1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les jésuites (9 février 1924)
1 asset, Paris. 2. L’attitude de M. de Montherlant légitime une telle « simplification ». a. « M. de Montherlant, le sport et le
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
2 tiennent à leur dégoût et l’exploitent. Ainsi se légitime le surréalisme, qui vomit le monde entier et la raison avec. « Révolu
3 ndance qu’ils découvrent en eux est non seulement légitime à leurs yeux, mais « tabou » ; et c’est vertu que de favoriser son ex
3 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
4 ansigeances. Toutes les aspirations me paraissent légitimes chez d’autres, même celles que je juge bon d’éliminer de moi. Chacun
4 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
5 élevé à la hauteur d’une vertu première — et qui légitime tous les dénis de morale à quoi nous obligeaient en réalité on sait q
5 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
6 retentissent de touchants échos : « C’est avec un légitime orgueil que notre petit pays accueillera cette consécration bien méri
6 1928, Articles divers (1924–1930). Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même » (décembre 1928)
7 omme moderne un besoin de vérifier qui n’est plus légitime dès l’instant qu’il se traduit par la négation de l’invérifiable. Sté
7 1929, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). « Belles-Lettres, c’est la clé des champs… » (janvier 1929)
8 tions. 3. Belles-Lettres n’est compréhensible et légitime que dans la mesure où la poésie est compréhensible et légitime. 4. Je
9 dans la mesure où la poésie est compréhensible et légitime . 4. Je suis de sang-froid, je dis : Belles-Lettres est essentiellemen
8 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 5. La machine à fabriquer des électeurs
10 es démoliriez tous, ma rage n’en serait pas moins légitime . Je lui donne raison par définition. Après tout, peu m’importent les
9 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
11 es démoliriez tous, ma rage n’en serait pas moins légitime . Je lui donne raison par définition. Après tout, peu m’importent les
10 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hölderlin, La Mort d’Empédocle et Poèmes de la folie (octobre 1930)
12 s de Fragments dont je me demande s’il était bien légitime de les traduire. On a respecté scrupuleusement les « blancs » que Höl
11 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
13 … — Être un homme nous paraît la seule entreprise légitime … — Nous pensions vie intérieure, quand il fallait penser dividendes,
14 itoyable, descriptible et sec ». Mais est-il bien légitime de voir dans un tel « résidu » l’essence de l’Europe, — « son état de
12 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Conférences du comte Keyserling (avril 1931)
15 : d’où la technique. Cette prétention des masses, légitime d’ailleurs, a entraîné le renversement de presque tous les buts de ci
13 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
16 qui faisaient tressaillir nos ancêtres, mais leur légitime objet a été enlevé ; les souffrances sont encore là, mais non plus le
14 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Querelles de famille, par Georges Duhamel (mai 1932)
17 ition morale exemplairement ambiguë. Rien de plus légitime que le désir d’être entendu du grand public, et c’est pourquoi l’on n
15 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
18 autre qu’une « colle » d’examinateur. « Le cas de légitime défense, répétait-il consciencieusement à chaque témoin, qu’en faites
16 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
19 pas à elle-même, et que le seul usage entièrement légitime qu’elle puisse faire de sa liberté consiste précisément à reconnaître
17 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
20 Il s’agirait alors de croire à quelque chose qui légitime ce scepticisme ou cette « mesure »… Sinon la foi des uns, fatalement,
18 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
21 réation s’est faite sans qu’il soit nécessaire ou légitime de supposer à son origine une fraude qui, pour être pieuse, n’en sera
19 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
22 gnages dans l’ordre de la civilisation, et il est légitime d’en restaurer la mémoire, pourvu que l’on n’y cherche pas de vains p
20 1934, Politique de la personne. Introduction — En dernier ressort
23 . L’occasion seule, sous la contrainte de la foi, légitime à mes yeux cette action : il fallait que cela paraisse dans la dispos
21 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
24 e. Un système tout d’abord purement critique — et légitime en raison même du grand nombre de faits dont l’argument paraissait re
22 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
25 ion, au nom, au métier. Tout cela est nécessaire, légitime jusqu’à un certain point. Tout cela est éminemment français. L’Allema
23 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — En dernier ressort
26 . L’occasion seule, sous la contrainte de la foi, légitime à mes yeux cette action : il fallait que cela paraisse dans la dispos
24 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
27 e. Un système tout d’abord purement critique — et légitime en raison même du grand nombre de faits dont l’argument paraissait re
25 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
28 ion, au nom, au métier. Tout cela est nécessaire, légitime jusqu’à un certain point. Tout cela est éminemment français. L’Allema
26 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
29 ques. Je comprends parfaitement à quel souci très légitime d’honnêteté, à quelle crainte très légitime de me voir combattre une
30 très légitime d’honnêteté, à quelle crainte très légitime de me voir combattre une caricature peut correspondre une objection d
27 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
31 n jour. — Merci bien. Nous voilà fixés. Voilà qui légitime tout le reste ! On perdrait son temps, après cela, à expliquer à M. F
28 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
32 ’une féodalité qui se survit. Là encore, elle est légitime dans la mesure où elle s’ordonne à un idéal plus « humain », j’entend
29 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
33 taire, ce qu’il lui faut, c’est une théologie qui légitime devant l’éternité l’ordre établi. Une métaphysique de la sécurité. En
30 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
34 l’endroit d’une philosophie qui, après coup, les légitime … Une fois de plus, je rappellerai qu’il n’est pas question dans ces p
31 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
35 ’une féodalité qui se survit. Là encore, elle est légitime dans la mesure où elle s’ordonne à un idéal plus « humain », j’entend
32 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
36 taire, ce qu’il lui faut, c’est une théologie qui légitime devant l’éternité l’ordre établi. Une métaphysique de la sécurité. En
33 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
37 l’endroit d’une philosophie qui, après coup, les légitime … Une fois de plus, je rappellerai qu’il n’est pas question dans ces p
34 1937, Articles divers (1936-1938). Romanciers publicitaires ou la contagion romanesque (13 mars 1937)
38 r autrement qu’en imagination. Et rien n’est plus légitime , voire désirable, que cette contagion pratique de l’art, tant qu’il s
35 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
39 es mesures techniques, ce qui serait parfaitement légitime , mais une morale, un art et une métaphysique ! Problème de la politiq
40 propagande afin que satisfaction soit donnée aux légitimes revendications des vieux ! « L’organisation lutte… Unissez-vous ! Act
41 propagande, afin que satisfaction soit donnée aux légitimes revendications des vieux !” Quand on en est à cela, dans les partis d
36 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
42 ent même de toute « politique ». Et si j’avoue et légitime la réalité de mes superstitions, il faut tout de suite que j’oppose à
37 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
43 notre culture : elle s’enchante, se critique, se légitime elle-même. Elle a ses lois, qui se suffisent. Les concepts alors se c
44 nt, ce n’est pas seulement la crainte, après tout légitime , qu’on sache combien ils ont « mis de côté », qui peut expliquer le c
38 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
45 ent et conséquent. C’est ce mouvement profond qui légitime , à ses yeux tout au moins, les détours les plus tortueux, mettons les
46 ses négations actuelles du but final de Marx. Il légitime son étatisme totalitaire en arguant que c’est le seul moyen d’accéder
39 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
47 notre culture : elle s’enchante, se critique, se légitime elle-même. Elle a ses lois, qui se suffisent. Les concepts alors se c
48 nt, ce n’est pas seulement la crainte, après tout légitime , qu’on sache combien ils ont « mis de côté », qui peut expliquer le c
40 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
49 es mesures techniques, ce qui serait parfaitement légitime , mais une morale, un art et une métaphysique ! Problème de la politiq
50 ent même de toute « politique ». Et si j’avoue et légitime la réalité de mes superstitions, il faut tout de suite que j’oppose à
51 propagande afin que satisfaction soit donnée aux légitimes revendications des vieux. « L’organisation lutte… Unissez-vous ! Act
52 propagande, afin que satisfaction soit donnée aux légitimes revendications des vieux ! » Quand on en est à cela, dans les partis
41 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
53 ement acceptées » pour peu que l’union sacrée les légitime . Ils ont des canons, mais pas de beurre, dit-on en France d’un air ma
42 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
54 ouvent en vertu de nos intérêts matériels, certes légitimes à nos yeux, mais dont nos grands voisins n’ont pas de raisons de teni
43 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
55 edoute la « platitude », le train-train des liens légitimes où la femme perd son « attrait » parce qu’il n’est plus d’obstacles e
56 e transfert qui consiste à donner pour seul objet légitime et possible à la passion : l’idée de nation symbolisée par le Führer.
44 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
57 ement acceptées » pour peu que l’union sacrée les légitime . Ils ont des canons, mais pas de beurre, dit-on en France d’un air ma
45 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
58 ntemplation sans objet ». Je pense donc qu’il est légitime de suivre Albert Béguin dans cette conclusion : « La grandeur du roma
46 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
59 qu’Iseut aux blanches mains est devenue sa femme légitime , il ne doit plus et ne peut plus la désirer : Jamais il n’eût mépris
47 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
60 ère et dernière fois). Iseut va revenir à l’époux légitime — l’hérésie rentrer au giron. Mais tandis que le roi s’approche avec
48 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
61 ! Et mes lèvres, ô vous Portes du souffle, par un légitime baiser Scellez un marché sans âge avec la dévorante mort ! Viens amer
49 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
62 une notion de la souffrance féconde qui flatte ou légitime obscurément, au plus secret de la conscience occidentale, le goût de
50 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
63 edoute la « platitude », le train-train des liens légitimes où la femme perd son « attrait », parce qu’il n’est plus d’obstacles
64 u Livre VI) qui consiste à donner pour seul objet légitime et possible à la passion l’idée de nation symbolisée par le Führer. D
51 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
65 ne devient alors une participation à la puissance légitime du Dieu lumineux, un « endieusement », c’est-à-dire littéralement un
66 qu’Iseut aux blanches mains est devenue sa femme légitime , il ne doit plus et ne peut plus la désirer : « Jamais il n’eût mépri
52 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
67 ère et dernière fois). Iseut va revenir à l’époux légitime — l’hérésie rentrer au giron. Mais tandis que le roi s’approche avec
53 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
68 ! Et mes lèvres, ô vous Portes du souffle, par un légitime baiser Scellez un marché sans âge avec la dévorante mort ! Viens amer
54 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
69 une notion de la souffrance féconde qui flatte ou légitime obscurément, au plus secret de la conscience occidentale, le goût de
55 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
70 edoute la « platitude », le train-train des liens légitimes où la femme perd son « attrait », parce qu’il n’est plus d’obstacles
71 au livre V) qui consiste à donner pour seul objet légitime et possible à la passion l’idée de nation symbolisée par le Führer. D
72 les exigences toujours simultanées, contraires et légitimes , de la stabilité et de l’évolution, de l’espèce et de l’individu, enf
56 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
73 ne devient alors une participation à la puissance légitime du Dieu lumineux, un « endieusement », c’est-à-dire littéralement un
74 qu’Iseut aux blanches mains est devenue sa femme légitime , il ne doit plus et ne peut plus la désirer : Jamais il n’eût méprisé
57 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
75 ère et dernière fois). Iseut va revenir à l’époux légitime — l’hérésie rentrer au giron. Mais tandis que le roi s’approche avec
58 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
76 ! Et mes lèvres, ô vous Portes du souffle, par un légitime baiser Scellez un marché sans âge avec la dévorante mort ! Viens amer
59 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
77 une notion de la souffrance féconde qui flatte ou légitime obscurément, au plus secret de la conscience occidentale, le goût de
60 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
78 edoute la « platitude », le train-train des liens légitimes où la femme perd son « attrait », parce qu’il n’est plus d’obstacles
79 au livre V) qui consiste à donner pour seul objet légitime et possible à la passion l’idée de nation symbolisée par le Führer. D
80 les exigences toujours simultanées, contraires et légitimes , de la stabilité et de l’évolution, de l’espèce et de l’individu, enf
61 1940, Articles divers (1938-1940). Autocritique de la Suisse (août 1940)
81 Affirmer dans l’absolu une position relative, si légitime qu’elle soit, c’est se condamner à être sans cesse dépassé et ridicul
62 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
82 nomme chez nous « le militaire », ne saurait être légitime qu’à proportion du sens profond des raisons d’être de la Suisse dont
63 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Autocritique de la Suisse
83 Affirmer dans l’absolu une position relative, si légitime qu’elle soit, c’est se condamner à être sans cesse dépassé et ridicul
64 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
84 me plus que la vie, et il n’y a d’unions à jamais légitimes que celles qui sont commandées par la vraie passion11. » La chanson d
85 ature elle-même, — que ces interdictions soient «  légitimes  » ou non. Passer outre est le fait de la passion. Mais sacrifie-t-on
65 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
86 me plus que la vie, et il n’y a d’unions à jamais légitimes que celles qui sont commandées par la vraie passion.22 » La chanson d
87 ature elle-même, — que ces interdictions soient «  légitimes  » ou non. Passer outre est le fait de la passion. Mais sacrifie-t-on
66 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
88 me plus que la vie, et il n’y a d’unions à jamais légitimes que celles qui sont commandées par la vraie passion.24 » La chanson d
89 ature elle-même, — que ces interdictions soient «  légitimes  » ou non. Passer outre est le fait de la passion. Mais sacrifie-t-on
67 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
90 Il s’agirait alors de croire à quelque chose qui légitime ce scepticisme ou cette « mesure »… Sinon la foi des uns, fatalement,
68 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Le Journal d’André Gide
91 morale est fausse, et que nos contradictions sont légitimes . Elle porte ainsi, malgré son intention, des jugements de valeur impl
69 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le romantisme allemand
92 e », la « contemplation sans objet ». Il est donc légitime de suivre Albert Béguin dans cette conclusion : « La grandeur du roma
70 1946, Réforme, articles (1946–1980). À hauteur d’homme (1er juin 1946)
93 en sera transformée. Et les partis redeviendront légitimes quand ils cesseront de se prendre ou d’être pris pour fin, et ne s’of
71 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
94 s langages répond exactement aux besoins les plus légitimes de notre temps. Il nous rend les vraies formules de la communauté viv
72 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
95 notre culture : elle s’enchante, se critique, se légitime elle-même. Elle a ses lois, qui se suffisent. Les concepts alors se c
96 nt, ce n’est pas seulement la crainte, après tout légitime , qu’on sache combien ils ont « mis de côté », qui peut expliquer le c
73 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
97 es mesures techniques, ce qui serait parfaitement légitime , mais une morale, un art et une métaphysique ! Problème de la politiq
98 ent même de toute « politique ». Et si j’avoue et légitime la réalité de mes superstitions, il faut tout de suite que j’oppose à
99 propagande afin que satisfaction soit donnée aux légitimes revendications des vieux ! « L’organisation lutte… Unissez-vous ! Act
100 propagande, afin que satisfaction soit donnée aux légitimes revendications des vieux ! » Quand on en est à cela, dans les partis
74 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Conclusions
101 ement acceptées » pour peu que l’union sacrée les légitime . Ils ont des canons, mais pas de beurre, dit-on en France d’un air ma
75 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
102 imisme américain comme fuite devant le Mal, « non légitime  », me disait cette dame américaine. « Mais bien réel ! » ai-je répliq
76 1947, Doctrine fabuleuse. Deuxième dialogue sur la carte postale. La beauté physique
103 n cygne que beaucoup de femmes en embrassant leur légitime et monstrueux époux ! Question de convenance comme nous le disions hi
77 1947, Doctrine fabuleuse. Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même
104 omme moderne un besoin de vérifier qui n’est plus légitime dès l’instant où il se traduit par la négation de ce qui reste invéri
78 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
105 tte conjoncture plus que défavorable, il est bien légitime de s’obstiner, de parler d’une défense de l’Europe, de nous cramponne
79 1948, Articles divers (1948-1950). L’idée fédéraliste (1948)
106 utre que la politique tout court, au sens le plus légitime de ce mot. Elle est donc l’antithèse exacte des méthodes totalitaires
107 rquoi la Suisse ne verra jamais sans une méfiance légitime certains « grands » prendre l’initiative d’une fédération européenne
80 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
108 tte conjoncture plus que défavorable, il est bien légitime de s’obstiner, de parler d’une défense de l’Europe, de nous cramponne
81 1949, Articles divers (1948-1950). La liberté religieuse à l’école (2e semestre 1949)
109 ui n’est pas justifiée par des raisons « réputées légitimes  », telle que maladie, réunion de famille exceptionnelle, impossibilit
110 clause spéciale ajoutant à la liste des « motifs légitimes d’absence aux cours » le fait d’appartenir à certaines religions, sec
82 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Cinquième lettre aux députés européens : « Méritez votre nom ! » (19-20 août 1950)
111 amour-propre, sans replis stratégiques d’intérêts légitimes , sans compromis elle ne sera pas. C’est clair. Seuls, ceux qui veulen
112 faire reculer les intérêts puissants, et parfois légitimes , qui se révèlent contraires au salut de l’ensemble ? Je veux avoir pa
83 1950, Combat, articles (1946–1950). Messieurs, on vous attend encore au pied du mur ! (4 octobre 1950)
113 amour-propre, sans replis stratégiques d’intérêts légitimes , sans compromis, elle ne sera pas. C’est clair. Vous ignorez l’opin
114 t faire reculer les intérêts puissants et parfois légitimes qui se révèlent contraires au salut de l’ensemble ? Je veux avoir par
84 1950, Lettres aux députés européens. Cinquième lettre
115 amour-propre, sans replis stratégiques d’intérêts légitimes , sans compromis elle ne sera pas. C’est clair. Seuls, ceux qui veulen
116 faire reculer les intérêts puissants, et parfois légitimes , qui se révèlent contraires au salut de l’ensemble ? Je veux avoir pa
85 1950, Articles divers (1948-1950). Préface à Le Problème de l’union européenne d’Olivier Philip (1950)
117 n’y prend garde, à évacuer la politique, au sens légitime de ce terme. Il tend à substituer, en fait, les Pouvoirs à l’Autorité
86 1951, Articles divers (1951-1956). Défense de nos libertés (octobre 1951)
118 ne plus savoir si elle existe ou non, si elle est légitime ou non comme idéal ou comme réalité. Mais un homme en prison, qu’il s
87 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Le drame de la liberté, aujourd’hui
119 ne plus savoir si elle existe ou non, si elle est légitime ou non comme idéal ou comme réalité. Mais un homme en prison, qu’il s
88 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aller et retour (avril 1953)
120 , incapables enfin de retrouver, avec leur fierté légitime , leur indépendance réelle. D’où vient, après tout, la puissance, non
89 1953, Journal de Genève, articles (1926–1982). Aller et retour (21 mai 1953)
121 , incapables enfin de retrouver, avec leur fierté légitime , leur indépendance réelle. D’où vient, après tout, la puissance, non
90 1954, Preuves, articles (1951–1968). La table ronde de l’Europe (janvier 1954)
122 ; de comprendre à la fois que les diversités sont légitimes , que l’union est nécessaire, que les premières ne peuvent subsister s
91 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
123 onnés. Mais la transposition n’a pas toujours été légitime  : il s’en faut de beaucoup. Au couple d’opposés vrai Dieu-vrai homme
124 passage de la christologie à la psychologie soit légitime — ni les théologiens ni les savants ne devraient l’accepter comme tel
92 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
125 ne devient alors une participation à la puissance légitime du Dieu lumineux, un « endieusement », c’est-à-dire littéralement un
93 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
126 ortune (j’entends bien : de leur pouvoir présent) légitime leur propriété ou du moins leur droit d’usufruit, et leur vaudra, de
127 le rapport de K. porte à son comble. « L’émotion légitime  » qu’ils évoquent à ce propos n’est qu’un bien pâle reflet de la diff
94 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
128 priment les missions différentes, toutes les deux légitimes , de l’Ouest et de l’Est… (car) : le carré — ou mieux, le cube — est p
95 1957, Articles divers (1957-1962). De l’unité de culture à l’union politique (mai 1957)
129 utent inexistant selon les normes académiques. Ce légitime souci des pédagogues devient chez les écrivains libres une méthode d’
130 écessaire, au lieu de bien montrer ses fondements légitimes dans l’ancienneté de sa conscience commune. 5. Au sujet de la naissan
96 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la pluralité des satellites (II) (décembre 1957)
131 visé qu’à frustrer les Soviets d’une gloire très légitime . En vérité, ce plan eût préparé le public à une plus juste appréciati
97 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
132 priment les missions différentes, toutes les deux légitimes , de l’Ouest et de l’Est… (car) : le carré — ou mieux, le cube — est p
98 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
133 onnés. Mais la transposition n’a pas toujours été légitime  : il s’en faut de beaucoup. Au couple d’opposés vrai Dieu-vrai homme
134 passage de la christologie à la psychologie soit légitime — ni les théologiens ni les savants ne devraient l’accepter comme tel
99 1959, Preuves, articles (1951–1968). Sur une phrase du « Bloc-notes » (mars 1959)
135 Deux enchaînements de faits sociaux relativement légitimes , deux séries de réalités humaines obéissant chacun à sa logique propr
100 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. V. Les étymologies
136 rachetés par sa mort. E donc signifie un mariage légitime  ; Ur, excellent, Hop, espoir : d’où réussit qu’Europ soit espoir exce
137 ussit qu’Europ soit espoir excellent d’un mariage légitime , lequel a été propre de cette portion des terres, laquelle Noé donna