1 et nous tend les premiers qui lui tombent sous la main  : le sport et la morale romaine. Dans sa hâte salvatrice, M. de Month

2 laurier. Vous n’êtes pas couronnés d’olivier. La main connaît la main dans la prise du témoin. L’épaule connaît l’épaule da

3 ’êtes pas couronnés d’olivier. La main connaît la main dans la prise du témoin. L’épaule connaît l’épaule dans le talonnage

4 it chanta « les Crapauds » avec âme, appuyé d’une main sur l’épaule de Janson, et de l’autre dessinant dans l’air des phrase

5 La mode qu’on rie des pleurs, Lors je baise votre main Comme on signe d’un faux nom. c. « Billets aigres-doux », Revue d

6 ure, car enfin, elle est déesse. Mais entre leurs mains qu’est-elle devenue ? C’est bien leur faute si elle nous apparaît auj

7 énétra dans le salon de la duchesse, lui baisa la main et l’abattit d’un coup de revolver. Puis s’en fut avec un tact exquis

8 Marquis Salomon le danseur triste baisa cette main cruelle… et quitta le bal au matin. Il neigeait dans les rues sourdes

9 , aux yeux clairs et assurés, le cou robuste, les mains d’un si beau dessin, qui ont du poids et nulle lourdeur, tout cela co

10 llai. Je ne trouvai que 100 francs dans son sac à main  : c’était assez pour me permettre d’entreprendre quelques beaux vols…

11 peu sur la laisse, que j’éprouve la fermeté de ma main . Je vous tiens. Je sais où vous êtes. Vous n’allez pas me surprendre

12 ieu au lecteur (juillet 1927)q Nous passons la main au central de Genève, fidèles à la tradition — en ceci au moins. Nous

13 homme avait posé son journal. Soudain, portant la main à son gilet, il en retira trois dés qu’il jeta sur la table. Les yeux

14 usion d’un hasard qui opère au commandement de la main . Ce soir-là, une confiance me possédait, telle que je savais très cla

15 per, je m’abats sur mon lit, les cheveux dans les mains . Et je voudrais pouvoir pleurer sur ma lâcheté. Et je t’apostrophe, s

16 ’une créature aussi parfaite soit touchée par les mains outrageusement baguées de ces courtiers alourdis de “Knödl”. En Orien

17 e saison morte au tombeau des fleurs obscures les mains de l’absence se ferment sur le vide   Tu pleurerais Mais la grâce es

18 i consent… Ailleurs Colombes lumineuses des mains de mon amour écloses voyageuses ah ! que d’aucun retour vous ne laiss

19 ts au crâne rasé se promènent un roman jaune à la main . L’un après l’autre, dans cette paresse de jour férié, les clochers d

20 ! oh ! oh ! il va parler, de grâce mettez-lui les mains sur la bouche ! Donnez-lui sa choucroute, tapez-lui dans le dos, amen

21 ernels, ou bien ces promenades en tenant la forte main du père qui fait de longs pas réguliers… L’École, dans ce concert de

22 lité. Ils ne renferment rien qui soit de première main , rien qui soit authentique. Ils négligent toutes les particularités,

23 en affirmant : je siège ; un troisième lèvera la main , et dira : je lève la main, — au lieu de demander ce qu’on croit. Tou

24 un troisième lèvera la main, et dira : je lève la main , — au lieu de demander ce qu’on croit. Tout porte à craindre qu’à la

25 es, avec la frousse que ça ne leur éclate dans la main . 15. Cf. ce que dit Tolstoï sur cette haine et sur ce besoin dans se

26 ! oh ! oh ! il va parler, de grâce mettez-lui les mains sur la bouche ! Donnez-lui sa choucroute, tapez-lui dans le dos, amen

27 s, ou bien dans ces promenades en tenant la forte main du père qui fait de longs pas réguliers… L’École, dans ce concert de

28 lité. Ils ne renferment rien qui soit de première main , rien qui soit authentique. Ils négligent toutes les particularités,

29 en affirmant : je siège ; un troisième lèvera la main , et dira : je lève la main, — au lieu de demander ce qu’on croit. Tou

30 un troisième lèvera la main, et dira : je lève la main , — au lieu de demander ce qu’on croit. Tout porte à craindre qu’à la

31 es, avec la frousse que ça ne leur éclate dans la main . 15. Cf. ce que dit Tolstoï sur cette haine et ce besoin dans ses Ar

32 es chamois ». On s’émerveille de le voir, dans sa main rapide et minutieuse, décrire la vallée du jeune Rhin ou les pentes d

33 qu’un désert qu’un sol dur aux genoux tends les mains au vent captif délivre un souffle tes lèvres battent doucement écoute

34 battent doucement écoute-les. IV Tends moi la main à travers cette ombre rapide si je te joins nous la tiendrons captive

35 ur du feu et de la joie. V Oh qui a retiré tes mains des miennes quand je te regardais trop profond pour te voir ? Mainten

36 e saison morte au tombeau des fleurs obscures les mains de l’absence se ferment sur le vide tu pleurerais mais la grâce est f

37 che de pardessus, me donnait l’autre à serrer, la main n’étant pas encore sortie… Dormir au fil de l’eau, entre l’étrange nu

38 face des bouffons qui plongent invariablement les mains dans leurs vastes poches insulaires pour m’informer de cette irrécusa

39 ois frapper le sol du talon en levant un bras, la main à la nuque ; frapper le sol de l’autre talon en changeant de main ; s

40 ; frapper le sol de l’autre talon en changeant de main  ; saisir la danseuse sous les bras (elle pose alors ses mains sur les

41 ir la danseuse sous les bras (elle pose alors ses mains sur les épaules du cavalier) et la faire pirouetter un quart de tour

42 inverse ; frapper des talons toujours plus vite, mains à la nuque, mains à la hanche, mains à la danseuse ; partir en martel

43 des talons toujours plus vite, mains à la nuque, mains à la hanche, mains à la danseuse ; partir en martelant le parquet jus

44 s plus vite, mains à la nuque, mains à la hanche, mains à la danseuse ; partir en martelant le parquet jusqu’à produire un ro

45 — elles ont des mouvements vifs du buste, et des mains pleines de drôleries ou de supplication. Je ne sais ce que disent les

46 la nuit déserte jusqu’à l’horizon. Où vas-tu, les mains vides, faiblement ? Ah ! toutes les actions précises et courageuses,

47 j’appelle quelqu’un qui vienne me prendre par la main . Ainsi je quitte la Hongrie. Serait-ce là tout ce qu’elle m’a donné ?

48 tu joues ce rôle, tu t’intéresses, tu serres des mains , — tu perds les clefs de tes valises… (Cela encore : m’arrêter à Vien

49 flexion impartiale et d’une description, plume en main , des mobiles personnels, affectifs, voire religieux, qui sont à l’ori

50 admirablement habile qu’on vote l’acquittement à main levée, sans examen des preuves. Non seulement Gide a presque toujours

51 par la foi ; mais d’autre part nous prêtions des mains complices à des œuvres qui relevaient de conceptions nettement a-chré

52 faire par nous-mêmes le bien, dans l’abandon aux mains de Dieu, — aux violentes mains de Dieu. Un cantique nouveau Nou

53 dans l’abandon aux mains de Dieu, — aux violentes mains de Dieu. Un cantique nouveau Nous voici loin de nos auteurs. Si

54 tuelle — dont l’avènement historique est dans nos mains . On nous a menés à ce point — il n’est question de s’en réjouir ni de

55 e chacun de nos gestes — oui, même ce signe de la main — trahisse son immanente puissance. On voudrait dire — mais ce n’est

56 ur, nous poussent vers les êtres et guident notre main . Par eux s’incarne la pensée, et c’est là l’héroïsme de l’esprit. Car

57 rage avec laquelle il se rabat sur le travail « à mains  », rage de revanche, par son excès même est encore une évasion hors d

58 raverse dans les clous ». 16. « La ménagère aux mains cuites qui raccommode ses chaussures, le casque aux cheveux, tête far

59 s tenir des théories effarantes sur la violence à main armée, sur la nécessité de fusiller les trois quarts du genre humain,

60 té pure », du salut par la foi, par l’abandon aux mains du Dieu vivant. En face de philosophes qui se moquent des hommes et n

61 même marxistes. Abdication de la pensée entre les mains du prolétaire qui, justement, avait besoin d’être conduit par la pens

62 ’une créature aussi parfaite soit touchée par les mains outrageusement baguées de ces courtiers alourdis de « Knödl ». En Ori

63 accent profond et nasillard d’origine juive ; une main pend sur l’ébène, succombant à ses bagues. On voudrait que cela dure

64 te referme son livre, plie ses lunettes, baise la main de la maîtresse de maison qui lui offre son bras et l’entraîne dans l

65 ure de mourir dans une légèreté éperdue… Mais une main de femme au bord du sommeil saisie me ramène aux regards. Que sont to

66 u rêve, oh ! je les hais de me voir ! Je tiens la main d’une femme qui tremble… Comtesse Adélaïde en soie d’aurore, voici l’

67 ntes pour qu’on ose les embrasser. — Je tenais sa main , — ho ! qui l’a retirée des miennes ? … Sans se retourner, avec cette

68 che de pardessus, me donnait l’autre à serrer, la main n’étant pas encore sortie… Dormir au fil de l’eau, entre l’étrange nu

69 face des bouffons qui plongent invariablement les mains dans leurs vastes poches insulaires pour m’informer de cette irrécusa

70 ois frapper le sol du talon en levant un bras, la main à la nuque ; frapper le sol de l’autre talon en changeant de main ; s

71 ; frapper le sol de l’autre talon en changeant de main  ; saisir la danseuse sous les bras (elle pose alors ses mains sur les

72 ir la danseuse sous les bras (elle pose alors ses mains sur les épaules du cavalier) et la faire pirouetter un quart de tour

73 inverse ; frapper des talons toujours plus vite, mains à la nuque, mains à la hanche, mains à la danseuse ; partir en martel

74 des talons toujours plus vite, mains à la nuque, mains à la hanche, mains à la danseuse ; partir en martelant le parquet jus

75 s plus vite, mains à la nuque, mains à la hanche, mains à la danseuse ; partir en martelant le parquet jusqu’à produire un ro

76  — elles ont des mouvements vifs du buste, et des mains pleines de drôleries ou de supplication. Je ne sais ce que disent les

77 la nuit déserte jusqu’à l’horizon. Où vas-tu, les mains vides, faiblement ? Ah ! toutes les actions précises et courageuses,

78 j’appelle quelqu’un qui vienne me prendre par la main . Ainsi je quitte la Hongrie. Serait-ce là tout ce qu’elle m’a donné ?

79 tu joues ce rôle, tu t’intéresses, tu serres des mains , — tu perds les clefs de tes valises… (Cela encore : m’arrêter à Vien

80 ts au crâne rasé se promènent un roman jaune à la main . L’un après l’autre, dans cette paresse de jour férié, les clochers d

81 raignée luisent et des brindilles tombent sur mes mains , écorces, chenilles. Une bouffée de pipe enveloppe une guêpe qui rôde

82 ront, en même temps. — « Ne regardez donc pas mes mains , je dois faire le ménage ces jours, la peau devient toute sèche et je

83 ical. Ainsi coula cette nuit sans partage, et nos mains ne s’étaient point touchées, lorsque au point du jour je vis pâlir la

84 t je l’accueillis dans mes bras. Elle rêvait, ses mains étaient très douces, et lorsque mes paupières cédaient au sommeil, je

85 ur eux les cottes d’orties qu’elle tissait de ses mains , et voici onze princes qui se tiennent autour d’elle. « Elle est inno

86 accent profond et nasillard d’origine juive ; une main pend sur l’ébène, succombant à ses bagues. On voudrait que cela dure

87 te referme son livre, plie ses lunettes, baise la main de la maîtresse de maison qui lui offre son bras et l’entraîne dans l

88 ure de mourir dans une légèreté éperdue… Mais une main de femme au bord du sommeil saisie me ramène aux regards. Que sont to

89 u rêve, oh ! je les hais de me voir ! Je tiens la main d’une femme qui tremble… Comtesse Adélaïde en soie d’aurore, voici l’

90 ntes pour qu’on ose les embrasser. — Je tenais sa main , — ho ! qui l’a retirée des miennes ? … Sans se retourner, avec cette

91 che de pardessus, me donnait l’autre à serrer, la main n’étant pas encore sortie… Dormir au fil de l’eau, entre l’étrange nu

92 ois frapper le sol du talon en levant un bras, la main à la nuque ; frapper le sol de l’autre talon en changeant de main ; s

93 ; frapper le sol de l’autre talon en changeant de main  ; saisir la danseuse sous le bras (elle pose alors ses mains sur les

94 sir la danseuse sous le bras (elle pose alors ses mains sur les épaules du cavalier) et la faire pirouetter un quart de tour

95 inverse ; frapper des talons toujours plus vite, mains à la nuque, mains à la hanche, mains à la danseuse ; partir en martel

96 des talons toujours plus vite, mains à la nuque, mains à la hanche, mains à la danseuse ; partir en martelant le parquet jus

97 s plus vite, mains à la nuque, mains à la hanche, mains à la danseuse ; partir en martelant le parquet jusqu’à produire un ro

98 —, elles ont des mouvements vifs du buste, et des mains pleines de drôleries ou de supplication. Je ne sais ce que disent les

99 la nuit déserte jusqu’à l’horizon. Où vas-tu, les mains vides, faiblement ? Ah ! toutes les actions précises et courageuses,

100 J’attends quelqu’un qui vienne me prendre par la main . Ainsi je quitte la Hongrie. Serait-ce là tout ce qu’elle m’a donné ?

101 tu joues ce rôle, tu t’intéresses, tu serres des mains , — tu perds les clefs de tes valises… (Cela encore : m’arrêter à Vien

102 ts au crâne rasé se promènent un roman jaune à la main . L’un après l’autre, dans cette paresse de jour férié, les clochers d

103 raignée luisent et des brindilles tombent sur mes mains , écorces, chenilles. Une bouffée de pipe enveloppe une guêpe qui rôde

104 ront, en même temps. — « Ne regardez donc pas mes mains , je dois faire le ménage ces jours, la peau devient toute sèche et je

105 ical. Ainsi coula cette nuit sans partage, et nos mains ne s’étaient pas touchées, lorsque au point du jour je vis pâlir la j

106 t je l’accueillis dans mes bras. Elle rêvait, ses mains étaient très douces, et lorsque mes paupières cédaient au sommeil, je

107 ur eux les cottes d’orties qu’elle tissait de ses mains , et voici onze princes qui se tiennent autour d’elle. « Elle est inno

108 Tout ce qu’embrasse mon regard, tout est fait de main d’homme, sauf les mouettes. Qu’on ne me parle plus des lois économiqu

109 ule qui me sourit dans sa mantille, retenue d’une main sur la gorge opulente, vint de Béziers au temps des dragonnades. Parm

110 entit, pose un pied sur le sol, et s’appuie de la main au tronc d’un pin. Ce qui lui arrive est solennel, comme l’attente du

111 respect, ou quelque obscure sagesse ont retenu ma main , je me dis : c’est encore un petit lièvre ! et poursuis mon chemin pl

112 de puissance continuellement disponible entre nos mains incertaines, et que nous pourrions appliquer — oh ! avec quelle humil

113 Une main , par C. F. Ramuz (juin 1933)l Qu’on ait pris Ramuz pour un « régio

114 du pittoresque. Aucune de ses œuvres mieux qu’Une Main n’en convaincra. On y sent, plus directe qu’ailleurs, sa pensée ; on

115 examen de conscience. S’il s’interroge, dans Une Main , c’est plutôt un examen de son corps. Examen forcé d’ailleurs, interr

116 ommes de peu de poids, facilement entraînés. Une Main nous donne ainsi l’analyse élémentaire d’un des phénomènes les plus i

117 er de son pouvoir créateur. C’est le priver de sa main , — ou asservir cette main. Est-ce que ma main n’a pas sa vocation ? E

118 . C’est le priver de sa main, — ou asservir cette main . Est-ce que ma main n’a pas sa vocation ? Est-ce qu’elle n’a rien de

119 sa main, — ou asservir cette main. Est-ce que ma main n’a pas sa vocation ? Est-ce qu’elle n’a rien de mieux à faire que de

120 aire le poing avec cent-mille autres ? Cent-mille mains saluent le tyran, une main crée. Le temps est peut-être venu de pense

121 e autres ? Cent-mille mains saluent le tyran, une main crée. Le temps est peut-être venu de penser avec ses mains. 26. « J

122 e. Le temps est peut-être venu de penser avec ses mains . 26. « J’aime que les choses vous résistent et vous contredisent, c

123 açon, tandis que je suis à la mienne. » l. « Une main , par C. F. Ramuz (Grasset) », La Nouvelle Revue française, Paris, n° 

124 e l’être, qui est l’acte. Nous penserons avec des mains créatrices. Nous dirons : le but du travail, ce n’est pas le loisir,

125 e défaut, l’armée ne sera plus une arme entre ses mains déficientes. On pourra peut-être payer encore la troupe : on n’osera

126 par les événements qu’ils subissent, passeront la main aux pouvoirs agissants.   VIII. — La révolution spirituelle est non s

127 à plusieurs reprises la théologie à cette étrange main de Jean Baptiste dans la Crucifixion de Grünewald, cette main énorme

128 Baptiste dans la Crucifixion de Grünewald, cette main énorme qui désigne le Christ en croix. La théologie n’est pas la paro

129 mands, fraction de l’hitlérisme qui prétend faire main basse sur les églises et utiliser la religion aux fins de la renaissa

130 ymond, paru dans votre n° 1, me met la plume à la main . Voici quelques notes rapidement rédigées dans les marges. M. Reymond

131 Qu’il soit là, proche ou lointain, à portée de ma main , à portée de mes yeux, à portée d’imagination, peu importe, pourvu qu

132 s visible ni concret, échappe aux prises de leurs mains . Pour chacun d’eux, le tu es devenu le nous, c’est-à-dire a cessé d’ê

133 esprit d’une part, et d’autre part la prise de la main , la puissance de bouleversement concret. Il semblait que Dandieu inca

134 né, mais une rudesse puissante sur le front ; des mains fines à la poignée ferme. On ne saurait trop insister sur la portée d

135 ntraîner sa mort, à 36 ans, il avait ajouté de sa main , sur les épreuves de son dernier ouvrage, une conclusion qui nous app

136 aussi que son œuvre se poursuivrait par d’autres mains , sur cette « terre décisive ». 12. Ce qu’il y a de plus profond dan

137 ’il allait au-devant de ces voix, sans armes, les mains nues, au risque de sa vie, peut-être alors le secret du grand Pan s’o

138 homme, par C. F. Ramuz (avril 1934)o Après Une Main , confession réticente, d’une discrétion presque farouche, et dans la

139 ne histoire dont le personnage principal est « la main du Seigneur », ou encore « l’insondable Providence » mise en action a

140 citer ici la page finale que Dandieu ajouta de sa main , sur épreuves, quelques jours avant sa mort. Aussi telle page sur Kre

141 est pas trouvé un seul soldat pour oser porter la main sur Caïus Marius, telle est la vérité. Mais trois ou quatre femmes, d

142 Car une foule est une abstraction, qui n’a pas de mains , mais chaque homme isolé a, dans la règle, deux mains, et lorsqu’il p

143 s, mais chaque homme isolé a, dans la règle, deux mains , et lorsqu’il porte ces deux mains sur Marius, ce sont ses mains, non

144 la règle, deux mains, et lorsqu’il porte ces deux mains sur Marius, ce sont ses mains, non celles de son voisin et non celles

145 u’il porte ces deux mains sur Marius, ce sont ses mains , non celles de son voisin et non celles de la foule qui n’a pas de ma

146 n voisin et non celles de la foule qui n’a pas de mains . » Tout seul en face du Christ, un homme oserait-il s’avancer et crac

147 ne histoire dont le personnage principal est « la main du Seigneur », ou encore « l’insondable Providence » mise en action a

148 mon front de la poussière. Ils ont mis leur douce main sous mon menton. Ils m’ont dit : — Fais voir tes yeux ! Ils se sont b

149 s estimer que les objets que nous touchons de nos mains et voyons de nos yeux soient du tout plus concrets que l’acte qui con

150 un Dieu transcendant, et qui n’est point fait de main d’homme. Quel Dieu fait de nos idéaux pourrait nous certifier, dans l

151 même marxistes. Abdication de la pensée entre les mains du prolétaire qui, justement, avait besoin d’être conduit par la pens

152 e lui-même, l’armée n’est plus une arme entre les mains des gouvernants. Tout régime, si bien armé qu’il soit, s’écroule, dès

153 e l’être, qui est l’acte. Nous penserons avec des mains créatrices. Nous dirons : le but du travail, ce n’est pas le loisir,

154 un Dieu transcendant, et qui n’est point fait de main d’homme. Quel Dieu fait de nos idéaux pourrait nous certifier, dans l

155 même marxistes. Abdication de la pensée entre les mains du prolétaire qui, justement, avait besoin d’être conduit par la pens

156 e lui-même, l’armée n’est plus une arme entre les mains des gouvernants. Tout régime, si bien armé qu’il soit, s’écroule, dès

157 e l’être, qui est l’acte. Nous penserons avec des mains créatrices. Nous dirons : le but du travail, ce n’est pas le loisir,

158 le Japon, à propos du tsar, à M. Bénès ; des deux mains , des quatre pattes, les yeux fermés, d’une croix, d’une faucille et d

159 nt qui se retourne ne devient pas pour si peu une main vivante et agissante. Un libéral qui se soumet aux directives d’un pa

160 mence aux mêmes points, plus avant. Fermeté de la main , regard sévère qui ne consent à la tendresse qu’après avoir épuisé se

161 carpée et difficile, nous tenant fortement par la main . Nous sommes entourés d’ennemis de toutes parts et il nous faut march

162 sommes pas un groupe d’agitateurs ou d’hommes de main au service d’un idéal mythique et vaguement défini. Nous voulons être

163 le plus parfait du clerc déraciné, du clerc sans mains , ou aux mains folles, du désorienté excité. Il apparaît alors comme l

164 it du clerc déraciné, du clerc sans mains, ou aux mains folles, du désorienté excité. Il apparaît alors comme le héros du mon

165 u monde « bourgeois », au monde de la pensée sans mains , et des mains privées de pensée ? ⁂ Je ne cherche pas à être juste. N

166 geois », au monde de la pensée sans mains, et des mains privées de pensée ? ⁂ Je ne cherche pas à être juste. Nietzsche non p

167 ternelle. Un des jeunes étudiants avait repris en main le « monument » du professeur Monod, et s’amusait à lire à ses voisin

168 lait avoir été conçu pour demeurer à portée de la main , dans les limites où le pouvoir d’une vocation peut s’exercer. Je voy

169 -Baptiste de la Crucifixion de Grünewald, dont la main prodigieuse se détachant sur le ciel noir désigne le Sauveur en croix

170 cuisine à genoux ; à l’aide d’une petite brosse à mains , vous frottez les vieilles planches pourries. C’est cette vision de v

171 ncher vous brossez tout ce qui vous tombe sous la main et vous lavez des choses toute la journée. À cinq heures nous allons

172 istingué » à l’homme qui ne fait rien de ses deux mains . Ce que je reproche à l’esprit cartésien, c’est d’avoir formulé l’équ

173 r à sa lourdeur. Décréter que l’esprit n’a pas de mains , c’est libérer de son pouvoir arbitral et animateur le domaine de l’a

174 de ses passions ! Pour sa part, il s’en lave les mains . Pilate fut le premier clerc parfait : le juge refusant de juger. On

175 ale. Elle vise en fait à justifier le lavement de mains de Pilate. « Pilate voyant que le tumulte augmentait, prit de l’eau,

176 le tumulte augmentait, prit de l’eau, se lava les mains en présence de la foule et dit : Je suis innocent du sang de ce juste

177 la sagesse des grands docteurs qui se lavent les mains avec tant d’élégance, — et l’abandonnent libéralement à sa passion ?

178 her longtemps l’universel complot des « hommes de main  ». VIII. Où peut agir l’esprit ? Commettra-t-on ce Palais de l’

179 qui s’est fait, et un temps pour saisir à pleines mains les instruments de construction, qui sont aussi ceux des démolitions

180 on gouvernement) s’opérera sans qu’il y mette les mains . Par malheur, le droit dont il se targue ne comportant aucune espèce

181 bdiquant tous ses privilèges pêle-mêle, entre les mains du bureau d’un parti, d’un dictateur ou d’un soviet. Cela n’est pas i

182 vantage sans prix d’avoir toujours à portée de la main le critère dernier de toute « formulation chrétienne », les évangiles

183 né en Personne ; 5° si le clerc qui s’en lave les mains ne risque pas de faire le jeu des clercs qui crient avec les loups, e

184 sement immédiat du niveau des maisons passées aux mains des Messageries. La loi des gros chiffres, imposée par ce trust, est

185 rise, saisissement. L’esprit se manifeste dans la main qui réalise une vision. Et dans le visage qui conditionne le regard,

186 us direct qu’ait jamais consenti Ramuz (c’est Une Main ) je lis ceci : « Certains hommes tiennent pour un gain tout ce qui le

187 n’est pas l’esprit pur d’une élite qui laisse les mains libres aux affairistes et aux politiciens. L’esprit, le spirituel, au

188 disparaît, l’armée n’est plus une arme entre les mains déficientes du chef. Car les insignes du pouvoir n’ont aucune force d

189 gence, à chaud et nous y avons porté le fer d’une main assurée. Vos critiques ne nous touchent pas, parce qu’elles ne tienne

190  : pour réussir à concentrer l’économie entre les mains de l’État, il faut l’appui d’une mystique qui paralyse les éléments d

191 tête ! » — Ainsi nos mots se déforment entre nos mains , nos problèmes se déforment au hasard, chacun joue sa partie comme il

192 re le parler et le faire, — entre la pensée et la main . Cependant que l’effort d’un Claudel, restituant à chaque mot son sen

193 se connaît donc à son pas et à l’extension de ses mains , à la facilité plus ou moindre grande qu’il éprouve à se servir des i

194 ième jour de sa Semaine, Du Bartas parlant de ses mains les appelle, assez curieusement, d’abord : « Singes de l’Éternel » et

195 chique, et de « totaliser » le pouvoir dans leurs mains pour mieux lutter contre l’étranger. Hitler de même sent la nécessité

196 ste sa présence, et dans le mot manifester il y a main . L’esprit n’est vrai que dans son acte, que nos clercs qualifient d’a

197 l’amour du prochain est un acte, c’est-à-dire une main tendue, non pas un sentiment drapé, non pas un idéal qui passe sur le

198 portez-moi de quoi écrire et de quoi me laver les mains . Voilà nos clercs. C’est pour avoir refusé de s’abaisser à hauteur d’

199 t le pouvoir, parce qu’elle vit du travail de ses mains . La mentalité de cette classe implique en outre une exigence morale,

200 inte d’abord au pastel. Or la différence entre la main ouvrière et la main non ouvrière a depuis toujours été un des symbole

201 el. Or la différence entre la main ouvrière et la main non ouvrière a depuis toujours été un des symboles les plus usités de

202 née de l’union du travail et de la culture, de la main ouvrière et de la pensée. Elle garde la culture et rabaisse le travai

203 ons… La raison cesse d’être l’outil manié par des mains ouvrières au service d’une passion aventureuse, comme c’était le cas

204 : raison d’État. Police-Propagande-État, voilà la main , voilà le cerveau, voilà le nom du dieu-tyran que l’orgueilleuse rais

205 contre lui, pour suivre les faux dieux « faits de main d’homme », les « idoles de leur invention ». Mon peuple consulte son

206 puissances de la nature et de la société dans les mains de l’homme responsable, et dont l’esprit connaît un but auquel il déd

207 maine. « Les écrivains apostoliques ont entre les mains les premières affaires du monde30. » Or on les a choisis pour leur se

208 verbial : « Voilà un écrit qui a des pieds et des mains  !33 » 23. Toute mesure vraie doit être « universelle » dans le temp

209 tête ! » — Ainsi nos mots se déforment entre nos mains , nos problèmes se déplacent au hasard, chacun joue sa partie comme il

210 t à la culture, une fois le pouvoir politique aux mains du chef ? Je voudrais esquisser ici, sans tenir compte de l’opinion q

211 tion d’une attitude centrale d’où la pensée et la main apparaissent organiquement inséparables… (Attitude que j’essaierai de

212 ence, à chaud, et nous y avons porté le fer d’une main assurée. Vos critiques ne nous touchent pas, parce qu’elles ne tienne