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1 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
1 s de rêches végétations. J’ai traversé l’angoisse lunaire des villages vides aux portes aveugles (j’avais peur du bruit de mes
2 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
2 s de rêches végétations. J’ai traversé l’angoisse lunaire des villages vides aux portes aveugles (j’avais peur du bruit de mes
3 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
3 s de rêches végétations. J’ai traversé l’angoisse lunaire des villages vides aux portes aveugles (j’avais peur du bruit de mes
4 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
4 ée, pauvre et maladroite, pareille à cette clarté lunaire incapable d’exalter ce qu’elle découvre sur la face immense de la ter
5 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
5 ée, pauvre et maladroite, pareille à cette clarté lunaire incapable d’exalter ce qu’elle découvre sur la face immense de la ter
6 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
6 s de rêches végétations. J’ai traversé l’angoisse lunaire des villages vides aux portes aveugles (j’avais peur du bruit de mes
7 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
7 ée, pauvre et maladroite, pareille à cette clarté lunaire incapable d’exalter ce qu’elle découvre sur la face immense de la ter
8 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
8 sion », monde spatial, an-historique, désincarné, lunaire , monde de l’âme et non de l’esprit, profondément antipaulinien, et qu
9 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. II. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
9 it Europe par « large face » et y voit un symbole lunaire , tandis que Zeus et le Taureau seraient tous les deux solaires par ex
10 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. V. Les étymologies
10 été tiré d’images pré-helléniques de la Prêtresse lunaire chevauchant triomphalement le taureau solaire, sa victime. La scène e
11 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
11 ion », monde spatial, antihistorique, désincarné, lunaire , monde de l’âme et non de l’esprit, profondément antipaulinien, et qu
12 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
12 it Europe par « large face » et y voit un symbole lunaire , tandis que Zeus et le Taureau seraient tous les deux solaires par ex
13 été tiré d’images préhelléniques de la Prêtresse lunaire chevauchant triomphalement le taureau solaire, sa victime. La scène e
13 1966, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Jacques Chenevière ou la précision des sentiments (22-23 octobre 1966)
14 insidieux et digne du modèle, où l’on voit Proust lunaire , distrait et intense à la fois, paraître au seuil d’un salon déserté,
14 1968, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Hölderlin dans le souvenir des noms splendides (1968)
15 belle Nuit 24. Nuit blanche, nuit d’un bleu doré lunaire — négatif de cet azur noir du plein midi sur les Cyclades. Mais Hölde