1 à ce que nos psychologues appellent une conduite magique . Or il est délicieux de réaliser une idée fixe injustifiable : c’est

2 goethéennes. ⁂ Rimbaud enfant écrit des poèmes «  magiques  » puis renonce à la magie, et se tait. Goethe, initié dans sa jeuness

3 à ce que nos psychologues appellent une conduite magique . Or il est délicieux de réaliser une idée fixe injustifiable : c’est

4 à ce que nos psychologues appellent une conduite magique . Or il est délicieux de réaliser une idée fixe injustifiable : c’est

5 à notre action. Sur le mystère de cette opération magique , peu de lumières dans la psychologie moderne. 33. Si le concret est

6 l automatique (par le moyen de l’enseignement) ou magique (par l’évolution de l’humanité). Il espère une souveraineté qu’il ne

7 ient. Peter lui donne son ombre contre une bourse magique , d’où il pourra tirer un or inépuisable. Désormais riche, mais privé

8 qui la désigne : c’est une espèce de conjuration magique . Nous retrouvons ici le glissement sémantique de « violence » à « bru

9 s inutiles et bizarres, chargés de significations magiques . Ensuite, au xviiie , il n’est resté que la nudité du décor. La disci

10 soutenus par une double croyance dans le pouvoir magique du langage, et dans la liberté infinie de l’homme, capable de refaire

11 ordent au contraire une efficace illimitée au vin magique . Rien de plus significatif que ces variantes, comme nous le verrons.)

12 elle naître et les unir, à la faveur de ce destin magique  ? Dans tout le Roman, dans ces milliers devers, je n’en ai trouvé qu’

13 i cherche à diminuer le rôle de cette « emprise » magique , se verra condamné à rendre la passion moins inhumaine plus acceptabl

14 mystérieuse beauté : il s’embarque sur une barque magique  » et parvient à une terre merveilleuse. « Il se lasse à la fin de ce

15 à l’aventure de Tristan malade, en quête du baume magique . D’autre part, plusieurs récits de ce cycle irlandais figurent les pr

16 st pas nécessaire de supposer ici quelque pouvoir magique des sons et du langage sur nos actes. L’adoption d’un certain langage

17 de Canacée qui possédait la bague et les miroirs magiques , et finalement les « illustres bardes » qui chantèrent d’une voix gr

18 rt, Monstrelet, Chastellain, La Marche…] une clef magique à l’aide de laquelle ils s’expliquaient les événements contemporains.

19 tère des origines : souvenirs, mythologies, rites magiques , races, contraintes sacrées. C’est là ce que j’appellerai une communa

20 ordent au contraire une efficace illimitée au vin magique . Rien de plus significatif que ces variantes, comme nous le verrons.)

21 elle naître et les unir, à la faveur de ce destin magique  ? Dans tout le Roman, dans ces milliers de vers, je n’en ai trouvé qu

22 i cherche à diminuer le rôle de cette « emprise » magique , se verra condamné à rendre la passion moins inhumaine, plus acceptab

23 ces cruels, tantôt des rites sacrés ou des gestes magiques , parfois aussi des disciplines profondes élaborées par des mystiques

24 mystérieuse beauté : il s’embarque sur une barque magique  » et parvient à une terre merveilleuse. « Il se lasse à la fin de ce

25 à l’aventure de Tristan malade, en quête du baume magique . D’autre part, plusieurs récits de ce cycle irlandais figurent les pr

26 st pas nécessaire de supposer ici quelque pouvoir magique des sons et du langage sur nos actes. L’adoption d’un certain langage

27 de Canacée qui possédait la bague et les miroirs magiques , et finalement les « illustres bardes », qui chantèrent d’une voix g

28 ordent au contraire une efficace illimitée au vin magique . Rien de plus significatif que ces variantes, comme nous le verrons.)

29 elle naître et les unir, à la faveur de ce destin magique  ? Dans tout le Roman, dans ces milliers de vers, je n’en ai trouvé qu

30 i cherche à diminuer le rôle de cette « emprise » magique , se verra condamné à rendre la passion moins inhumaine plus acceptabl

31 ces cruels, tantôt des rites sacrés ou des gestes magiques , parfois aussi des disciplines profondes élaborées par des mystiques

32 mystérieuse beauté : il s’embarque sur une barque magique  » et parvient à une terre merveilleuse. « Il se lasse à la fin de ce

33 à l’aventure de Tristan malade, en quête du baume magique . D’autre part, plusieurs récits de ce cycle irlandais figurent les pr

34 st pas nécessaire de supposer ici quelque pouvoir magique des sons et du langage sur nos actes. L’adoption d’un certain langage

35 de Canacée qui possédait la bague et les miroirs magiques , et finalement les « illustres bardes » qui chantèrent d’une voix gr

36 rt, Monstrelet, Chastellain, La Marche…] une clef magique à l’aide de laquelle ils s’expliquaient les événements contemporains.

37 tère des origines : souvenirs, mythologies, rites magiques , culte ancestral ou religion d’État. C’est là ce que j’appellerai une

38 tère des origines : souvenirs, mythologies, rites magiques , culte ancestral ou religion d’État. C’est là ce que j’appellerai une

39 rospérité. Nous sommes encore en pleine mentalité magique . Comme de petits enfants en colère, nous battons la table à laquelle

40 er le mal en le niant : c’est encore la mentalité magique . Nous pensons que celui qui dénonce le mal comme fondamental doit êtr

41 érieur à notre être. Pour dissiper cette illusion magique , reportons-nous à ce que la Bible vient de nous apprendre au sujet de

42 ospérité ! Nous sommes encore en pleine mentalité magique . Comme de petits enfants en colère, nous battons la table à laquelle

43 er le mal en le niant : c’est encore la mentalité magique . Nous pensons que celui qui dénonce le mal comme fondamental doit êtr

44 de la lumière descendante, pouvoir prophétique et magique . Mais l’assimilation de la clairvoyance en général avec cette puissan

45 érieur à notre être. Pour dissiper cette illusion magique , reportons-nous à ce que la Bible vient de nous apprendre au sujet de

46 rospérité. Nous sommes encore en pleine mentalité magique . Comme de petits enfants en colère, nous battons la table à laquelle

47 er le mal en le niant : c’est encore la mentalité magique . Nous pensons que celui qui dénonce le mal comme fondamental doit êtr

48 de la lumière descendante, pouvoir prophétique et magique . Mais l’assimilation de la clairvoyance en général avec cette puissan

49 er le mal en le niant : c’est encore la mentalité magique . Nous pensons que celui qui dénonce le mal comme fondamental doit êtr

50 rospérité. Nous sommes encore en pleine mentalité magique . Comme de petits enfants en colère, nous battons la table à laquelle

51 goethéennes. ⁂ Rimbaud enfant écrit des poèmes «  magiques  » — puis renonce à la magie, et se tait. Goethe, initié dans sa jeune

52 seule maladie qui tout ensemble nourrit la menace magique et trouve son antidote dans une magie dominée. La magie est ainsi, po

53 ontraire à l’inspiration libre. Dans ses recettes magiques et artifices profonds, elle ne vit que recettes et artifices, et comm

54 es. 1°) — Le romancier moderne a perdu l’autorité magique du conteur. Il s’est privé volontairement du bénéfice de « l’art de p

55 elle sociale et tout en bas, passe-temps noble et magique ou rituel de science maudite, et prêtant aux abus les plus puérils ou

56 continue d’exister, mais elle a perdu son pouvoir magique . Voici l’expérience du Fou : le monde extérieur n’a pas plus de signi

57 : signe d’alliance et de prise du pouvoir. Cercle magique et couronne royale. Signe aussi de fécondité. Qu’une intrigue se noue

58 à ce que nos psychologues appellent une conduite magique . Or il est délicieux de réaliser une idée fixe injustifiable : c’est

59 naire de sa mort, décrit ce passage de l’ambition magique à l’action, la première devenant potentielle, la seconde actuelle. Je

60 iendrait, et pour mieux l’attirer — vieux procédé magique  — Consuelo avait peint son image : une tête de cheval à la craie sur

61 ient. Peter lui donne son ombre contre une bourse magique , d’où il pourra tirer un or inépuisable. Désormais riche, mais privé

62 : signe d’alliance et de prise du pouvoir. Cercle magique et couronne royale. Signe aussi de fécondité. Qu’une intrigue se noue

63 t-il pas justement de créer par quelque opération magique le temps qui manque, le sens qui manque, l’espoir et la vision qui, s

64 ent de l’individu à l’inconscient sacré, au corps magique d’une race ? L’individualité n’est jamais née qu’en rupture de magie.

65 sations sacrées de l’Antiquité, les civilisations magiques de l’Asie et les modernes entreprises totalitaires, l’Europe nous app

66 nd contraste avec le monde antique, avec le monde magique de l’Asie, avec le monde collectiviste. Je dis que nos valeurs modern

67 humain en général, ni pour maintenir par la vertu magique d’un acte sacrificiel les rythmes du Cosmos et les lois de la fécondi

68 rs. Elles risqueraient de faire rater l’opération magique de l’œuvre d’art. Je ne dis pas qu’entre l’Occidental, qui tend à s’a

69 de nous distinguer ainsi de la tribu ou du corps magique collectif. Découverte par la Grèce avec l’individu, socialisée par Ro

70 rne en sournoise malice » qui composaient au sens magique du mot, les « charmes » de cette prose et son autorité. Telle fut ma

71 fre de la crainte morbide de perdre une puissance magique qui n’existe pas ! Il s’agit beaucoup moins de le réfuter que d’évite

72 ssion. Il fleurit sur l’abîme qui sépare l’Orient magique de l’Occident tragique, et cet abîme n’est autre que le vertige de l’

73 t pas la personne qui se détache d’abord du corps magique de la tribu, mais c’est l’individu profanateur. Celui-ci fonde une ci

74 n de leur guérison soudaine d’un coup de baguette magique . Couper ces fièvres aurait un effet dévastant : ne serait-ce pas nous

75 e, douées d’intentions autonomes : cette démarche magique ne doit plus nous tromper. Les penseurs d’aujourd’hui qui adoptent ce

76 ces cruels, tantôt des rites sacrés ou des gestes magiques , parfois aussi des disciplines profondes élaborées par des mystiques

77 t la forme d’une initiation (au sens religieux ou magique ), tandis que la formation morale se confond avec un dressage de l’ind

78 re, au contraste entre les collectivismes (sacré, magique ou totalitaire) et l’individualisme ? Oui sans doute, mais à conditio

79 re autre chose. Kassner m’offre ce mot : le corps magique , et il le commente en ces termes11 : « Âme corporisée, ou corps spiri

80 vec un Moi qui n’est qu’un simple centre. L’homme magique , le corps magique n’a pas d’ironie ni de paradoxe, parce qu’il n’a ni

81 st qu’un simple centre. L’homme magique, le corps magique n’a pas d’ironie ni de paradoxe, parce qu’il n’a ni contraire ni cont

82 histoire n’ont plus de pointe ni de but. Le monde magique est en forme de Boule, infinie et tout-englobante. En Occident, le mo

83 devient conscient et se détache, échappe au corps magique , s’isole enfin, mais c’est pour mieux se perdre en son accomplissemen

84 coup paraît la société, en lieu et place du corps magique . Yin yang Dans le symbole central de la pensée chinoise (le c

85 r dans Kassner, au chapitre où il décrit le corps magique  : Une histoire d’Hérodote traite d’un grand du royaume qui, en échan

86 re statistique, ou cellule transitoire d’un corps magique sans fin. Combien d’individus sont-ils donc nés et morts depuis qu’il

87 re autre chose. Kassner m’offre ce mot : le corps magique , et il le commente en ces termes11 : « Âme corporisée, ou corps spiri

88 vec un Moi qui n’est qu’un simple centre. L’homme magique , le corps magique n’a pas d’ironie ni de paradoxe, parce qu’il n’a ni

89 st qu’un simple centre. L’homme magique, le corps magique n’a pas d’ironie ni de paradoxe, parce qu’il n’a ni contraire ni cont

90 histoire n’ont plus de pointe ni de but. Le monde magique est en forme de Boule, infinie et tout-englobante. En Occident, le mo

91 devient conscient et se détache, échappe au corps magique , s’isole enfin, mais c’est pour mieux se perdre en son accomplissemen

92 coup paraît la société, en lieu et place du corps magique . Yin yang Dans le symbole central de la pensée chinoise (le c

93 r dans Kassner, au chapitre où il décrit le corps magique  : Une histoire d’Hérodote traite d’un grand du royaume qui, en échan

94 s Anciens est basée sur le rite, et dans le monde magique elle n’est que rite. Seule la croyance moderne aux « lois de la scien

95 toi-même », cette foi libère l’individu des liens magiques , réforme en l’assumant le monde antique, crée l’idée de personne qui

96 ques. Apport grec. — L’homme se détache du corps magique en lequel se mêlaient sans fin ni formes nettes les vivants et les mo

97 ermer le cycle, et tout recommencera : grégarisme magique et liens du sang, réinvention de l’individu puis de ses excès, vide s

98 ssion. Il fleurit sur l’abîme qui sépare l’Orient magique de l’Occident tragique, et cet abîme n’est autre que le vertige de l’

99 t pas la personne qui se détache d’abord du corps magique de la tribu, mais c’est l’individu profanateur. Celui-ci fonde une ci

100 n de leur guérison soudaine d’un coup de baguette magique . Couper ces fièvres aurait un effet dévastant : ne serait-ce pas nous

101 re statistique, ou cellule transitoire d’un corps magique sans fin. Combien d’individus sont-ils donc nés et morts depuis qu’il

102 re, douées d’intentions autonomes. Cette démarche magique ne doit plus nous tromper. Les penseurs d’aujourd’hui qui adoptent ce

103 absolument tout en étant un autre, d’une créature magique qui soit nous tout en possédant l’avantage, sur toutes nos imaginatio

104 ne en sournoise malice » qui composaient, au sens magique du mot, les charmes de cette prose et son autorité. J’écrivais : Dan

105 tre le visage. Entre les deux « abîmes » du monde magique , qui est le monde sans mesure d’avant le drame, d’avant l’idée et la

106 quand il touche son épée, le Celte romantique et magique , — et nous descendons tous de la plupart d’entre eux, par les coutume

107 quand il touche son épée, le Celte romantique et magique — et nous descendons tous de la plupart d’entre eux, par les coutumes

108 s Anciens est basée sur le rite, et dans le monde magique elle n’est que rite. Seule la croyance moderne aux « lois de la scien

109 ques. Apport grec. — L’homme se détache du corps magique en lequel se mêlaient sans fin ni formes nettes les vivants et les mo

110 ginale ou renouvelée, de quelque néo-cannibalisme magique , mais au contraire dans l’adoption rapide des formes de vie politique

111 onsacrent (par les idoles et les yantras — signes magiques et invariables —, par les rites quotidiens omniprésents, par le régim

112 aller en Inde et sentir l’innombrable, le « corps magique  ». 90. D. T. Suzuki, Mysticism : Christian and Buddhist, p. 73. Je

113 e l’instinct. Naturisme mystique. (C’est l’utopie magique , quelquefois réalisée, du trèfle à quatre feuilles : transformer la t

114 volonté de puissance, mais au contraire des rêves magiques ou religieux, affectifs, poétiques, archétypiques, et très généraleme

115 ent forcé, dernière dilution populaire du philtre magique de la Reine, du « vin herbé » dont la vertu jadis fut mortelle aux am

116 ser dans sa pleine stature. En buvant le breuvage magique , les amants légendaires sont entrés, nous disent-ils, dans les voies

117 absolument tout en étant un autre, d’une créature magique qui soit nous tout en possédant l’avantage, sur toutes nos imaginatio

118 ne en sournoise malice » qui composaient, au sens magique du mot, les charmes de cette prose et son autorité. Voici donc cette

119 tre le visage. Entre les deux « abîmes » du monde magique , qui est le monde sans mesure d’avant le drame, d’avant l’idée et la

120 onsacrent (par les idoles et les yantras — signes magiques et invariables —, par les rites quotidiens omniprésents, par le régim

121 aller en Inde et sentir l’innombrable, le « corps magique  ». 123. D. T. Suzuki, Mysticism : Christian and Buddhist, p. 73. Je

122 e l’instinct. Naturisme mystique. (C’est l’utopie magique , quelquefois réalisée, du trèfle à quatre : transformer la tige de l’

123 t lui-même d’appliquer aux morales ritualistes et magiques de son temps. Il nommait cela : « discerner les esprits ». Et il disa

124 qu’on la considère comme résultant d’une crainte magique , soit qu’on la considère comme visant à « élever » et « animer » le j

125 uel passe outre et surmonte les vieilles craintes magiques , — sauf dans le cas des névroses mentionnées. Ceci dit, le vajrolî mu

126 vie prolongée ») par où l’on rejoint la croyance magique  ; mais aussi un progrès dans la Voie spirituelle, vers le détachement

127 ses suivent leur cours : nous poursuivons l’image magique d’une Science suprême et d’une Connaissance universelle, que nous n’a

128 dividualistes et communautaires, rationalistes et magiques . Et c’est l’Église qui va tenter d’opérer la synthèse improbable de t

129 dividualistes et communautaires, rationalistes et magiques . Et c’est l’Église qui va tenter d’opérer la synthèse improbable de t

130 ’agriculture en se mécanisant perd ses caractères magiques et symboliques, qui jouaient un si grand rôle dans les mythes religie

131 ains. La subsistance en lui d’une certaine pensée magique et d’un ritualisme agissant ex opere operato, héritages de religions

132 a technique en Europe : effort plus ascétique que magique , et plus rigoureux qu’hédoniste, de maîtrise et de transformation de

133 onnues et qui va des peintures de Lascaux, pièges magiques , jusqu’aux pièges cosmiques de nos laboratoires, le fédéralisme n’app

134 iendrait, et pour mieux l’attirer — vieux procédé magique — Consuelo avait peint son image : une tête de cheval à la craie sur

135 . L’engagement total. Je ne crois pas à la valeur magique du « oui » solennel mais bien à la valeur psychologique de protection

136 a technique en Europe : effort plus ascétique que magique , et plus rigoureux qu’hédoniste, de maîtrise et de transformation de

137 en avait pas encore), mais au contraire des rêves magiques ou religieux, affectifs, poétiques, généralement humains. Dis-moi ce

138 sations sacrées de l’Antiquité, les civilisations magiques de l’Asie et les modernes entreprises totalitaires, l’Europe nous app

139 humain en général, ni pour maintenir par la vertu magique d’un acte sacrificiel les rythmes du cosmos et les lois de la fécondi

140 rreur. Elle risquerait de faire rater l’opération magique de l’art. Je ne dis pas qu’entre l’Occidental, qui tend à s’affirmer

141 fre de la crainte morbide de perdre une puissance magique qui n’existe pas ! Il s’agit beaucoup moins de le réfuter que d’évite

142 peut être dû qu’à des circonstances plus ou moins magiques (p. 253) Quoi de commun à ces deux vieilles nations annexées au Dom

143 maine, femme ou homme, savoir secret ou puissance magique , ou quoi encore ? » (Vita.) (Que n’ai-je connu plus tôt cette phrase

144 é par le retard du plaisir exerçait une puissance magique . « La chasteté — à condition que les esprits animaux eussent été au p

145 ent forcé, dernière dilution populaire du philtre magique de la Reine, du « vin herbé » dont la vertu jadis fut mortelle aux am

146 ser dans sa pleine stature. En buvant le breuvage magique , les amants légendaires sont entrés, nous disent-ils, dans les voies

147 e de stature imposante et d’autorité calme, assez magique , un conteur fascinant, un humoriste redoutable, un grand chasseur de

148 ’en vertu d’une opération mal explicable, presque magique , si l’on songe que le cosmos tout entier est fait de vide, ponctué d’

149 leur réelle à cette forme plastique, musicale, ou magique . Et sans plus de souci de l’intégrer à notre tradition chrétienne141.

150 t on use pour les justifier. Elle tient en un mot magique  : croissance. Or cette idée de croissance est une idée fausse ; c’est

151 nt, et les transforme en minerai. Cette opération magique lui permet d’affirmer qu’il nous reste du cuivre et du zinc non pas p

152 adiant l’apparence d’une présence sacrée ; l’idée magique , enfin, et des plus primitives, que le roi détient l’énergie, en est

153 ntière était réglée par des coutumes impératives, magiques , sexuelles, économiques. Mais déjà, dans les mégalopoles dont on calc

154 es consommateurs. En lieu et place de la croyance magique à l’expansion indéfinie et à tout prix, laquelle motive dans la popul

155 s n’abolira les leçons surprenantes. Un triangle magique La collaboration entre les universités cantonales de la Suisse romand

156 tienne est universaliste et missionnaire, non pas magique et folklorique. Parce qu’elle libère en l’homme des énergies, un sens

157 damentale, que les religions tribales, rituelles, magiques , condamnaient ou paralysaient. Les Chinois et les Hindous possédaient

158 éenne. Il sait que l’Europe n’est pas la solution magique à tous les problèmes auxquels nous nous trouvons confrontés en cette

159 fin de vingtième siècle. Ce n’est pas la solution magique , mais c’est la seule solution possible, ajoute-t-il… L’Europe unie ne