1 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 2. Description du monstre
1 le prononce avec un inimitable sérieux, avec un P majuscule . On sent que c’est là son affaire : Monsieur en un mot est M’sieu l’I
2 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
2 boutissent à autre chose qu’à la restauration des majuscules dont se hérissent les pages de Service public. Nos Morts, les Martyrs
3 1937, Esprit, articles (1932–1962). Paul Vaillant-Couturier, Au service de l’Esprit (février 1937)
3 is, qu’est-ce que l’Esprit qu’il veut servir ? La majuscule ne suffit pas à le définir. Page 20, on croirait bien que c’est « la
4 1937, Articles divers (1936-1938). Romanciers publicitaires ou la contagion romanesque (13 mars 1937)
4 de pures et simples descriptions de la Vie (avec majuscule ). Ils ne redoutent rien tant que l’œuvre à thèse. Ils se défendent de
5 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
5 dans le fétichisme : le franc sacré, les idées à majuscules , toucher du bois, la bouteille de champagne brisée contre la coque de
6 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
6 dans le fétichisme : le franc sacré, les idées à majuscules , toucher du bois, la bouteille de champagne brisée contre la coque de
7 1940, Articles divers (1938-1940). L’homme au poignard enguirlandé (1940)
7 st pas le but de la vie, qu’elle ne mérite pas de majuscule , et qu’elle est quelque chose qui doit brûler, flamber, et non pas ra
8 1946, Journal des deux mondes. Puisque je suis un militaire…
8 st pas le but de la vie, qu’elle ne mérite pas de majuscule , et qu’elle est quelque chose qui doit brûler, flamber, et non pas ra
9 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
9 s en déroute, démocratie, justice, liberté, leurs majuscules et leurs réalités. Voilà qui donne à l’aventure individuelle un prix
10 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
10 deux pages dont cette phrase me frappa, tapée en majuscule  :   « ni individualistes ni collectivistes, nous sommes personnaliste
11 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
11 dans le fétichisme : le franc sacré, les idées à majuscules , toucher du bois, la bouteille de champagne brisée contre la coque de
12 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
12 st pas le but de la vie, qu’elle ne mérite pas de majuscule , et qu’elle est quelque chose qui doit brûler, flamber, et non pas ra
13 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
13 s en déroute, démocratie, justice, liberté, leurs majuscules et leurs réalités. Voilà qui donne à l’aventure individuelle un prix
14 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en juin 1953 (mai-juin 1953)
14 et même Souveraineté nationale, insistant sur la majuscule . Byzance est morte en discutant le sexe des anges, sujet sublime, mai
15 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation et loisirs : les mass médias (mai 1959)
15 cente. Aussi récente que la notion d’Art avec une majuscule , considéré comme entité spirituelle, substitut à la religion, voire r
16 on sémantique. Jusqu’au xixe siècle, l’art (sans majuscule ) signifie le métier, l’habileté technique, et celui qui exerce un art
16 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 8. La mission de l’artiste
17 l’Art » pour moi, cela sonne faux. L’art avec une majuscule est une de ces allégories officielles que nous avons héritées du xixe
18 d et dans les discours d’inauguration. L’Art avec majuscule est quelque chose d’idéal, de distingué, qui est vaguement en rapport
19 générique, il est évident que l’art, avec ou sans majuscule , ne peut pas avoir de mission. Un faux dieu, ou un mot, n’ont pas de
17 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
20 e la dépense autant que de l’apparat, et même des majuscules typographiques (voir l’école graphique de Zurich) se sent complètemen
18 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
21 e la dépense autant que de l’apparat, et même des majuscules typographiques (voir l’école graphique de Zurich), se sent complèteme
22 st pas le but de la vie, qu’elle ne mérite pas de majuscule , et qu’elle est quelque chose qui doit brûler, flamber, et non pas ra
19 1974, Articles divers (1974-1977). Alexandre Marc et l’invention du personnalisme (1974)
23 deux pages dont cette phrase me frappa, tapée en majuscules  : Ni individualistes ni collectivistes, nous sommes personnalistes !
24 refusera systématiquement à écrire état avec une majuscule  : manière concrète de rappeler au lecteur que l’État n’est pas autori
25 t pas l’état, mais la Personne. (Notez le jeu des majuscules .) Partant d’une analyse critique et sympathique de Maurice Hauriou et
20 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). IV. Berlin : le second Rapport au club de Rome
26 34 et comme il le réitère en 1961, « l’état, sans majuscule , doit rester le serviteur de la société, et non point s’ériger en son
21 1974, Articles divers (1974-1977). À propos de Théodore Strawinsky [préface] (1974)
27 de la technique. Le sacré : jamais l’Art avec la majuscule dont se moquait notre cher Cingria, ne pourra remplacer le sacré, quo
22 1985, Articles divers (1982-1985). Le personnalisme d’Emmanuel Mounier [témoignage I] (1985)
28 nifeste, au milieu de laquelle je lus, en lettres majuscules , ces quelques mots : Nous ne sommes ni individualistes ni collectiv
23 1986, Articles divers (1982-1985). L’Europe des consciences (1986)
29 lieu de laquelle cette phrase me frappa, tapée en majuscule  : Ni individualistes, ni collectivistes, nous sommes personnalistes.
24 1988, Inédits (extraits de cours). Culture
30 des affaires publiques. Identifié à une Personne majuscule , il récupère pour son compte la souveraineté active du citoyen. Selon