s’est tu ; des pas s’éloignent. Un trait de lumière sous la porte disparaît. Il aime sentir autour de lui vivre la grande

77 ns la forêt. Vers le soir, j’étais bien perdu. La lumière montait vers la cime des arbres, aux lisières d’une forêt de Parsifal

78 ue je serai étendu dans la maison, je veux que la lumière brille dans ma chambre et dans les corridors, pendant toute la nuit,

79 e fille tzigane, ma Rose noire de Tannenbourg. La lumière délirait doucement, au sein du silence et du regard. Et nous sommes d

80 de certitude tranquille, ces objets vus dans une lumière sobre et mate.) Telle a donc été ma « vision » : formats et couleurs

81 ualiser. À la vitesse suprême, elle s’évanouit en lumière . C’est ainsi que dans le monde spirituel, l’ère de la vitesse prépare

82 j’en perdrai le goût d’être un Européen. La Ville Lumière n’est pas détruite : elle s’est éteinte. Désert de hautes pierres san

83 rume d’été flottant sur la rivière… Une langue de lumière orangée vient râper doucement le crépi des murs bas, sur la terrasse

84 cavernes d’ombre et gonflements majestueux où la lumière fait ses grands jeux, de tous les rouges au bleu de plomb. Aux approc

85 d’air des gorges, sentir qu’on descendait vers la lumière , vers le grand lac doublant soudain le ciel au sortir du treizième tu

86 ciels changeants, et si profonds ses lointains de lumière . La pente derrière moi, l’horizon des collines, sont le cadre qui don

87 bien différente… Enfin la variété des objets, des lumières , des premiers plans et des éloignements qu’un peu de vent déplace, il

88 essemblerait guère à mes esquisses. Au lieu de la lumière souvent voilée du lac, on y verrait un éclairage cru, des ombres long

89 es fusées d’une fête intempestive. On demande des lumières qui ne soient plus seulement aveuglantes. On voudrait être dirigé, pl

90 arler d’une Révélation. Est-ce donc qu’une grande lumière leur est venue dans cette nuit ? Est-ce qu’ils ont, eux, la clef du m

91 un jour. Ils savent que le Christ leur promet la lumière à la mesure de leur obéissance. Ils n’ont donc pas reçu une révélatio

92 s décidément incompatibles avec nos plus récentes lumières  ? Ou bien doit-elle, tout au contraire, assumer le scandale, montrer

93 rre Girard, il faut avoir aimé Charlot, celui des Lumières de la Ville et du Cirque. Les héros de Pierre Girard sont de doux ahu

94 contrastée, et des paysages baignés d’une longue lumière boréale. Cette femme n’est pas un ange, ni une sainte. Elle pèche, el

95 meilleure lui pousse. » Fernandez a peut-être des lumières qui me font absolument défaut sur la psychologie du bourgeois, animal

96 d’êtres révélés et saisis par le droit flot de la lumière , les replis de la vie quotidienne fouillés comme un cauchemar par le

97 contrastés, et des paysages baignés d’une longue lumière boréale. Cette femme n’est pas un ange ni une sainte. Elle a péché gr

98 ppelons : personne, si nous savons qu’elle est la lumière de nos lumières, et le soleil que rien ne peut décrire, mais qui fait

99 nne, si nous savons qu’elle est la lumière de nos lumières , et le soleil que rien ne peut décrire, mais qui fait voir le monde e

100 spective chrétienne, que Carl Koch met si bien en lumière —, nous pourrons nous montrer plus exigeants sur l’interprétation thé

101 ète philosophe et du théologien projette une vive lumière sur le secret dernier du message d’un romancier : Dostoïevski. Prenon

102 llusion lorsqu’elle se risque à subsister dans la lumière est prise impitoyablement pour ce qu’elle est, c’est-à-dire pour ce q

103 Et voilà notre psychologue obligé de chercher ses lumières chez les physiologistes ou chez les métaphysiciens. En vérité, la cur

104 t s’y ramène à l’opposition des ténèbres et de la lumière . « Autrefois vous étiez ténèbres, et maintenant vous êtes lumière » (

105 fois vous étiez ténèbres, et maintenant vous êtes lumière  » (Éph. 5.8) ou encore : « Nous qui sommes du jour… » (I Thess. 5.8)

106 olennel ou vulgaire. (Aufklärung, philosophie des Lumières , claire logique, obscurantisme, etc.). Pour illustrer quelques-unes d

107 comme j’ai été connu ». Au commencement est la lumière (physique) On ne voit que ce qui est vu. Mais peut-être faut-il al

108 mouvement des corps, il y a comme un appel de la lumière . La première parole de Dieu : « Que la lumière soit » est aussi le pr

109 la lumière. La première parole de Dieu : « Que la lumière soit » est aussi le premier moteur de l’univers. Toute substance que

110 emier moteur de l’univers. Toute substance que la lumière vient toucher, aussitôt se meut et se forme, et de même qu’elle a été

111 forme, et de même qu’elle a été « connue » par la lumière , de même elle devient à nos yeux reconnaissable. Il n’est pas d’autre

112 n’est pas d’autre mouvement que cet élan vers la lumière — ou pour la fuir — par quoi tout se révèle et se manifeste à la vue,

113 s voyons a vu ; et tout, d’abord, a été vu par la lumière créatrice. « L’œil ne verrait pas le soleil s’il n’était de nature so

114 amour sont un seul acte et une seule réponse : «  Lumière du monde, vous m’avez éclairé. Je vous ai vue, je vous ai aimée : car

115 cette œuvre mordue par le temps et modelée par la lumière , ce n’est pas le regard troublé qui erre sur les miroirs de la ville,

116 emples, statues, — visages ! Dans l’enfance de la lumière . L’image physionomique de l’Univers Quelle que soit la vénérati

117 z certains batraciens aveugles, qu’on expose à la lumière dans des conditions particulières, se développent lentement des yeux

118 nction crée l’organe » se traduirait ici par « la lumière crée l’œil ». Je donne cet exemple pour son pittoresque, sans prétend

119 e faire plus ou mieux que les autres ? A-t-il des lumières spéciales sur les moyens de résoudre la crise, d’organiser la product

120 hrétiens possèdent, du seul fait de leur foi, des lumières spéciales sur les problèmes techniques que pose la vie de la cité mod

121 es conteurs. Ce sera, dans la féerie de l’eau des lumières et des couleurs, le ballet vertigineux des ondes. Ce sera aussi la fê

122 Sur le mystère de cette opération magique, peu de lumières dans la psychologie moderne. 33. Si le concret est « ce qui engage »

123 ons. Le chrétien marche dans la nuit en créant sa lumière et son chemin5, lumière qui n’est pas sa lumière, chemin toujours imp

124 dans la nuit en créant sa lumière et son chemin5, lumière qui n’est pas sa lumière, chemin toujours imprévisible, certitude que

125 lumière et son chemin5, lumière qui n’est pas sa lumière , chemin toujours imprévisible, certitude que devinent les pas, chemin

126 ais la réponse est : « Convertissez-vous ! » À la lumière jaillie de l’acte de la foi, le mystère du temps se dévoile ; mais un

127 e. 5. « Ta Parole est une lampe à mes pieds, une lumière sur mon sentier » 6. Die Chimäre, trad. française dans les Éléments

128 d’un mouvement. Et tout mouvement provient de la lumière qui crée les formes en même temps que notre œil. « La vérité est une

129 t prétendre étudier la nuit sans le secours de la lumière . Le sens du passé n’apparaît qu’aux yeux de qui sait voir les aboutis

130 trir du nom d’obscurantisme. La « philosophie des lumières  » en est l’illustration fameuse. Or c’est elle qui est à l’origine de

131 tes plus ou moins lumineuses selon la quantité de lumière blanche qu’elles rayonnent — ainsi le jaune est plus clair que le ver

132 le nouvel ordre des choses. Ils n’ont pas plus de lumières sur les modalités de cette opération que les clercs n’en avaient sur

133 s écartée tout d’abord. L’acte créateur sépare la lumière des ténèbres. Son caractère dichotomique n’est pas isolé de son carac

134 on caractère agonique. Ce n’est pas à dire que la lumière et les ténèbres soient données avant l’acte, car sinon il ne serait p

135 t prétendre étudier la nuit sans le secours de la lumière . Le sens du passé n’apparaît qu’aux yeux de qui sait voir les aboutis

136 trir du nom d’obscurantisme. La « philosophie des lumières  » en est l’illustration fameuse. Or c’est elle qui est à l’origine de

137 tes plus ou moins lumineuses selon la quantité de lumière blanche qu’elles rayonnent — ainsi le jaune est plus clair que le ver

138 le nouvel ordre des choses. Ils n’ont pas plus de lumières sur les modalités de cette opération que les clercs n’en avaient sur

139 e servent, les femmes qu’il rencontre, surtout la lumière du jour, et même la clarté de la lune. Il recherche la solitude pour

140 Pâques, 7 heures Tout est trempé et ruisselant de lumière bleue, les feuillages encore translucides au-dessus du bassin bleu de

141 velle création, et la « révélation des enfants de lumière  » ! 21 avril Voici les affiches des partis, pour la campagne d’électi

142 près son culte. Je suis rentré à bicyclette, sans lumière , distinguant à peine la route asphaltée. Je roulais comme en rêve, le

143 fait dans mon esprit ce qu’on appelle un trait de lumière . Lundi dernier, au petit matin, nous nous sommes réveillés couverts d

144 temps de réfléchir, et de nous faire part de vos lumières , et sans vous, où irions-nous donc, nous qui ne croyons plus aux curé

145 ds sans nourrir la vision. Pas de mouches dans la lumière au ras des landes. Lucidité stérile du bel hiver ! La colère y jailli

146 ous les tilleuls. Il y a un grand bonheur dans la lumière qui baigne le jardin fleuri, éclate sur la façade de la maison, plus

147 e la Création vers la révélation des « enfants de lumière  », et la restauration de l’ordre originel. Et voilà pratiquement la r

148 uite par la Réforme, c’est un pays entier sous la lumière de la Parole, qui trouve ici son expression. Tout respire largement,

149 erre et beaucoup de ciel, et partout cette humide lumière blanche qui met des ombres si légères, vertes et bleues, sur les mura

150 ler à ma vie, dans l’heureux étourdissement de la lumière maritime. Pour mes pensées, je les occupe en attendant à de petits ex

151 fait dans mon esprit ce qu’on appelle un trait de lumière . Lundi dernier, au petit matin, nous nous sommes réveillés couverts d

152 e temps de réfléchir et de nous faire part de vos lumières , et sans vous, où irions-nous donc, nous qui ne croyons plus aux curé

153 esque pardonner au monde. C’est le placer sous la lumière fantastique de la Promesse, au point où tout se renverse, où le ciel

154 je ne vois pas que le chrétien comme tel ait des lumières particulières sur ces sujets, qui exigent un savoir technique. Mais c

155 e lesquelles s’amasse l’écume rousse. Une grande lumière humide baigne ce paysage horizontal. Des voiles ocrées passent au ras

156 iaux : la terre, la mer, le ciel, et le feu de la lumière . Nous vivrons bien ! ⁂ Je revois, je revis si bien cette traversée, c

157 erre et beaucoup de ciel, et partout cette humide lumière blanche qui met des ombres si légères, vertes et bleues, sur les mura

158 ler à ma vie, dans l’heureux étourdissement de la lumière maritime. Pour mes pensées, je les occupe en attendant à de petits ex

159 ou trois clochers lointains, noirs et blancs. La lumière n’a plus cette intensité blanche et bleue qui nous avait comme étourd

160 près son culte. Je suis rentré à bicyclette, sans lumière , distinguant à peine la route asphaltée. Je roulais comme en rêve, le

161 fait dans mon esprit ce qu’on appelle un trait de lumière . Lundi dernier, au petit matin, nous nous sommes réveillés couverts d

162 ds sans nourrir la vision. Pas de mouches dans la lumière au ras des landes. Lucidité stérile du bel hiver. La colère y jaillit

163 e temps de réfléchir et de nous faire part de vos lumières , et sans vous, où irions-nous donc, nous qui ne croyons plus aux curé

164 rifiée et rajeunie, des fleurs partout, la grande lumière sur nos murs blanchis. J’ai travaillé au jardin, tous ces jours. Labo

165 ous les tilleuls. Il y a un grand bonheur dans la lumière qui baigne le jardin fleuri, éclate sur la façade de la maison plus c

166 e la création vers la révélation des « enfants de lumière  », et la restauration de l’ordre originel. Et voilà pratiquement la r

167 ues, 7 heures Tout est trempé et ruisselant de lumière bleue, les feuillages encore translucides au-dessus du bassin bleu de

168 velle création, et la « révélation des enfants de lumière  » ! 21 avril 1935 Voici les affiches des partis, pour la campag

169 ve une beauté à ces façades monotones, animées de lumières çà et là, de linges qui pendent aux fenêtres, et d’une population de

170 devant ces façades toutes sonores de radios et de lumières , n’est-ce pas beau ? Pourquoi ce ricanement « réactionnaire » dans mo

171 ur de marée, des trompettes au-dehors. Toutes les lumières s’éteignent dans la salle, tandis que des flèches lumineuses s’allume

172 ve à l’envol spirituel vers le monde incréé de la Lumière . L’Amour mystique, dont le symbole était la « Dame des pensées » dans

173 t une lente consomption, une moindre-vie. À cette lumière que jette sur nos psychologies la connaissance du mythe primitif, le

174 on, de nos jours, pour attraper les enfants de la Lumière  ! J’aimerais beaucoup qu’on ne déduise pas de ces propos qu’à mon avi

175 foules silencieuses et hâtives, vers ce carré de lumière circonscrit d’étendards. Trois-mille « chefs » des Jeunesses et du Pa

176 leur, qui s’annonce sans précédent. Le siècle des Lumières , puis le siècle individualiste, ont relâché et parfois même dissout l

177 est Nicolas de Flue. On le met en vedette par des lumières et les autres composants restent dans la pénombre… Je précise encore

178 naquit le romantisme allemand après le siècle des Lumières . Ainsi renaissent nos soifs mystiques élémentaires après un siècle de

179 demander à la biographie des romantiques quelques lumières sur les mystiques proprement dits, tout au moins sur les causes humai

180 lus répondre aux menaces que par l’extinction des lumières , — de toutes les lumières humaines. J’avais quitté mon train pendant

181 ue par l’extinction des lumières, — de toutes les lumières humaines. J’avais quitté mon train pendant l’arrêt, à la recherche d’

182 ilà le miracle hollandais. Je ne crois pas que la lumière fauve et le grenat des façades de briques renversées dans l’eau jaune

183 ur lutte mortelle dans l’homme. Il est un dieu de Lumière incréée, intemporelle, et un dieu de Ténèbres, auteur du mal, qui dom

184 t le but de l’homme. » Ainsi l’aspiration vers la Lumière prend pour symbole l’attrait nocturne des sexes. Le grand Jour incréé

185 er veut sombrer, mais pour renaître en un ciel de Lumière . La « Nuit » qu’il chante, c’est le Jour incréé. Et sa passion, c’est

186 s créées et de la nuit de la matière. Issu de la lumière et des dieux Me voici en exil et séparé d’eux. Je suis un dieu, et n

187 hymne du Destin de l’Âme. L’élan de l’âme vers la Lumière n’est pas sans évoquer d’une part la « réminiscence du Beau » dont pa

188 volontaire de l’ascèse, nous pouvons accéder à la Lumière . Mais la fin de l’esprit, son but, c’est aussi la fin de la vie, c’es

189 it Dieu… En elle était la vie, et la vie était la lumière des hommes. La lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne l’o

190 la vie, et la vie était la lumière des hommes. La lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne l’ont pas reçue. (I, 1-5.)

191 L’incarnation de la Parole dans le monde — de la Lumière dans les Ténèbres —, tel est l’événement inouï qui nous délivre du ma

192 sus-Christ, les ténèbres vraiment ont « reçu » la lumière . Et tout homme né de femme qui croit cela, renaît de l’esprit dès mai

193 ’est plus la passion infinie de l’âme en quête de lumière , mais c’est le mariage du Christ et de l’Église. L’amour humain lui-m

194 t venu pour nous montrer le chemin du retour à la Lumière . Ce Christ ne s’est pas incarné : il n’a pris que l’apparence d’un ho

195 Et voici Guiraut de Bornheil qui prie la vraie 49 Lumière en attendant l’aube du jour terrestre : cette aube qui doit le réunir

196 nnaires cheminant deux par deux) : Roi glorieux, lumière et clarté vraie Puissant Dieu, Seigneur, s’il vous agrée À mon copain

197 œux ? Ou bien a-t-il trouvé au sein de la nuit la Lumière vraie dont il ne faut se séparer ? Beau doux copain, tant riche est

198 était inspiré Manès — l’opposition du monde de la Lumière et du monde des Ténèbres, dont on a vu qu’elle est fondamentale pour

199 ital. 49. L’emploi du mot « vraie » devant Dieu, Lumière , Foi, Église, est un indice probable de catharisme chez un troubadour

200 étique du fer pour le fer, et leurs particules de lumière veulent rejoindre, comme un aimant, le foyer de lumière dont elles so

201 e veulent rejoindre, comme un aimant, le foyer de lumière dont elles sont venues ». 67. H. Corbin : introduction au Familier

202 lus tard Novalis, ce mystique de la Nuit et de la Lumière secrète. Cette maxime traduit d’ailleurs, parmi tant d’autres sens po

203 sister sur le récit de leurs souffrances. Plus la lumière et l’amour divin sont vifs, plus l’âme se voit souillée et misérable

204 ’unir au transcendant, quand le but n’est plus la Lumière , et quand on ignore le « chemin », c’est se précipiter dans la Nuit.

205 ept couleurs dont le grand jour faisait une seule lumière , trompeuse à force d’évidence. Maintenant nous pouvons distinguer les

206 es moments-là, pour moi, ne ressemblent plus à la lumière et à la vie : c’est une nuit infernale et une cruelle mort. Et pourta

207 ludd, son maître en occultisme, enseignait que la lumière est la matière divine… Il reste cependant que la doctrine de Milton e

208 t en Jour. Le même élan qui portait l’âme vers la lumière et l’unité divine, considéré du point de vue de ce monde n’est plus q

209 gueur dans l’âme qui se guérit de vivre. Seule la lumière douloureuse du troisième acte — l’obsession jaune des fiévreux — peut

210 pplie : Soulage-moi de ma croix. Conduis vers la lumière Mon âme délivrée ! Et le chœur des religieuses reprend : Qu’ils se

211 mort n’est plus qu’une lente consomption. À cette lumière , que jette sur nos psychologies la connaissance du mythe primitif, le

212 l’individu n’est pas une invention du siècle des Lumières et de la Déclaration des droits de l’homme. C’est une invention grecq

213 ats. Les costumes très clairs des personnages, la lumière du projecteur, l’allure des acteurs, tout doit contribuer à donner l’

214 s est resté seul un instant devant la maison. Des lumières s’allument aux fenêtres. Il s’approche du bord du plan 2.) Nicolas.

215 orte de la maison s’entr’ouvre et, dans la faible lumière qui en sort, on voit paraître Dorothée. Elle reste sur le seuil, rega

216 las lève la tête vers les voix. Dans un cercle de lumière apparaissent, au plan 3, trois vieillards vêtus de blanc.) Un des v

217 ers le plan 3. Nicolas apparaît dans un cercle de lumière , appuyé sur son bâton.) Le chœur (Récitatif.) Solitaire, où vont

218 e la violence et le mépris des lois divines. (La lumière qui environne Nicolas faiblit. Il reprend sa marche. Deuxième station

219 faiblit. Il reprend sa marche. Deuxième station. Lumière plus vive.) Le chœur. Solitaire, où vont tes pas ? Au désert, ton

220 Ô mon Seigneur, as-tu trompé ton serviteur ? (La lumière faiblit autour de Nicolas qui gravit la rampe. Dans une subite lueur

221 sparaissent plus bas, dans l’ombre, en criant. La lumière faiblit de nouveau jusqu’à la quatrième station.) Nicolas. —  Mes e

222 nvisible.)  —  Nicolas ! Nicolas ! Nicolas ! (La lumière faiblit autour de Nicolas et grandit autour du plan 3, qu’il atteint

223 sommet et il étend les bras, en silhouette sur la lumière .) … Accueillez-moi dans votre joie ! Anges cachés dans la lumière, qu

224 eillez-moi dans votre joie ! Anges cachés dans la lumière , que j’entende vos voix pures ! Louons ensemble l’Éternel ! Louons-le

225 rchons encore Vers ton aurore Ô Christ ! ô roi de lumière . (Ad libitum.) 3. Marchons sans fin Pauvres et nus Jusqu’à la mort

226 à ton peuple. Tu la devines, au plus secret de la lumière trop sereine qui baigne aujourd’hui ces rochers. Prends ta garde, ô g

227 mbre, et monte par la gauche, lentement, dans une lumière grandissante, avec des à-coups, des embouteillages.) Ulrich. —  Ils

228  ! réveillez-vous, n’écoutez pas le Tentateur ! ( Lumière sur le plan 2. Entrée des Suisses armés, par la gauche et la droite.

229 ès le matin clair et serein, au cœur secret de la lumière d’un beau jour, tu le savais, tu nous avertissais ! La nuit sanglante

230 oir, tout est perdu ! (Nuit. À droite du plan 2, lumière  : on voit Haimo, le bâton à la main, qui s’avance vers les marches co

231 Claus ! (La porte de la cellule s’ouvre. Dans la lumière jaillie de l’intérieur, Nicolas se tient debout.) Nicolas. —  La pa

232 n un instant de joie renaîtrait votre paix ! (La lumière éclate sur le plan 3, puis atteint le plan 2. Le chœur s’est tu. L’or

233 ix sur la place. —  Les voici qui viennent ! (La lumière grandit sur le plan 2, atteint le plan 3. Appel de trompettes. Les dé

234 ur lutte mortelle dans l’homme. Il est un dieu de Lumière incréée, intemporelle, et un dieu de Ténèbres, auteur du mal, qui dom

235 t le but de l’homme. » Ainsi l’aspiration vers la lumière prend pour symbole l’attrait nocturne des sexes. Le grand Jour incréé

236 er veut sombrer, mais pour renaître en un ciel de Lumière . La « Nuit » qu’il chante, c’est le Jour incréé. Et sa passion, c’est

237 s créées et de la nuit de la matière. Issu de la lumière et des dieux Me voici en exil et séparé d’eux. Je suis un dieu, et

238 hymne du Destin de l’Âme. L’élan de l’âme vers la Lumière n’est pas sans évoquer d’une part la « réminiscence du Beau » dont pa

239 tif de l’illumination), nous pouvons accéder à la Lumière . Mais la fin de l’esprit, son but, c’est aussi la fin de la vie limit

240 it Dieu… en elle était la vie, et la vie était la lumière des hommes. La lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne l’o

241 la vie, et la vie était la lumière des hommes. La lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne l’ont pas reçue. (I, 1-5.)

242 L’incarnation de la Parole dans le monde — de la Lumière dans les Ténèbres —, tel est l’événement inouï qui nous délivre du ma

243 sus-Christ, les ténèbres vraiment ont « reçu » la lumière . Et tout homme né de femme qui croit cela, renaît de l’esprit dès mai

244 ’est plus la passion infinie de l’âme en quête de lumière , mais c’est le mariage du Christ et de l’Église. L’amour humain lui-m

245 nous, pour nous montrer le chemin du retour à la Lumière . Ce Christ, en cela semblable à celui des gnostiques et de Manès, ne

246 perdition des âmes, répond Marie, symbole de pure Lumière salvatrice, Mère intacte (immatérielle) de Jésus, et semble-t-il, Jug

247 énération manichéenne s’adressant à la « forme de lumière  » qui dans chaque homme représente son propre esprit (demeuré au Ciel

248 Et voici Guiraut de Bornheil qui prie la vraie 49 lumière en attendant l’aube du jour terrestre : cette aube qui doit le réunir

249 nnaires cheminant deux par deux) : Roi glorieux, lumière et clarté vraie Puissant Dieu, Seigneur, s’il vous agrée À mon copain

250 œux ? Ou bien a-t-il trouvé au sein de la nuit la Lumière vraie dont il ne faut se séparer ? Beau doux copain, tant riche est

251 se voit de la sorte « ordonné » dans l’Esprit de Lumière  ; comment enfin, au moment de sa mort, la forme de Lumière, qui est s

252 comment enfin, au moment de sa mort, la forme de Lumière , qui est son Esprit, lui apparaît et le console par un baiser ; comme

253 r ; comment enfin l’élu vénère sa propre forme de lumière , sa salvatrice. Or, qu’attendait de la « Dame de ses pensées », inacc

254 était inspiré Manès — l’opposition du monde de la Lumière et du monde des Ténèbres, dont on a vu qu’elle est fondamentale pour

255 la Sophia-Maria et de l’amour pour la « forme de lumière  ». D’autre part, une rhétorique hautement raffinée, avec ses procédés

256 deux premiers, mais leur confrontation jette une lumière très vive sur la nature exacte comme sur l’évolution et les complexit

257 ital. 49. L’emploi du mot « vraie » devant Dieu, Lumière , Foi, Église, est un indice probable de catharisme chez un troubadour

258 étique du fer pour le fer, et leurs particules de lumière veulent rejoindre, comme un aimant, le foyer de lumière dont elles so

259 e veulent rejoindre, comme un aimant, le foyer de lumière dont elles sont venues. » 66. H. Corbin : Introduction au Familier d

260 ant la « magie érotique » du cycle du Graal (dans Lumière du Graal, 1951, recueil d’une vingtaine d’études par des auteurs dive

261 lus tard Novalis, ce mystique de la Nuit et de la Lumière secrète. Cette maxime traduit d’ailleurs, parmi tant d’autres sens po

262 sister sur le récit de leurs souffrances. Plus la lumière et l’amour divin sont vifs, plus l’âme se voit souillée et misérable

263 ’unir au transcendant, quand le but n’est plus la Lumière , et quand on ignore le « chemin », c’est se précipiter dans la Nuit.