1 le Midi languedocien offrirent à certaines sectes manichéennes un terrain spécialement favorable. Pour les développements qui suivro

2 us : 1° Le dogme fondamental de toutes les sectes manichéennes , c’est la nature divine ou angélique de l’âme, prisonnière des formes

3 l comment, de la confuse combinaison de doctrines manichéennes et néo-platoniciennes, sur un fond de traditions celtibériques, aurai

4 sans plus de contestations possibles les origines manichéennes de l’hérésie. Or si l’on se reporte à ce qui fut dit plus haut (II, 2

5 mbinaison de doctrines plus ou moins chrétiennes, manichéennes et néo-platoniciennes eût-il pu naître une rhétorique aussi précise q

6 de l’esprit, l’histoire des sectes gnostiques et manichéennes montre bien que l’abîme n’est pas infranchissable, surtout sur le pla

7 le Midi languedocien offrirent à certaines sectes manichéennes un terrain spécialement favorable. Pour les développements qui suivro

8 us : 1° Le dogme fondamental de toutes les sectes manichéennes , c’est la nature divine ou angélique de l’âme, prisonnière des formes

9 l comment, de la confuse combinaison de doctrines manichéennes et néo-platoniciennes, sur un fond de traditions celtibériques, aurai

10 sans plus de contestations possibles les origines manichéennes de l’hérésie. Or, si l’on se reporte à ce qui fut dit plus haut (II, 

11 mbinaison de doctrines plus ou moins chrétiennes, manichéennes et néo-platoniciennes eût-il pu naître une rhétorique aussi précise q

12 nts sur le catharisme ont paru récemment : Études manichéennes et cathares, par Déodat Roché (1952) ; Le Catharisme, par René Nelli,

13 téressés à l’étude du catharisme (voir ses Études manichéennes et cathares, 1952, et Le Catharisme, 1938), insiste lui aussi sur « l

14 de l’esprit, l’histoire des sectes gnostiques et manichéennes montre bien que l’abîme n’est pas infranchissable, surtout sur le pla

15 le Midi languedocien offrirent à certaines sectes manichéennes un terrain spécialement favorable. Pour les développements qui suivro

16 us : 1° Le dogme fondamental de toutes les sectes manichéennes , c’est la nature divine ou angélique de l’âme, prisonnière des formes

17 l comment, de la confuse combinaison de doctrines manichéennes et néo-platoniciennes, sur un fond de traditions celtibériques, aurai

18 sans plus de contestations possibles les origines manichéennes de l’hérésie. Or, si l’on se reporte à ce qui fut dit plus haut (II,

19 mbinaison de doctrines plus ou moins chrétiennes, manichéennes et néo-platoniciennes eût-il pu naître une rhétorique aussi précise q

20 s sur le catharisme ont paru depuis 1939 : Études manichéennes et cathares, par Déodat Roché, 1952 ; Le Catharisme, par René Nelli,

21 téressés à l’étude du catharisme (voir ses Études manichéennes et cathares, 1952, et Le Catharisme, 1938), insiste lui aussi sur « l

22 de l’esprit, l’histoire des sectes gnostiques et manichéennes montre bien que l’abîme n’est pas infranchissable, surtout sur le pla

23 oétique se composait dans l’atmosphère des sectes manichéennes . Il n’est pas jusqu’aux grandes philosophies modernes, Descartes et K

24 oétique se composait dans l’atmosphère des sectes manichéennes . Il n’est pas jusqu’aux grandes philosophies modernes, Descartes et K

25 ant sous la forme anodine d’un jeu, les doctrines manichéennes de la secte des cathares ou albigeois, persécutée par l’inquisition.

26 bourgeoises, et plus profondément des conceptions manichéennes introduites au xiie siècle par les troubadours et le roman de Trista

27 tention commune à toutes les hérésies gnostiques, manichéennes ou docétistes. Plus tard, au Moyen Âge, la théorie des cycles et des

28 moyen de l’âme ; — or les croyances gnostiques et manichéennes ne décrient pas le plaisir sexuel, et ne découragent pas la passion,

29 ances de correspondre à des attitudes religieuses manichéennes et gnostiques, et les jugements que l’on peut porter sur lui traduise

30 énéen, cathares et templiers (reprise dans Études manichéennes et cathares), et qui invoque les mêmes sources hermétiques, mithriaqu

31 voque les mêmes sources hermétiques, mithriaques, manichéennes et soufistes de la légende du Graal, en y ajoutant la source cathare.

32 sion secrète puis les « succès » aussi des sectes manichéennes , antiromaines, auxquelles l’arrière-grand-père de Guillaume IX — le V

33 arie, pour les cathares, cf. Déodat Roché, Études manichéennes et cathares, p. 162 à 164 ; et sur leur distinction (homologue à la d

34 ibet, sanghas bouddhistes, écoles zen, confréries manichéennes et mandéennes, et dans notre ère européenne, ordres celtes, bénédicti

35 ictoriennes, et plus profondément des conceptions manichéennes introduites au xiie siècle par les troubadours et par le roman de Tr