1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Breton, Manifeste du surréalisme (juin 1925)
1 André Breton, Manifeste du surréalisme (juin 1925)b Sous une « vague de rêves », la logiqu
2 r. C’est du moins ce que proclame M. Breton en un manifeste dont la pseudo-nouveauté nous retiendra moins que la significative pa
3 mais je lui conteste le droit de faire suivre son manifeste de proses — Poisson soluble — qui servent d’illustration à sa défense
4 qui peuplent les ténèbres. b. « André Breton : Manifeste du surréalisme (S. Kra, Édition du Sagittaire, Paris) », Bibliothèque
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Les Appels de l’Orient (septembre 1925)
5 ernational. L’Europe menant cette immense enquête manifeste son génie méthodique, son universelle et inépuisable curiosité. Mais,
3 1926, Articles divers (1924–1930). L’atmosphère d’Aubonne : 22-25 mars 1926 (mai 1926)
6 était libre — comme si on l’avait attendu pour le manifester  ! — et qu’il suffisait de souscrire à la brochure de la conférence3 p
4 1926, Articles divers (1924–1930). Les Bestiaires, par Henry de Montherlant (10 juillet 1926)
7 mieux que dans la description des taureaux ne se manifeste ce passage du réalisme le plus hardi à un lyrisme plein de simple gra
8 t en gémissant ». Mais cette personnalité dont il manifeste avec une magnifique insolence les forces créatrices, ne vaut-elle pas
5 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
9 s positions conquises. Il n’empêche que son livre manifeste une belle unité de pensée, et qu’il propose quelques directions très
6 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jacques Spitz, La Croisière indécise (décembre 1926)
10 es miroirs de personnages cocasses à souhait, qui manifestent , avec un certain manque de conviction et des poses de mannequins, les
7 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
11 e récit des gestes qu’il m’aurait fait commettre. Manifester est plus sincère qu’analyser. 2. D’ailleurs toute la psychologie mod
8 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Guy de Pourtalès, Montclar (février 1927)
12 x souvenirs. Cette façon de ne pas y tenir, qu’il manifeste en toute occasion de sa vie est peut-être ce qui nous le rend le plus
9 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
13 . Je pense surtout à ses bas-reliefs du BIT où se manifeste un heureux équilibre entre le réalisme imposé par les sujets et un st
14 ue celles de Le Corbusier8, Meili, Evard, Perrin, manifestent toutes une recherche de la simplicité savante et de la perfection du
10 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Adieu au lecteur (juillet 1927)
15 vent échapper à un jeune homme moins grave et qui manifeste franchement sa jeunesse. (« Vous vous souciez vraiment trop peu des c
11 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 2. Description du monstre
16 etit-bourgeois pris abstraitement et tel qu’il se manifeste dans l’école primaire est un véritable virus de mesquinerie, et devra
12 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 5. La machine à fabriquer des électeurs
17 ité, si évidente à l’origine de l’institution, se manifeste encore de nos jours, et d’une façon non moins flagrante, dans ses sui
13 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 2. Description du monstre
18 etit-bourgeois pris abstraitement et tel qu’il se manifeste dans l’école primaire est un véritable virus de mesquinerie, et devra
14 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
19 ité, si évidente à l’origine de l’institution, se manifeste encore de nos jours et d’une façon non moins flagrante, dans ses suit
15 1930, Articles divers (1924–1930). « Vos fantômes ne sont pas les miens… » [Réponse à l’enquête « Les vrais fantômes »] (juillet 1930)
20 la gratuité apparente nous fascine. Un fantôme ne manifeste rien d’autre que la qualité du regard qui le perçoit. Dis-moi qui te
16 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
21 pe du livre qui vaut surtout par l’attitude qu’il manifeste et commente. Son sujet : le voyage d’un jeune normalien marxiste. Ci
17 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
22 l’ensemble des artistes protestants, il s’agit de manifester les préférences d’une jeunesse. À cet égard particulièrement, ce salo
23 une joie dans l’invention, une hardiesse partout manifeste . Voici Dufy, le plus inventif des artistes contemporains, avec une « 
18 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
24 . Tout le drame est intérieur ; la passion ne s’y manifeste que par de très petits gestes qui, échappant soudain à des êtres d’or
25 si l’on ne s’apercevait que M. Baring, lui-même, manifeste cette tournure d’esprit au cours de ses romans. Le trait satirique, a
19 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
26 tisme essentiel — mais non de moindre profondeur, manifeste elle aussi l’emprise de l’« Existenzphilosophie » et son extrême cons
20 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
27 ar leur succès et dans leur épanouissement qu’ils manifestent au jour leurs faussetés et qu’ils se trouvent, aux yeux de l’esprit,
28 orme religieuse donne lieu à des formes d’art qui manifestent ses traits spécifiques. On peut donc poser que le protestantisme de l
29 sécheresse à laquelle ils s’opposent, mais qu’ils manifestent en même temps avec une ironie plus cruelle souvent que la stérilité.
21 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
30 rnier. Le sens de l’actuelle crise apparaît ainsi manifeste  : un jugement sur tous les plans, financier, commercial, éthique et s
22 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
31 idéaux généreux et nos petites activités s’étant manifesté avec quelque insistance depuis 1914, il apparaît que la question peut
32 ce que l’Éthique ? — Question non éthique, et qui manifeste seulement l’égarement du temps. « L’Éthique ne commence pas dans une
33 erbach devaient tirer le matérialisme historique, manifestent la seule opposition réellement profonde qui ait divisé le xixe . Tous
23 1932, Articles divers (1932-1935). Sur la violence bourgeoise (15 mai 1932)
34 rotecteur de la non-violence chère à ses tenants, manifeste sa vitalité à l’occasion d’incidents plus graves, tels que ceux qui o
24 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
35 fin d’en démontrer l’absurdité latente et souvent manifeste  ? Ce serait faire la part trop belle au monde, que nous refusons. Mai
36 être celle de tout croyant ; ou s’il a seulement manifesté sa vocation particulière —, on voudrait dégager ici quelques constata
25 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Hic et nunc [éditorial] (novembre 1932)
37 ns une synthèse satisfaisante en soi, mais qui se manifeste au contraire comme un ordre, personnellement adressé à chacun de nous
26 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
38 n par leur doctrine, est de leur part une duperie manifeste . Je les entends menacer le bourgeois : mais je ne vois pas en quoi la
27 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
39 isé — de mon Europe. Et vrai sujet, tout au moins manifeste , de cette suite d’entrevisions des temps mêlés — « Ce présent que je
28 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
40 ue gît l’explication du goût pour l’idéologie que manifeste le grand public allemand. Il est bien naturel qu’une société qui joui
29 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
41 éformistes ou révolutionnaires chrétiennes qui se manifestent en Amérique. On remarque dans la liste de ses collaborateurs des noms
30 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
42 de vouloir sur le champ le plus juste. Car ce qui manifeste la foi, c’est le choix et non pas le système : il n’est de choix que
31 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
43 es », car la foi est précisément une force qui se manifeste par des ordres personnels, et ces ordres sont pratiques, ou ils ne so
32 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
44 par l’augmentation folle du pouvoir productif se manifeste dès l’année 1923, il est neutralisé jusque vers 1929-1930, dans une m
33 1933, Articles divers (1932-1935). « La jeunesse française devant l’Allemagne » [Réponse à une enquête] (mai 1933)
45 froi, du « bolchévisme intellectuel » qu’auraient manifesté certains écrits récents, publiés par des revues littéraires. Peut-êtr
34 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
46 entissante, que personne n’a osé faire taire. Son manifeste n’est pas seulement un témoignage courageux et authentiquement chréti
35 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). D’un humour romand (24 février 1934)
47 langue, et c’est pourquoi sans doute elle ne s’y manifeste que par ces « ratés » émouvants, dont nous rions faute de réflexe app
36 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
48 L’homme devient personne dans la mesure où il se manifeste concrètement, d’une façon qui lui est particulière, dans une tâche qu
49 orce nouvelle. L’homme n’est humain que lorsqu’il manifeste sa raison d’être particulière. Mais dès qu’il la manifeste, il crée u
50 sa raison d’être particulière. Mais dès qu’il la manifeste , il crée une nouveauté, c’est-à-dire un risque. Et toute sa dignité c
37 1934, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Taille de l’homme, par C. F. Ramuz (avril 1934)
51 d il parle d’elle qu’il est grand, qu’il donne et manifeste sa mesure, qu’il apparaît véritablement qualifié. La mode est au marx
38 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
52 é de ceux qui n’en veulent point avoir. Son essai manifeste une volonté très nette de passer outre aux prudences intéressées de l
39 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
53 s, et par là les plus instructives, qui se soient manifestées jusqu’ici dans la jeunesse protestante. À droite, je distingue deux t
54 upe les protestants monarchistes, et celle qui se manifeste dans le bulletin de La Cause, nettement nationaliste. L’Association S
55 e véritable idolâtrie. La passion intolérante que manifestent ses adeptes, le caractère « sacré » que revêt à leurs yeux l’idée de
56 publiais en 1932 à la Nouvelle Revue française , manifesta pour la première fois l’existence de cette « troisième force », non m
57 ité publique et d’un mercantilisme général qui se manifeste jusque dans le domaine de la pensée ; refus du nationalisme mystique,
58 ntraînement lente et profonde, dont les effets se manifesteront de plus en plus visiblement à mesure que le développement de la crise
59 véritable est celle des constructeurs. Le premier manifeste publié par l’Ordre nouveau, il y a deux ans, comportait trois revendi
60 glise même. Plusieurs textes de L’Ordre nouveau manifestent un certain nietzschéisme, une certaine foi en l’acte seulement humain
40 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
61 e première grève de 30 000 dockers et rédige leur manifeste . « Les ouvriers sont des êtres humains et non pas des articles dont o
62 es d’aliénation mentale ? La société de nos jours manifeste une tendance au crime. Elle est devenue folle par sa faute, Dieu seul
41 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
63 optimistes : 1° La crise actuelle est en train de manifester aux yeux de beaucoup de Français l’impuissance des vieilles formules
42 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
64 seul a la vertu de concrétiser le concret, et de manifester à l’évidence son mystère. Or l’événement ne naît jamais, comme feigne
65 herche partout un objet qui lui donne occasion de manifester son pouvoir. Et son angoisse est de n’en pas trouver ; sa joie, de pr
66 nt. 5. L’acte est la personne Puisqu’il est manifeste que l’acte est le perpétuel auteur de notre humanité, nous ne pouvons
67 sonne pure serait ainsi la coïncidence absolue et manifeste d’une vocation et d’un individu, dans chaque action de cet individu.
68 e l’avoir obéie dans un instant indescriptible et manifeste . Au commencement était le Verbe, et il demeure l’initiation fondament
43 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
69 de vouloir sur le champ le plus juste. Car ce qui manifeste la foi, c’est le choix et non pas le système :il n’est de choix que p
44 1934, Politique de la personne. Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
70 la porte au-delà d’elle-même », comme si cet élan manifestait une sorte de christianisme inconscient. C’est là une illusion de mora
71 de le nier, en se référant aux phrases finales du Manifeste communiste, à certaines lettres de Engels, etc. Les philosophes de Mo
45 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
72 n par leur doctrine, est de leur part une duperie manifeste . Je les entends menacer le bourgeois : mais je ne vois pas en quoi la
46 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
73 L’homme devient personne dans la mesure où il se manifeste concrètement, d’une façon qui lui est particulière, dans une tâche qu
74 orce nouvelle. L’homme n’est humain que lorsqu’il manifeste sa raison d’être particulière. Mais dès qu’il la manifeste, il crée u
75 sa raison d’être particulière. Mais dès qu’il la manifeste , il crée une nouveauté, c’est-à-dire un risque. Et toute sa dignité c
47 1934, Politique de la personne. Appendice — Liberté ou chômage ?
76 par l’augmentation folle du pouvoir productif se manifeste dès l’année 1923, il est neutralisé jusque vers 1929-1930, dans une m
48 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
77 ue publiait en 1932, la Nouvelle Revue française, manifesta pour la première fois l’existence de cette « troisième force », non m
78 ité publique et d’un mercantilisme général qui se manifeste jusque dans le domaine de la pensée ; refus du nationalisme mystique,
79 ntraînement lente et profonde, dont les effets se manifesteront de plus en plus visiblement à mesure que le développement de la crise
80 ritable est celle des constructeurs76. Le premier manifeste publié par L’Ordre nouveau , en 1932, comportait trois revendication
49 1934, Politique de la personne. Appendice — Ni droite ni gauche
81 cynique, donne prise à notre acte, donne lieu de manifester ce qu’il y a d’humain en nous-mêmes : la personne. Sur le plan politi
82 près des communistes que de l’Écho de Paris ? », manifestent simplement par cette question l’emprise d’une idéologie, voire d’une
50 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
83 de vouloir sur le champ le plus juste. Car ce qui manifeste la foi, c’est le choix et non pas le système : il n’est de choix que
51 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
84 la porte au-delà d’elle-même », comme si cet élan manifestait une sorte de christianisme inconscient. C’est là une illusion de mora
85 de le nier, en se référant aux phrases finales du Manifeste communiste, à certaines lettres de Engels, etc. Les philosophes de Mo
52 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
86 n par leur doctrine, est de leur part une duperie manifeste . Je les entends menacer le bourgeois : mais je ne vois pas en quoi la
53 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
87 L’homme devient personne dans la mesure où il se manifeste concrètement, d’une façon qui lui est particulière, dans une tâche qu
88 orce nouvelle. L’homme n’est humain que lorsqu’il manifeste sa raison d’être particulière. Mais dès qu’il la manifeste, il crée u
89 sa raison d’être particulière. Mais dès qu’il la manifeste , il crée une nouveauté, c’est-à-dire un risque. Et toute sa dignité c
54 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
90 ec « les masses »62 !) 5. L’ordre à créer doit se manifester dès maintenant comme mise en ordre. Cela signifie que la période de t
55 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
91 par l’augmentation folle du pouvoir productif se manifeste dès l’année 1923, il est neutralisé jusque vers 1929-1930, dans une m
56 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
92 publiait en 1932, la Nouvelle Revue française , manifesta pour la première fois l’existence de cette « troisième force », non m
93 ité publique et d’un mercantilisme général qui se manifeste jusque dans le domaine de la pensée ; refus du nationalisme mystique,
94 ntraînement lente et profonde, dont les effets se manifesteront de plus en plus visiblement à mesure que le développement de la crise
95 e celle des institutions à construire. Le premier manifeste publié par L’Ordre nouveau , en 1932, comportait trois revendication
57 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
96 d’une communauté. Toute personne, lorsqu’elle se manifeste comme telle, crée aussitôt une tension. D’une part, elle organise ses
58 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
97 et d’une autre nature, que l’effort de signer un manifeste ou de s’inscrire dans les rangs d’une ligue. On rougit de rappeler de
98 leur pensée devant la menace hitlérienne (voir le manifeste de Ce Soir) ont exprimé en toute clarté qu’ils étaient de vrais libér
59 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
99 d’une société ouverte. L’erreur de Nietzsche est manifeste  : il a conçu sa nouvelle culture hors du cadre communautaire. Or nous
60 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
100 ce qui apparaît. « Rien n’est, dit-elle qui ne se manifeste  ». C’est pourquoi dans le monde de la vision, il n’y a ni mensonge ni
101 — ou pour la fuir — par quoi tout se révèle et se manifeste à la vue, — ou bien dans le néant comme se perdent les astres morts.
102 actuelle. « Ce que nous sommes n’a pas encore été manifesté  », dit Jean. Et de même, notre vocation n’est jamais totalement incar
103 domaines que l’on pourrait nommer ceux du mystère manifeste . Et d’abord, comme au seuil d’une expédition militaire, j’indiquerai
61 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
104 ipes qui furent à l’origine de l’édit, clairement manifestés par son « application », sont bel et bien les mêmes qui devaient abou
62 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
105 nante de l’époque, je constate que ce complexe se manifeste justement par l’adoption des hypothèses du matérialisme historique. C
63 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
106 palais. « Comment célébrer l’esprit ? Comment le manifester , comment le hisser sur le pavois ? La réponse est simple. L’esprit s’
64 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
107 apparences. Car rien n’existe, hors de ce qui se manifeste  ; rien ne se manifeste hors d’un mouvement. Et tout mouvement provien
108 ’existe, hors de ce qui se manifeste ; rien ne se manifeste hors d’un mouvement. Et tout mouvement provient de la lumière qui cré
109 Il est passage, prise, saisissement. L’esprit se manifeste dans la main qui réalise une vision. Et dans le visage qui conditionn
110 de Louis XIV). ⁂ La même volonté d’incarnation se manifeste dans l’allure de la phrase chez Ramuz. On a pu croire qu’il n’avait p
65 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
111 à s’écrouler et à devenir inefficace sitôt que se manifestera une nouvelle autorité. Dans les périodes de crise, où tout se brouill
66 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
112 d’une communauté. Toute personne, lorsqu’elle se manifeste comme telle, crée aussitôt une tension. D’une part elle organise ses
67 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Manifeste au service du personnalisme par Emmanuel Mounier (octobre 1936)
113 Manifeste au service du personnalisme par Emmanuel Mounier (octobre 1936)w C
114 gner des promesses d’accord aussi solides. w. «  Manifeste au service du personnalisme par Emmanuel Mounier (Ed. Montaigne) », L
68 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
115 r distingué. Mais ici l’équivoque matérialiste se manifeste avec une impudeur gênante pour les subtils « dialecticiens »56. Les é
116 succès même des premiers plans de cinq ans devait manifester l’insuffisance d’un principe de communion aussi pauvre. Car une fois
117 on étendue. Le désir d’une mesure plus vivante se manifeste bien souvent à l’insu de ceux qu’il tourmente. C’est ici le mythe de
118 que cet appel profond du siècle a commencé par se manifester dans les pays les plus atteints matériellement. La misère est douée d
69 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
119 holique, isolé de la foule des hommes, par ce qui manifeste , justement, sa volonté de catholicité ! ⁂ Non qu’il soit « méconnu »,
120 que par son style, et l’intention, partout, qu’il manifeste avec puissance, Claudel répond à la proposition universelle. Qu’on pa
121 es de l’esprit ». Ô singerie géniale et ministère manifeste  ! Art poétique, art de refaire le monde — tel que Dieu l’a connu de t
70 1936, Articles divers (1936-1938). Max Brod, Le Royaume enchanté de l’amour (1936)
122 ar l’activité pratique et sociale, volonté qui se manifeste tout au long de son existence, et qui devait l’amener entre autres, à
71 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
123 ux qui ouvrent. L’esprit n’est vrai que lorsqu’il manifeste sa présence, et dans le mot manifester il y a main. L’esprit n’est vr
124 e lorsqu’il manifeste sa présence, et dans le mot manifester il y a main. L’esprit n’est vrai que dans son acte, que nos clercs qu
72 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
125 plus dans l’ancienne Loi, mais dans la foi qui se manifeste , dans la foi qui témoigne en actes. Voilà pourquoi le peuple juif qui
73 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
126 distingué. Mais ici, l’équivoque matérialiste se manifeste avec une impudeur gênante pour les subtils « dialecticiens »42. Les é
127 succès même des premiers plans de cinq ans devait manifester l’insuffisance d’un principe de communion aussi pauvre. Car une fois
128 on étendue. Le désir d’une mesure plus vivante se manifeste bien souvent à l’insu de ceux qu’il tourmente. C’est ici le mythe de
74 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
129 que cet appel profond du siècle a commencé par se manifester dans les pays les plus atteints matériellement. La misère est douée d
75 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
130 plus grossiers malentendus. J’appelle main ce qui manifeste la pensée, ce qui la rend visible et corporelle ; ce qui la rend, au
131 réateur, de l’incarnation des idées, de la pensée manifestée , c’est-à-dire, pensée avec les mains. Réciter l’homme, c’est l’impart
132 idéaux généreux et nos petites activités, s’étant manifesté avec quelque insistance depuis 1914, il apparaît que la question peut
133 ntends que les effets de cette séparation se sont manifestés et prolongés selon leur mécanique propre. Et nous voici plus empêtrés
76 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
134 ique par Proudhon dans sa polémique contre Marx — manifestent la seule opposition vraiment irréductible qui ait divisé le xixe siè
135 t-ce que l’éthique ? Question non éthique, et qui manifeste seulement l’égarement du temps. Car « l’éthique ne commence pas dans
136 r où la pensée commence, que de savoir où elle se manifeste réellement, comme une force qui pèse, et qui pose une certitude. Une
137 qu’un abandonné, on appelle original tout ce qui manifeste une recherche quelconque, un effort quelconque, pour sortir de l’auto
138 prouver une dernière fois. L’esprit de l’homme se manifeste dès l’origine par le conflit qu’il institue dans le monde. Mais ce co
139 omme aussi hors de toute urgence. 84. Signer un manifeste , sortir du lit, faire son testament, acheter un poste de radio, s’ins
77 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
140  » et « tout de suite ». Tout discours sur l’acte manifestera ce trouble, cette vibration, cette « nouveauté » déconcertante qui ré
141 te « as it’s known as », réactions qui, elles, se manifestent dans une certaine durée de vibration. Le sentiment qui accompagne l’a
142 les manifestations d’activité. La médiation ne se manifeste pour nous que sous forme de résistance. Il y a assurément des résista
78 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
143 ux qui ouvrent. L’esprit n’est vrai que lorsqu’il manifeste sa présence, et dans le mot manifester il y a main. L’esprit n’est vr
144 e lorsqu’il manifeste sa présence, et dans le mot manifester il y a main. L’esprit n’est vrai que dans son acte, que nos clercs qu
79 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
145 distingué. Mais ici, l’équivoque matérialiste se manifeste avec une impudeur gênante pour les subtils « dialecticiens »43. Les é
146 succès même des premiers plans de cinq ans devait manifester l’insuffisance d’un principe de communion aussi pauvre. Car une fois
147 on étendue. Le désir d’une mesure plus vivante se manifeste bien souvent à l’insu de ceux qu’il tourmente. C’est ici le mythe de
80 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
148 que cet appel profond du siècle a commencé par se manifester dans les pays les plus atteints matériellement. La misère est douée d
81 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
149 plus grossiers malentendus. J’appelle main ce qui manifeste la pensée, ce qui la rend visible et corporelle ; ce qui la rend, au
150 réateur, de l’incarnation des idées, de la pensée manifestée , c’est-à-dire, pensée avec les mains. Réciter l’homme, c’est l’impart
151 idéaux généreux et nos petites activités, s’étant manifesté avec quelque insistance depuis 1914, il apparaît que la question peut
152 ntends que les effets de cette séparation se sont manifestés et prolongés selon leur mécanique propre. Et nous voici plus empêtrés
82 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
153 ue par Proudhon dans ses polémiques contre Marx — manifestent la seule opposition vraiment irréductible qui ait divisé le xixe siè
154 t-ce que l’éthique ? Question non éthique, et qui manifeste seulement l’égarement du temps. Car « l’éthique ne commence pas dans
155 r où la pensée commence, que de savoir où elle se manifeste réellement, comme une force qui pèse et pose une certitude. Une pensé
156 qu’un abandonné, on appelle original tout ce qui manifeste une recherche quelconque, un effort quelconque, pour sortir de l’auto
157 prouver une dernière fois. L’esprit de l’homme se manifeste dès l’origine par le conflit qu’il institue dans le monde. Mais ce co
158 . Saint-John Perse dans Anabase. 87. Signer un manifeste , sortir du lit, faire son testament, acheter un poste de radio, s’ins
83 1937, Articles divers (1936-1938). Formons des Clubs de presse (30 janvier 1937)
159 à tous nos camarades et lecteurs de La Flèche le manifeste des clubs de presse en formation. À l’heure où la grande presse franç
84 1937, Esprit, articles (1932–1962). Paul Vaillant-Couturier, Au service de l’Esprit (février 1937)
160 niste français, le 16 octobre 1936. C’est donc un manifeste , et un texte officiel. Il convient d’en parler avec sérieux. Tout d’a
161 bien que c’est « la raison ». Mais l’ensemble du manifeste donne penser que c’est plutôt la tactique… Si le Français, né malin,
85 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). De la propriété capitaliste à la propriété humaine et Manifeste au service du personnalisme, par Emmanuel Mounier (février 1937)
162 a propriété capitaliste à la propriété humaine et Manifeste au service du personnalisme, par Emmanuel Mounier (février 1937)ac
163 emble de la construction personnaliste. Le récent Manifeste de Mounier permettra de prendre une mesure rapide des progrès — et au
164 cela de sérieux dans la politique moderne. Et le Manifeste de Mounier peut y contribuer largement. Faut-il dire que tout usager
165 ste à la propriété humaine (Desclée de Brouwer) ; Manifeste au service du personnalisme (Éd. Montaigne), par Emmanuel Mounier »,
86 1937, Articles divers (1936-1938). À qui la liberté ? (5 mars 1937)
166 ne sévit plus seulement dans les élites, mais se manifeste dans la vie publique, et dans les couches profondes de la nation. Je
167 de la liberté ». M. Vaillant-Couturier publie un manifeste intitulé Au service de l’esprit, où il est question à chaque page de
87 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
168 fous Chez Tieck et chez Fouqué. Celui-ci pourtant manifeste une anxiété plus sérieusement troublante. « L’homme sans ombre » rôda
88 1937, Esprit, articles (1932–1962). Retour de Nietzsche (mai 1937)
169 c’est que les effets d’une cause de cet ordre se manifestent en premier lieu dans la culture d’avant-garde, avant de descendre au
89 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
170 ons dit que l’acte révolutionnaire devrait rendre manifeste l’existence d’une commune mesure dans la société. Sans vouloir entrer
171 ue dans la mesure où une autorité contraire ne se manifeste pas. Dans la réalité, c’est donc le contraire de ce qu’on imagine cou
90 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
172 ). D’où cette espèce d’optimisme désarmant qui se manifeste dans des expressions telles que : « Cela ne peut pas être vrai : ce s
91 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
173 c’est la Mutuelle, dont l’activité principale se manifeste lors des enterrements : elle assure à chacun de ses membres une nombr
174 hez lui qu’on attend le départ. Pour peu que l’on manifeste la moindre curiosité on ne tarde pas à y apprendre pas mal d’histoire
92 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
175 s clairement. Et que penser d’un « Parisien » qui manifeste l’intention de rester ici tout l’hiver ? C’est plutôt en été qu’on vi
93 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (25 juillet 1937)
176 s clairement. Et que penser d’un « Parisien » qui manifeste l’intention de rester ici tout l’hiver ? — C’est plutôt en été qu’on
94 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Lectures dirigées dans le IIIe Reich (15 décembre 1937)
177 ur le pourcentage d’intérêt — si j’ose dire — que manifestent les lecteurs allemands. Il existe d’autres maisons d’édition qui se s
95 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
178 it Calvin. Et que serait une obéissance qui ne se manifesterait pas ? La transformation personnelle, au sens total de l’Évangile, ne
179 fait une erreur fatale, irrévocable, aujourd’hui manifeste . Erreur sur l’homme et sa mission cosmique. Erreur sur la personne —
180 emporelle et l’éternelle, va-t-elle maintenant se manifester dans notre siècle ? Le phénomène de la « conversion » le fait bien vo
181 langage, la transcendance de la foi chrétienne se manifeste ici et maintenant et engage le tout de l’homme ; tandis que l’immanen
182 hrétiens ne comprendront pas que leur foi doit se manifester sur tous les plans de l’activité humaine, y compris le plan politique
183 je crois que le christianisme, aussitôt qu’il se manifeste en vérité, entre en conflit avec certaines structures politiques, et
96 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
184 s clairement. Et que penser d’un « Parisien » qui manifeste l’intention de rester ici tout l’hiver ? C’est plutôt en été qu’on vi
185 c’est la Mutuelle, dont l’activité principale se manifeste lors des enterrements : elle assure à chacun de ses membres une nombr
186 hez lui qu’on attend le départ. Pour peu que l’on manifeste la moindre curiosité on ne tarde pas à y apprendre pas mal d’histoire
97 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
187 t le seul représentant du bien commun, mais ne se manifeste plus que par les feuilles d’impôt, l’armée et la police ; où tout pri
98 1938, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels) (juin 1938)
188 et d’une autre nature, que l’effort de signer un manifeste ou de s’inscrire dans les rangs d’une ligue. On rougit de rappeler de
189 leur pensée devant la menace hitlérienne (voir le manifeste de Ce Soir) ont exprimé en toute clarté qu’ils étaient de vrais libér
99 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une révolution refoulée (juillet 1938)
190 s la France actuelle. (Au moins dans celle qui se manifeste .) Et les réformes obtenues apparaissent comme les résultantes de deux
100 1938, Esprit, articles (1932–1962). Revue des revues (septembre 1938)
191 quelle-Viance ?   Le Fédéraliste (n° 2, 1938). —  Manifeste des Bretons fédéralistes. On s’y réclame très curieusement de la « na
192 e très curieusement de la « nation » bretonne, du manifeste de Mounier, des droits de l’homme, de Jaurès, de la Commune, et l’on
193 ouligner l’opposition très vive des auteurs de ce Manifeste à l’égard du Parti national Breton et de ses doctrines corporatistes
194 ines corporatistes et paternalistes. Au total, ce Manifeste de huit pages, clairement écrit, sans équivoques, intégralement fédér