1 1926, Articles divers (1924–1930). Conférence de René Guisan « Sur le Saint » (2 février 1926)
1 connu l’élément de grandeur morale que les saints maintiennent dans l’Église. M. Guisan va très loin dans ses concessions à de telle
2 1926, Articles divers (1924–1930). L’atmosphère d’Aubonne : 22-25 mars 1926 (mai 1926)
2 c coupé n’eut pas trop de toute sa souplesse pour maintenir l’équilibre des discussions et de sa propre personne. Et il y eut enc
3 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
3 outes les pensées » (Rivière). Mais on ne peut se maintenir dans cet état. Ce « mensonge », ce choix faux mais bon, nécessaire à
4 Jacob.) Un rôle ? Oui. Mais si le personnage est maintenu jusqu’à la mort, il se confond avec l’homme même. (André Maurois.)
4 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Ô toi que j’eusse aimée… (mars 1927)
5 et celui du roman lyrique, par l’équilibre qu’il maintient entre ces deux inconscients : l’époque et l’être secret du héros. Il
5 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Entr’acte de René Clair, ou L’éloge du Miracle (mars 1927)
6 nouveau, et l’espace en relation se modifie pour maintenir je ne sais quelle harmonie… C’est une réalité aussi réelle que celle
6 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Daniel-Rops, Notre inquiétude (avril 1927)
7 contradictoires que son intelligence très nuancée maintient en une sorte d’instable équilibre, les tendances que ses contemporain
7 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
8 jeunesse est l’âge où l’on atteint la vie. On s’y maintient cinq ans, dix ans au plus. Après, c’est un long adieu et le corps se
8 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
9 Le besoin ayant disparu, la production devant se maintenir , il n’y a qu’une solution : recréer le besoin. Pour cela, on abaisse
9 1930, Articles divers (1924–1930). « Vos fantômes ne sont pas les miens… » [Réponse à l’enquête « Les vrais fantômes »] (juillet 1930)
10 ormalement, l’aspect d’une création. Il s’agit de maintenir cet effort sous le signe de la sobriété la plus rusée mais la plus am
10 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
11 un parti pris constant en faveur de l’esprit peut maintenir l’équilibre de l’esprit et de la matière. L’humanisme moderne sera ce
11 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
12 ent : Ceci au moins suffirait à la critique pour maintenir à Gide une place instructive, qu’il est, depuis l’édit de Nantes, not
12 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
13 our rechercher où tend ce problème, et ensuite se maintenir entre les limites de l’intelligible »12. L’on découvre ici la source
13 1932, Articles divers (1932-1935). Sur la violence bourgeoise (15 mai 1932)
14 ais, qu’elle invoque toujours un prétexte élevé : maintenir l’ordre, porter au loin la civilisation, sauvegarder des « valeurs »
14 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Éloge de l’imprudence, par Marcel Jouhandeau (septembre 1932)
15 contraires. Pour tous ceux qui ont l’audace de se maintenir dans une telle dialectique, il n’existe pas un choix préalable à la t
15 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
16 r !), des méthodes policières grâce auxquelles se maintient le désordre établi. Mais nous allons plus loin dans la critique de ce
16 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
17  donner ». Le premier devoir d’une réserve est de maintenir ses forces intactes et alertées. Intacts nous le sommes, relativement
18 rance. Les valeurs de demain, s’il y en a, seront maintenues ou reposées par les hommes qui auront su, pour leur compte, s’équilib
17 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
19 , prétend encore dominer sur l’Europe, et ne peut maintenir cette apparence de règne qu’en confondant scandaleusement sa cause av
18 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Saint-Évremond ou L’humaniste impur, par Albert-Marie Schmidt (octobre 1933)
20 nt et trop aisément son sujet. Non point qu’il le maintienne arbitrairement dans les cadres d’une dogmatique morale : c’est plutôt
19 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les parlementaires contre le Parlement (octobre 1933)
21 « démissionnés » après les fiches, le patriotisme maintenu dans la jeunesse par des congrégations interdites, ou les lois social
20 1933, Articles divers (1932-1935). Positions d’attaque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)
22 t, de l’émeute et du sang versé. Contre lui, nous maintiendrons la primauté de la doctrine, avec tout ce que cela comporte, en appare
21 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
23 es reliés ? Qu’importe l’ordre de l’État, s’il se maintient au prix du désordre privé ? Qu’importe, en fin de compte, l’humanité,
22 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
24 , prétend encore dominer sur l’Europe, et ne peut maintenir cette apparence de règne qu’en confondant scandaleusement sa cause av
23 1934, Politique de la personne. Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
25 tait une règle de vie, valable en soi et propre à maintenir l’ordre, la prospérité et les rapports les plus confortables entre le
24 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
26 r !), des méthodes policières grâce auxquelles se maintient le désordre établi. Mais nous allons plus loin dans la critique de ce
25 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
27 , prétend encore dominer sur l’Europe, et ne peut maintenir cette apparence de règne qu’en confondant scandaleusement sa cause av
26 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
28 tait une règle de vie, valable en soi et propre à maintenir l’ordre, la prospérité et les rapports les plus confortables entre le
27 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
29 r !), des méthodes policières grâce auxquelles se maintient le désordre établi. Mais nous allons plus loin dans la critique de ce
28 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
30 l n’y a plus de protestants en France ». Pourquoi maintenir dès lors un édit sans objet ? Ce délicat souci de légalité, si l’on n
29 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
31 rmet seule de franchir ce cercle enchanté où nous maintient l’argument du démon — le serpent qui se mord la queue. La foi au Chri
30 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
32 s’est avérée, après quelques années, incapable de maintenir l’unité vraie de la pensée et de l’action. Elle est déjà divisée cont
33 grandes cultures qu’un grand dessein pouvait seul maintenir . Mais pour attester la présence universelle de ce dessein, il fallait
31 1936, Esprit, articles (1932–1962). Henri Petit, Un homme veut rester vivant (novembre 1936)
34 l’homme pécheur le Dieu-homme. Mais ceci dit, et maintenu , — j’admire qu’un incroyant ait su donner à notre position personnali
32 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
35 te (prophètes et révolutionnaires) soit qu’ils la maintiennent vivante et renouvelant ses grands symboles de vérité, de force et de
33 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
36 s’est avérée, après quelques années, incapable de maintenir l’unité vraie de la pensée et de l’action. Elle est déjà divisée cont
34 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — commune mesure et acte de foi
37 fidélité de ceux qui sacrifient leur vie pour les maintenir . C’est qu’elles portent en elles une division secrète, un principe de
35 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
38 grandes cultures qu’un grand dessein pouvait seul maintenir . Mais pour attester la présence universelle de ce dessein, il fallait
36 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
39 asé, et cette prière qu’il parviendra peut-être à maintenir secrète au cœur de l’acte. S’il faut poser cette exigence exorbitante
40 rgement le plan des controverses politiques où le maintient la nervosité partisane ? En vérité, il est grand temps d’au moins rec
37 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
41 nt scandale et subversion. Les révolutions seules maintiennent la société, maintiennent en efficacité les inventions instituées par
42 . Les révolutions seules maintiennent la société, maintiennent en efficacité les inventions instituées par l’homme. Nous vivons d’el
43 dans le doute. On en a même tiré prétexte pour la maintenir religieusement dans cet état de suspension du jugement. Mais il s’agi
44 ions de la langue, et de l’imagination qui devait maintenir la langue vivante, il ne suffirait pas d’opposer, par exemple la disc
38 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
45 lui du moulin à prières. Il est plus difficile de maintenir sur le qui-vive un empire qu’une cité étroite. En effet, à l’intérieu
46 ines de l’activité humaine la pensée dichotomique maintiendra cette volonté : libérer la personnalité, dégager l’instantanéité de l
39 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
47 te (prophètes et révolutionnaires) soit qu’ils la maintiennent vivante et renouvelant ses grands symboles de vérité, de force et de
40 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
48 s’est avérée, après quelques années, incapable de maintenir l’unité vraie de la pensée et de l’action. Elle est déjà divisée cont
41 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — commune mesure et acte de foi
49 fidélité de ceux qui sacrifient leur vie pour les maintenir , parce qu’elles portent en elles une division secrète, un principe de
42 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
50 grandes cultures qu’un grand dessein pouvait seul maintenir . Mais pour attester la présence universelle de ce dessein, il fallait
43 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
51 asé, et cette prière qu’il parviendra peut-être à maintenir secrète au cœur de l’acte. S’il faut poser cette exigence exorbitante
52 rgement le plan des controverses politiques où le maintient la nervosité partisane ? En vérité, il est grand temps d’au moins rec
44 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
53 nt scandale et subversion. Les révolutions seules maintiennent la société, maintiennent en efficacité les inventions instituées par
54 . Les révolutions seules maintiennent la société, maintiennent en efficacité les inventions instituées par l’homme. Nous vivons d’el
55 dans le doute. On en a même tiré prétexte pour la maintenir religieusement dans cet état de suspension du jugement. Mais il s’agi
56 ions de la langue, et de l’imagination qui devait maintenir la langue vivante, il ne suffirait pas d’opposer, par exemple, la dis
45 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Chançay (mars 1937)
57 Et de la distinction rigoureuse qu’il nous faudra maintenir entre l’abstrait ainsi défini, et le « moindre concret », qui n’est q
46 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
58 re du temple est décuplé : cela suffit pour qu’on maintienne le poste… J’essaie de me représenter l’existence quotidienne de cet h
59 d’angoisse, ou de vision finale, qu’il s’agit de maintenir par un constant effort entre nos belles séries de pensées et la diver
47 1937, Esprit, articles (1932–1962). Brève introduction à quelques témoignages littéraires (septembre 1937)
60 té et une économie qui la soutiennent, et qu’elle maintienne . (La question se posera un jour aussi lointain peut-être que certains
48 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
61 ou à rendre à cet ordre une signification qui le maintienne vivant et pur contre les ennemis du dedans, afin d’être fort au-dehor
49 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Comment savoir à quoi ils pensent (Quelques remarques sur la méthode) (1er novembre 1937)
62 voir naviguer dans le « courant » c’est-à-dire se maintenir au niveau des phrases d’échange quotidien, des propos qu’on entend ch
63 t qu’à l’instar du journal. Il faut essayer de se maintenir à mi-distance entre les bizarreries individuelles et les lieux commun
50 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
64 ur. Pour réussir, il faut une discipline. Pour la maintenir , il faut un dictateur. Libre aux bourgeois, aux scrupuleux, libre au
65 s mêmes termes que la réaction. Mais ceci dit, et maintenu , il reste qu’en doctrine, et indépendamment de toutes nos fautes, l’o
66  », sorti du plan, précisément, où le marxisme le maintient . Moyens d’action du chrétien et du marxiste Préparer le royaume
51 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
67 re du temple est décuplé : cela suffit pour qu’on maintienne le poste… J’essaie de me représenter l’existence quotidienne de cet h
68 d’angoisse, ou de vision finale, qu’il s’agit de maintenir par un constant effort entre nos belles séries de pensées et la diver
52 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
69 us ! Pour moi, je suis bien décidé, dorénavant, à maintenir le droit imprescriptible de tout homme à sécréter le plus d’idées pos
53 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
70 Dieu n’abandonne pas. De même que la loi de Moïse maintenait le peuple juif, malgré le péché, dans une économie provisoirement viv
54 1938, Articles divers (1936-1938). Réponse à Pierre Beausire (15 janvier 1938)
71 les tyrannies que l’on sait. Mais tout ceci nous maintiendrait encore dans le seul plan « moral » où M. Beausire nous situe, par un
72 es hommes qui ont fait l’Europe et qui veulent la maintenir . Et l’individualisme et les collectivismes ne sont que les déviations
55 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
73 l’effrénée concurrence conduit l’État qui veut se maintenir à peu près au niveau du voisin, à perdre la mesure de ce qu’il peut d
56 1938, Articles divers (1938-1940). Réponse à l’enquête « Littérature et christianisme » (20 novembre 1938)
74 éoccupation de l’artiste chrétien doit être de se maintenir en état de service pendant qu’il crée. Je suis d’accord avec Mauriac 
57 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
75 nique. Chœur parlé : « Nous gisions dans la boue, maintenus au sol et humiliés… » Quelques rythmes de tambour lugubres en sourdin
58 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
76 moi, le mariage devrait être une institution qui main­tient la passion non par la morale, mais par l’amour. C’est un idéal qui mé
59 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
77 in équilibre social que les mœurs ont pour but de maintenir , cet équilibre étant d’ailleurs bon ou mauvais.) C’est que le désir d
78 ntifique. Il n’y a plus de foi qui affirme et qui maintienne en vertu de l’absurde. Ah ! comme on se lasse de gagner à tout coup,
60 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
79 que sur les masses. Les apparences de Realpolitik maintenues par les cyniques et les habiles ne dissimulent que très imparfaitemen
61 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
80 ne civilisation, dont le principe spirituel était maintenu par le collège sacerdotal des druides. Ce collège à son tour n’était
81 éralement du nom anglo-normand de fosterage s’est maintenue en pays celtique : nous trouvons les enfants confiés à des parents no
62 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
82 et suppose donc qu’une distinction d’essence est maintenue entre la créature et le Créateur. Quelques exemples individuels — les
63 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
83 bas blasphématoire, c’est l’équivoque malgré tout maintenue . D’où le débat qui oppose Orlandi et Cavalcanti : il s’agirait de déf
84 e où les siècles suivants auront grand-peine à se maintenir , et que les siècles précédents n’ont pas connu. Les « alliances » pri
64 1939, Articles divers (1938-1940). Quel est le rôle de l’Université dans le pays ? (1939)
85 Ne serait-ce pas notre rôle actuel, en Suisse, de maintenir cette tradition du romantisme et des féconds loisirs qui a fait la gl
86 … d’une autre espèce ? Ne serait-ce pas à nous de maintenir et d’illustrer aux yeux du monde moderne une de ces vérités qu’il méc
65 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
87 cela se vérifie souvent au xvie siècle. Mais je maintiens que la cause profonde de la tendance fédéraliste protestante jusqu’à
88 nous nous rappelons que le calvinisme a toujours maintenu avec rigueur la distinction entre l’Église et l’État, et que d’autre
89 itoyens seraient chrétiens. En attendant, sachons maintenir , et étendons plus que jamais la distinction strictement calviniste en
66 1939, Nicolas de Flue. ACTE PREMIER.
90 l s’en va, Le meilleur d’entre nous s’en va ! Qui maintiendra dans la guerre le droit ? Qui gardera notre alliance jurée ? Ô combat
91 l s’en va, Le meilleur d’entre nous s’en va ! Qui maintiendra dans la cité le droit ? Qui gardera notre alliance jurée ? Ô justic
92 l s’en va. Le meilleur d’entre nous s’en va ! Qui maintiendra dans ta maison le droit ? Qui portera le poids du sacrifice ? Père, p
67 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
93 ne civilisation, dont le principe spirituel était maintenu par le collège sacerdotal des druides. Ce collège à son tour n’était
94 être virginale, qu’elle échappe donc à l’interdit maintenu sur la femme de chair. L’union mystique avec cette divinité féminine
95 éralement du nom anglo-normand de fosterage s’est maintenue en pays celtique : nous trouvons les enfants confiés à des parents no
68 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
96 et suppose donc qu’une distinction d’essence est maintenue entre la créature et le Créateur. Quelques exemples individuels — les
69 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
97 bas blasphématoire, c’est l’équivoque malgré tout maintenue . D’où le débat qui oppose Orlandi et Cavalcanti : il s’agirait de déf
98 e où les siècles suivants auront grand-peine à se maintenir , et que les siècles précédents n’ont pas connu. Les « alliances » pri
70 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
99 ne civilisation, dont le principe spirituel était maintenu par le collège sacerdotal des druides. Ce collège à son tour n’était
100 être virginale, qu’elle échappe donc à l’interdit maintenu sur la femme de chair. L’union mystique avec cette divinité féminine
101 éralement du nom anglo-normand de fosterage s’est maintenue en pays celtique : nous trouvons les enfants confiés à des parents no
71 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
102 et suppose donc qu’une distinction d’essence est maintenue entre la créature et le Créateur. Quelques exemples individuels — les
72 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
103 bas blasphématoire, c’est l’équivoque malgré tout maintenue . D’où le débat qui oppose Orlandi et Cavalcanti : il s’agirait de déf
104 e où les siècles suivants auront grand-peine à se maintenir , et que les siècles précédents n’ont pas connu. Les « alliances » pri
73 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
105 inconscient et l’élaboration préconsciente ne se maintient pas dans des limites déterminées.  7.Avènement de la Dame au jeu d
74 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
106 s d’engager sans illusion le vrai combat qui nous maintienne humains. Tout cela, un jeune poète de génie, Arthur Rimbaud, l’a dit
75 1940, Articles divers (1938-1940). D’un journal d’attente (pages démodées) (avril 1940)
107 contraire, la vraie conscience de la vie ne s’est maintenue que chez les écrivains savants qui, à force d’ascèse intellectuelle e
108  ! On voudrait parfois être riche, à seule fin de maintenir certaines distances, — celles-là mêmes que, dans mon Journal , je me
76 1940, Articles divers (1938-1940). L’heure de la Suisse (1er août 1940)
109 ssances dix fois supérieures, et qu’elle ne s’est maintenue qu’en acceptant la lutte même sans espoir. Un siècle de sécurité et d
110 e s’est faite, et à quel prix elle s’est toujours maintenue . Mais on ne se défend bien qu’en attaquant. On ne maintient un hérita
111 Mais on ne se défend bien qu’en attaquant. On ne maintient un héritage qu’en travaillant à l’enrichir. Ainsi la Suisse ne surviv
112 uerre sut obtenir de nous, il faut que la paix le maintienne et le développe au maximum. Prenons un cas concret : Si nous parvenon
77 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). II. Le symbole du Gothard
113 bastion : c’est l’héritage suisse qu’il s’agit de maintenir contre la menace étrangère. Le Gothard, croix de fleuves et carrefour
78 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
114 cela se vérifie souvent au xvie siècle. Mais je maintiens que la cause profonde de la tendance fédéraliste protestante jusqu’à
115 nous nous rappelons que le calvinisme a toujours maintenu avec rigueur la distinction entre l’Église et l’État, et que d’autre
116 ités. En l’attendant, et en la préparant, sachons maintenir , et précisons mieux que jamais la distinction strictement calviniste
79 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
117 s d’engager sans illusion le vrai combat qui nous maintienne humains. Tout cela, un jeune poète de génie, Arthur Rimbaud, l’a dit
80 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
118 ou à rendre à cet ordre une signification qui le maintienne vivant et pur contre les ennemis du dedans, afin d’être fort au-dehor
81 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
119 liberté. Cet acte seul nous rend humains et nous maintient à hauteur d’homme. (Pas question de monter jusqu’à l’ange ; nous avon
82 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
120 cela se vérifie souvent au xvie siècle. Mais je maintiens que la cause profonde de la tendance fédéraliste protestante jusqu’à
121 nous nous rappelons que le calvinisme a toujours maintenu avec rigueur la distinction entre l’Église et l’État, et que, d’autre
83 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Religion et vie publique aux États-Unis (18 février 1941)
122 une possibilité d’action spirituelle constamment maintenue dans la cité. Il faut connaître cet arrière-plan pour donner tout leu
84 1942, La Part du diable. Hitler ou l’alibi
123 ncognito du Prince de ce monde devint difficile à maintenir au cours du premier tiers de notre siècle, tandis que des catastrophe
85 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
124 La fonction normale de la vie mondaine serait de maintenir et d’illustrer un certain nombre de devises d’élégance morale et de s
125  ou à côté. Tant que vous faites effort pour vous maintenir dans la vérité, vous conservez la pleine faculté de dire le vrai ou d
126 rs privées. Toutefois les partisans du romantisme maintiendront que l’amour excuse et magnifie ce qui ne serait ailleurs qu’impériali
86 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
127 e du ridicule aux disciplines qui l’ont fondée et maintenue , quand elle réserve ses applaudissements aux plus médiocres parce qu’
87 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
128 on. Il ne sait pas et ne veut pas savoir que Dieu maintient le monde en dépit de nos fautes, par la vertu recréatrice d’une mort
88 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
129 ncognito du Prince de ce monde devint difficile à maintenir au cours du premier tiers de notre siècle, tandis que des catastrophe
89 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
130 e ou la justice, ni la moralité que Pierre devait maintenir par l’Église dans le monde, mais le mystère et la pratique du sacrifi
131 mble ? En fait, nous les voyons préoccupées de se maintenir dans le monde, au lieu d’y allumer des foyers éclatants de purificati
132 La fonction normale de la vie mondaine serait de maintenir et d’illustrer un certain nombre de devises d’élégance morale et de s
133  ou à côté. Tant que vous faites effort pour vous maintenir dans la vérité, vous conservez la pleine faculté de dire le vrai ou d
134 rs privées. Toutefois les partisans du romantisme maintiendront que l’amour excuse et magnifie ce qui ne serait ailleurs qu’impériali
90 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
135 e du ridicule aux disciplines qui l’ont fondée et maintenue , quand elle réserve ses applaudissements aux plus médiocres parce qu’
91 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
136 on. Il ne sait pas et ne veut pas savoir que Dieu maintient le monde en dépit de nos fautes, par la vertu recréatrice d’une mort
92 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
137 ncognito du Prince de ce monde devint difficile à maintenir au cours du premier tiers de notre siècle, tandis que des catastrophe
93 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
138 e ou la justice, ni la moralité que Pierre devait maintenir par l’Église dans le monde, mais le mystère et la pratique du sacrifi
139 mble ? En fait, nous les voyons préoccupées de se maintenir dans le monde, au lieu d’y allumer des foyers éclatants de purificati
140 La fonction normale de la vie mondaine serait de maintenir et d’illustrer un certain nombre de devises d’élégance morale et de s
141  ou à côté. Tant que vous faites effort pour vous maintenir dans la vérité, vous conservez la pleine faculté de dire le vrai ou d
142 rs privées. Toutefois les partisans du romantisme maintiendront que l’amour excuse et magnifie ce qui ne serait ailleurs qu’impériali
94 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
143 e du ridicule aux disciplines qui l’ont fondée et maintenue , quand elle réserve ses applaudissements aux plus médiocres parce qu’
95 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable X : Le diable homme du monde (17 décembre 1943)
144 La fonction normale de la vie mondaine serait de maintenir et d’illustrer un certain nombre de devises d’élégance morale et de s
96 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
145 our rechercher où tend ce problème, et ensuite se maintenir entre les limites de l’intelligible. 10 » L’on découvre ici la source
97 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
146 rmet seule de franchir ce cercle enchanté où nous maintient l’argument du démon — le serpent qui se mord la queue. La foi au Chri
98 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
147 e de l’état de lassitude et d’empêchement où sont maintenus les héros du Procès. Il se peut que la tuberculose, dont Kafka devait
99 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le romantisme allemand
148 que sur les masses. Les apparences de Realpolitik maintenues par les cyniques et les habiles n’auront dissimulé que très imparfait
100 1944, Articles divers (1941-1946). Les règles du jeu dans l’art romanesque (1944-1945)
149 , dans une vue commerciale, sont très jalousement maintenues par les « producers », éditeurs et directeurs de magazines à grand ti