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1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henry de Montherlant, Chant funèbre pour les morts de Verdun (mars 1925)
1 alter, d’une si émouvante sorte, les soldats déjà légendaires de Verdun, et ce « haut ton de vie » qu’ils trouvaient au front. D’un
2 1936, Esprit, articles (1932–1962). Henri Petit, Un homme veut rester vivant (novembre 1936)
2 e force. Car de l’auteur tout comme de son modèle légendaire , nous voyons bien que « ses ruses sont aussi ses plus chères pensées 
3 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
3 neuse des polémiques et des partis pris, devenait légendaire , prenait le rythme et les couleurs grandioses et irréelles de la page
4 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
4 neuse des polémiques et des partis pris, devenait légendaire et généreux, prenait le rythme et les couleurs grandioses et irréelle
5 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
5 euves à l’appui, que Tristan et Iseut, les amants légendaires , les héros de la passion, ne s’aimaient pas ? Quand j’ai commencé à é
6 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
6 moindre idée du sens ésotérique de la chevalerie légendaire . La nature symbolique des sujets qu’ils reprennent les induit simplem
7 monde le temps ; de même que la faute des amants légendaires contre les lois de l’amour chaste transforme l’hymne des troubadours
7 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
8 moindre idée du sens ésotérique de la chevalerie légendaire . La nature symbolique des sujets qu’ils reprennent les induit simplem
9 monde le temps ; de même que la faute des amants légendaires contre les lois de l’amour chaste transforme l’hymne des troubadours
8 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
10 moindre idée du sens ésotérique de la chevalerie légendaire . La nature symbolique des sujets qu’ils reprennent les induit simplem
11 monde le temps ; de même que la faute des amants légendaires contre les lois de l’amour chaste transforme l’hymne des troubadours
9 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
12 C’est tout cela que résume et figure l’expression légendaire de pacte avec le diable. Le peuple sent obscurément qu’un succès trop
10 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
13 C’est tout cela que résume et figure l’expression légendaire de pacte avec le diable. Nous sentons tous obscurément qu’un succès t
11 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
14 C’est tout cela que résume et figure l’expression légendaire de pacte avec le diable. Nous sentons tous obscurément qu’un succès t
12 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
15 neuse des polémiques et des partis pris, devenait légendaire et généreux, prenait le rythme et les couleurs grandioses et irréelle
13 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Vers la guerre
16 « Frère Klaus », ermite des Alpes, ascète à demi légendaire — il a passé vingt ans sans rien manger ni boire — est vénéré par mes
14 1953, La Confédération helvétique. La vie religieuse
17 e en Suisse, l’historien ne dispose que de récits légendaires . Il semble que dès le iiie siècle, la nouvelle doctrine s’introduisi
18 outes les vertus et les épreuves spirituelles des légendaires « ermites du Haut Pays », vénérés par la secte alsacienne39. Il avait
15 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
19 u xiie siècle et dans Wagner, la Mort des Amants légendaires . C’est qu’en réalité, H. H. et Lolita n’ont jamais connu ce que j’app
20 écrire — Musil transpose ici l’épisode des amants légendaires bannis dans la forêt du Morois : le philtre ayant cessé d’agir après
16 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. II. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
21 nous retrouvons Europe non plus déesse mais femme légendaire . Agénor, roi de Tyr en Phénicie, et descendant de Neptune, est son pè
17 1961, Articles divers (1957-1962). Tristan et Iseut à travers le temps (1961)
22 in. Sans les obstacles accumulés entre les amants légendaires — le principal étant le mariage d’Iseut avec le Roi, père adoptif du
23 tature. En buvant le breuvage magique, les amants légendaires sont entrés, nous disent-ils, dans les voies d’une destinée « qui jam
18 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
24 u xiie siècle et dans Wagner, la Mort des Amants légendaires . C’est qu’en réalité, H. H. et Lolita n’ont jamais connu ce que j’app
25 écrire — Musil transpose ici l’épisode des amants légendaires bannis dans la forêt du Morois : le philtre ayant cessé d’agir après
19 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
26 had, au cours des dialogues entre l’illustre sage légendaire Yajnavalkya et son épouse Maitreyi, qui l’interroge sur l’immortalité
20 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
27 nous retrouvons Europe non plus déesse mais femme légendaire . Agénor, roi de Tyr en Phénicie, et descendant de Neptune, est son pè
28 lusions et au centre duquel se situent des poèmes légendaires comme l’épopée de Keret (retrouvée à Ras Shamra en 1929). Keret est r
21 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
29 sera le premier à désigner de nouveau par son nom légendaire et païen cette part du genre humain dont il ne sait que trop que les
22 1962, Arts, articles (1952-1965). Le miracle européen a créé le monde civilisé (6 juin 1962)
30 d vers l’ouest, la mer et l’aventure que l’Europe légendaire prend son départ. Le mythe de l’enlèvement d’une princesse de Tyr par
31 llustrer les traits fondamentaux de notre Europe, légendaire , historique, physique, païenne et chrétienne à la fois : l’homme du m
23 1962, Les Chances de l’Europe. I. L’aventure mondiale des Européens
32 d vers l’ouest, la mer et l’aventure que l’Europe légendaire prend son départ. Le mythe de l’enlèvement d’une princesse de Tyr par
33 llustrer les traits fondamentaux de notre Europe, légendaire , historique, physique, païenne et chrétienne à la fois : l’homme du m
24 1962, Articles divers (1957-1962). Le règne de Victoria (1962)
34 té, c’était à la fois le passé, si proche et déjà légendaire , et la promesse d’un avenir malgré tout qui m’étaient rendus, comme u
25 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
35 0 attribuent la naissance de la Suisse au serment légendaire qui aurait été juré sur la prairie du Grütli vers 1304 par trois (ou
36 2. En 1713, les trois Waldstätten renouvellent le légendaire Serment du Grütli mais c’est contre les protestants, ainsi rejetés au
26 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
37 s ses dimensions, physiques, humaines, épiques et légendaires . Très suisse aussi par ce style insistant, par cette manière de cerne
38 e en Suisse, l’historien ne dispose que de récits légendaires . Il semble que dès le iiie siècle, la nouvelle doctrine s’introduisi
39 outes les vertus et les épreuves spirituelles des légendaires « ermites du Haut Pays » vénérés par la secte alsacienne123. Il avait
27 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le Dialogue des cultures
40 couvrir, depuis ces jours lointains et d’ailleurs légendaires où le grand dieu des Grecs emporta de vos rives une jeune et belle pr
28 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
41 mortel : c’est la mort des Banou Odrah, la tribu légendaire où l’on meurt quand on aime. Freud l’a bien vu : nulle civilisation n
42 Béroul, qui revient en somme à isoler la passion légendaire , permet d’en suivre mieux la dialectique propre. On y retrouve le ryt
29 1972, Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale (1972). « Un monde fini »
43 fut assumée au nom de l’espèce par quelques héros légendaires , Prométhée ou Tubal Caïn, provocateurs toujours vaincus, en tant qu’i
30 1972, Articles divers (1970-1973). Europe divisée ou Europe fédérée ? (1972)
44 fut assumée au nom de l’espèce par quelques héros légendaires , Prométhée ou Tubalcaïn, provocateurs toujours vaincus, en tant qu’in
31 1973, Articles divers (1970-1973). La Merveilleuse histoire de Tristan et Iseut [préface] (1973)
45 in. Sans les obstacles accumulés entre les amants légendaires — le principal étant le mariage d’Iseut avec le Roi, père adoptif du
46 tature. En buvant le breuvage magique, les amants légendaires sont entrés, nous disent-ils, dans les voies d’une destinée « qui jam
32 1977, L’Avenir est notre affaire. Introduction. Crise de l’avenir
47 fut assumée au nom de l’espèce par quelques héros légendaires , dont l’archétype est Prométhée (mais Caïn laboureur en est un autre)
33 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience régionale
48 fontaine Baranton, qui fut le lieu, dans le temps légendaire , de la rencontre de Merlin et de Viviane. Mais la Bretagne bretonnant
34 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Europe comme invention de la culture (automne 1979)
49 domaine de la chrétienté (christianitas) son nom légendaire et païen d’Europe. Dans sa Cosmographie générale, il le décrit comme
35 1980, Articles divers (1978-1981). L’Europe, invention culturelle (1980)
50 domaine de la chrétienté (christianitas) son nom légendaire et païen d’Europe. Dans sa Cosmographie générale, il le décrit comme
36 1985, Cadmos, articles (1978–1986). Trente-cinq ans d’attentes déçues, mais d’espoir invaincu : le Conseil de l’Europe (été 1985)
51 ens, le professeur Eugen Kogon, l’une des figures légendaires de la Résistance en Allemagne nazie et dans ses camps, le Dr Einar Lö
37 1996, Articles divers (1982-1985). « Plaise aux dieux que je sois un faux prophète » (automne 1996)
52 étant la mort, c’est dans la mort que les amants légendaires , Tristan et Iseut, trouveront le couronnement de leur passion, la « j