1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les jésuites (9 février 1924)
1 écidément pas philosophe. Peut-être ne lui a-t-il manqué pour le devenir que le temps de méditer : il a quitté le collège jésu
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Paul Colin, Van Gogh (août 1925)
2 essins sont de gauches copies de Millet. Mais son manque de talent ne le rebute pas. Une divine violence le travaille. Elle ja
3 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Lucien Fabre, Le Tarramagnou (septembre 1925)
3 l’impression qu’il a réussi ce grand roman… Qu’y manque-t -il ? Un style ? L’absence de style, n’est-ce pas le meilleur style po
4 1926, Articles divers (1924–1930). Conférence de René Guisan « Sur le Saint » (2 février 1926)
4 voulu restaurer le protestantisme. La place nous manque pour louer comme il conviendrait la clarté d’un exposé solidement doc
5 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
5 qu’ils ont peut-être appris dans Barrès. Il leur manque une certitude foncière, une foi en la valeur de l’action. C’est pourq
6 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). René Crevel, Mon corps et moi (mai 1926)
6 on corps et moi (mai 1926)u Les témoignages ne manquent pas sur la détresse morale de la génération surréaliste. Mais tandis
7 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
7 s enseigne comment éviter la nôtre. » La place me manque pour parler comme j’aurais voulu le faire des deux autres parties du
8 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
8 losophes, et trop philosophe aux littérateurs. Il manque à M. Fernandez un certain recul par rapport à ses idées, on le sent u
9 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jacques Spitz, La Croisière indécise (décembre 1926)
9 asses à souhait, qui manifestent, avec un certain manque de conviction et des poses de mannequins, les tendances contradictoir
10 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Bernard Barbey, La Maladère (février 1927)
10 e. On ne sait ce qui la retient : son amour ? son manque d’amour ? Pour Jacques, il souffre d’une incurable adolescence, d’un
11 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Guy de Pourtalès, Montclar (février 1927)
11 de Genève, Genève, février 1927, p. 257. ae. Il manque sans doute un morceau de phrase dans l’édition originale.
12 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Orphée sans charme (février 1927)
12 hère de l’« art pur » n’est pas respirable. Il ne manque rien à Orphée, sinon peut-être cette indispensable « part de Dieu » —
13 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Ô toi que j’eusse aimée… (mars 1927)
13 r sur tout ce qui est profond en nous, et elle ne manque guère à ce devoir sacré ». M. Jaloux évite le péril d’un réalisme tro
14 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Entr’acte de René Clair, ou L’éloge du Miracle (mars 1927)
14 ut ne dure pas 20 minutes. Et c’est heureux. Nous manquons d’entraînement dans le domaine du merveilleux moderne. Un peu plus et
15 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
15 r sur ce qu’il y a de profond en nous, et elle ne manque guère à ce devoir sacré. » (Edmond Jaloux.) Entre un monsieur en noi
16 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Quatre incidents (avril 1927)
16 sse. École savait le mythe du voyage, et qu’on ne manque pas le train bleu d’un désir. Elle était donc venue. Il la suivait en
17 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
17 est lisse et parfait. Trop parfait seulement. Il manque à ces recompositions de la nature, à ces natures remises à neuf, l’im
18 porte aussi cet élément de vitalité combative qui manque trop souvent au Neuchâtelois. S’il casse des vitres, ce n’est pas seu
18 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Bernard Lecache, Jacob (mai 1927)
19 7)ah Voici un livre dur et sans grâces, qui ne manque pas d’une beauté assez brutale, pour nous choquer et s’imposer pourta
19 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
20 ’après les quelques réactions élémentaires qui ne manquent jamais de succéder au moindre vol. » J’ajouterai, cher Monsieur, que
20 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Princesse Bibesco, Catherine-Paris (janvier 1928)
21 ou quelques « pointes » faciles mais cela même ne manque pas de naturel… On peut regretter que ce livre ne réalise pas une syn
21 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
22 ature entre 17 et 19 heures : vraiment, il ne lui manque plus rien — que l’envie. Mauvais travail. Il a perdu le sens religieu
22 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
23 n attend dans ces circonstances, une fois de plus manquait le rendez-vous que j’avais demandé au hasard d’arranger. Mais le thèm
24 ibuait à une certaine anémie des sentiments, à un manque de caractère aussi. La fidélité véritable est une œuvre d’art qui dem
23 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Guy de Pourtalès, Louis II de Bavière ou Hamlet-Roi (décembre 1928)
25 ’ailleurs, réussir un livre attrayant sur une vie manquée n’était pas un problème aisé : Guy de Pourtalès l’a résolu d’une faço
24 1929, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Souvenirs d’enfance et de jeunesse, par Philippe Godet (avril 1929)
26 ans les familles. Et qu’importe si la perspective manque souvent à ces récits : ce n’est point un paysage d’âme qu’on y cherch
27 ssin d’ailleurs est élégant. Mais comme tout cela manque de chair. Et de rêve. Est-ce qu’en ce temps-là on ne se nourrissait v
25 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Julien Benda, La Fin de l’Éternel (novembre 1929)
28 s.) D’autre part, de plus impertinents que moi ne manqueront pas de faire observer que la « fin de l’éternel », la chute de l’idée
26 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Avant-propos
29 gard aux dérangements, même violents, que cela ne manque jamais de provoquer, je me propose de marquer ici la distinction clas
27 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
30 enne Suisse, à l’usage du peuple souverain qui ne manque pas d’en être flatté. Et puis, quelle est cette préparation à la vie
28 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 4. L’illusion réformiste
31 meilleur parti possible de l’exercice ; car il ne manque à ce système, avouez-le, que juste la spontanéité nécessaire pour que
29 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 5. La machine à fabriquer des électeurs
32 phone ou de la balalaïka. Soyez certains qu’il ne manque à cette plaisanterie, pour prendre corps, que l’appui intéressé d’un
33 je viens de décrire la marche nécessaire11. On ne manquera pas d’insinuer qu’à l’origine de tout ceci il y a surtout de la nervo
30 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 7. L’Instruction publique contre le progrès
34 l’évolution normale de l’humanité, comme vous ne manquerez cependant point de le dire, avec ce sens exquis du cliché qui est un
35 es jeux nouveaux que l’humanité de demain ne peut manquer d’inventer. Je ne puis m’empêcher de voir une intention providentiell
31 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
36 d’échapper à la mécanique. Bref, elle perpétue ce manque d’imagination dont les conséquences seront matériellement catastrophi
32 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Avant-propos
37 ards aux dérangements, même violents, que cela ne manque jamais de provoquer, je me propose de marquer ici la distinction clas
33 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
38 enne Suisse, à l’usage du peuple souverain qui ne manque pas d’en être flatté. Et puis, quelle est cette préparation à la vie
34 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
39 meilleur parti possible de l’exercice ; car il ne manque à ce système, avouez-le, que juste la spontanéité nécessaire pour que
35 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
40 phone ou de la balalaïka. Soyez certains qu’il ne manque à cette plaisanterie, pour prendre corps, que l’appui intéressé d’un
41 e viens de décrire la marche nécessaire 11. On ne manquera pas d’insinuer qu’à l’origine de tout ceci il y a surtout de la nervo
36 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
42 l’évolution normale de l’humanité, comme vous ne manquerez cependant point de le dire, avec ce sens du cliché qui est un hommage
43 es jeux nouveaux que l’humanité de demain ne peut manquer de s’inventer. Je ne puis m’empêcher de voir une intention providenti
37 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
44 d’échapper à la mécanique. Bref, elle perpétue ce manque d’imagination dont les conséquences seront matériellement catastrophi
38 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
45 ne solution décisive au problème de l’homme ; ils manquent également de cette énergie créatrice et critique qui leur permettrait
46 pas su faire la révolution morale… parce qu’elle manque de sens moral. » Le Français qui n’est ni chrétien ni disciple de Nie
39 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hölderlin, La Mort d’Empédocle et Poèmes de la folie (octobre 1930)
47 ru simultanément, et l’on annonce Hypérion. Il ne manquera plus que les longs poèmes de la maturité — mais ceux-là difficilement
40 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
48 a besoin et en qui l’on chérit surtout ce dont on manque  : touchantes annexions, pieux mensonges du cœur qui traduisent, à tou
41 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
49 direction : il y réussirait trop aisément. Ce qui manque à l’homme moderne, c’est un principe d’harmonie qui lui garantisse le
42 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
50 eut dire que les romans « mondains » de Baring ne manquent pas à cette tâche, et c’est là l’important. Le mérite le plus rare de
43 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
51 plus significatifs de ce temps. Non pas que nous manquions de témoignages sur les conditions d’existence du prolétariat mondial,
44 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
52 sociale. Mais à cause de la grandeur. ⁂ Ce livre manque d’ange et de bête. Il est merveilleusement intelligent. On n’y parle
53 ement exprimé et mûri. Mais comme aussi tout cela manque d’enthousiasme, d’« endieusement », selon l’étymologie de Unamuno. Ne
45 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
54 omme seul répond à l’homme épouvanté 27. Il nous manque une étude sur les critiques protestants du xixe siècle. L’on serait
46 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
55 ’il traduit et porte un réveil de la foi, ne peut manquer de libérer des forces créatrices. Or les temps vont nous y contraindr
56 ts poétiques, ces perspectives bouleversantes qui manqueront toujours aux œuvres nées sous le signe fatal du moralisme. La grande
47 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
57 D’autre part, n’est-ce point le fait d’un certain manque de tact intellectuel que de poser des questions si rudimentaires, si
58 us qu’elle suppose : la sobriété, la solidité, le manque d’ironie, la bonhomie sérieuse, l’absence de toute complaisance à soi
48 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
59 téraire la plus parfaite avec Werther. Et nous ne manquons pas de témoignages écrits de cette époque qui permettent d’imaginer c
49 1932, Présence, articles (1932–1946). Cause commune (avril-juin 1932)
60 discours-programmes, cela se sent toujours : il y manque cette espèce de rhétorique prudente à quoi l’on reconnaît l’intellect
61 faire. » Faut-il, pour d’autres, préciser que le manque d’originalité de telles remarques constitue précisément à nos yeux le
50 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
62 it fou de ne pas le partager.) Je lui reproche de manquer d’exigence vis-à-vis de l’homme ; de se borner à sa défense ; de ne p
51 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
63 r n’être pas entièrement originales18, ne peuvent manquer de déconcerter tous ceux qui n’imaginent de choix possible qu’entre u
64 volution éclate. Il ne se passe rien. Parce qu’on manque de chefs. Parce qu’il n’y a plus de « personnes ». 23. Le succès du
52 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
65 r cette vision de la réalité humaine : la vie est manque et compensation de ce manque ; contradictions et dépassement de ces c
66 humaine : la vie est manque et compensation de ce manque  ; contradictions et dépassement de ces contradictions2. Le monde lati
67 nce du réel, mais la repousse comme le signe d’un manque à la loi. Il y a une contrepartie. Celui que hante le sens du péché —
68 fouée. (Chevreuse, 1932) 1. Un seul être vous manque et tout est dépeuplé ! Définition même du sentimentalisme subjectif q
53 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
69 n attend dans ces circonstances, une fois de plus manquait le rendez-vous que j’avais demandé au hasard d’arranger. Mais le thèm
70 ibuait à une certaine anémie des sentiments, à un manque de caractère aussi. La fidélité véritable est une œuvre d’art qui dem
54 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
71 a besoin et de qui l’on chérit surtout ce dont on manque  : touchantes annexions, pieux mensonges du cœur qui traduisent, à tou
55 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
72 r cette vision de la réalité humaine : la vie est manque et compensation de ce manque ; contradictions et dépassement de ces c
73 humaine : la vie est manque et compensation de ce manque  ; contradictions et dépassement de ces contradictions2. Le monde lati
74 nce du réel, mais la repousse comme le signe d’un manque à la loi. Il y a une contrepartie. Celui que hante le sens du péché —
75 ouée. (Chevreuse, 1932.) 1. Un seul être vous manque et tout est dépeuplé ! Définition même du sentimentalisme subjectif q
56 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
76 a besoin et de qui l’on chérit surtout ce dont on manque  : touchantes annexions, pieux mensonges du cœur qui traduisent, à tou
57 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
77 les dons de l’âme et les raisons de vivre dont on manque . Qu’ils fassent dix fois le tour du monde ! Ils ne rencontreront part
78 l’arrêt doux. Shannon, Irlande. Le restaurant ne manque pas d’élégance. Une dame qui vient de passer le temps de la guerre en
58 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — III
79 tel, du xve siècle jusqu’aux débuts du xixe , ne manquent pas d’évoquer un mouvement d’horlogerie par leur extrême complication
59 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — IV
80 presque toutes les anciennes familles de ce pays manque à la mienne : très peu de militaires parmi les ascendants directs du
60 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VI
81 la Bible d’Ostervald. Les ouvrages distingués ne manquent pas. Mais les seuls qui aient franchi nos limites sont ceux de nos th
61 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
82 sitives »… Mais si ces directives venaient à nous manquer , que ferions-nous de cette « foi » que nous prétendions posséder ? Au
62 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
83 ées dans les pauvres cervelles citadines. Nous ne manquerons aucune occasion de critiquer dans cette revue la morale du travail su
63 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
84 te de « contre-Hegel » radical, voilà qui ne peut manquer d’évoquer l’attitude d’un Kierkegaard et par là même de ses descendan
64 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
85 ui, dans cet esprit nourri des Écritures, ne peut manquer d’évoquer aussitôt la réponse de l’Épître aux Romains : « Tout l’univ
65 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
86 ien le primum vivere se révèle imparfait ; il lui manque quelque chose : pourra-t-on l’ajouter après coup ? On ne complète pas
66 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
87 s d’ordre politique et social. Ces conclusions ne manqueront pas d’impressionner certain public au détriment des principes dont el
67 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
88 nomique et sociale qu’on ne saurait esquiver sans manquer à son tour de réalisme ? La plupart des tentatives sociales ou politi
68 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Éditorial (juillet 1934)
89 donner à telle problématique l’expression qui lui manquait , et dont le défaut empêchait que la question fût posée utilement. Il
69 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
90 par les œuvres. Karl Barth et ses amis n’ont pas manqué de critiquer vivement certaines des suppositions théologiques qu’impl
70 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
91 Ce dont ils souffrent, ce n’est pas seulement de manquer de travail et de ne pas gagner leur pain, mais c’est surtout de const
71 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
92 es (p. 42 à 46 sauf le dernier alinéa). Mais il y manque l’essentiel : une conception nette et honnête de la corporation. Je n
93 Et qu’on n’améliore pas la peste. Ces jeunes gens manquent d’ambition et de folie. Ils appartiennent moralement et spirituelleme
94 ait surtout être, et ils ne sont pas. Ce qui leur manque , c’est peut-être le sens social, tout simplement. Mais il manque à pr
95 eut-être le sens social, tout simplement. Mais il manque à presque tous nos contemporains. J’entends, par sens social, la conn
72 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
96 a rien en lui qui le pousse à chercher ce dont il manque , et n’a pas d’existence. Il ne devient objet que lorsque j’en fais mo
73 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Note sur un certain humour
97 sques que je cours. Le pire des risques, c’est de manquer cet acte par lequel je saisis le salut qui m’est promis29, salut gagé
74 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
98 our n’être pas entièrement originales, ne peuvent manquer de déconcerter tous ceux qui n’imaginent de choix possible qu’entre u
99 volution éclate. Il ne se passe rien. Parce qu’on manque de chefs. Parce qu’il n’y a plus de « personnes ». — La position défi
75 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
100 gens qui la font soient très méchants ; mais ils manquent de sérieux humain. (J’ai dit aussi qu’ils manquent d’humour.) Anon
101 anquent de sérieux humain. (J’ai dit aussi qu’ils manquent d’humour.) Anonymat Ils ont un « front commun », mais ils n’ont
76 1934, Politique de la personne. Appendice — Liberté ou chômage ?
102 es dans les pauvres cervelles citadines. Nous ne manquerons aucune occasion de critiquer dans cette revue68 la morale du travail
77 1934, Politique de la personne. Appendice —  La Révolution nécessaire
103 s d’ordre politique et social. Ces conclusions ne manqueront pas d’impressionner certain public au détriment des principes dont el
78 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Note sur un certain humour
104 sques que je cours. Le pire des risques, c’est de manquer cet acte par lequel je saisis le salut qui m’est promis22, salut gagé
79 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
105 our n’être pas entièrement originales, ne peuvent manquer de déconcerter tous ceux qui n’imaginent de choix possible qu’entre u
106 volution éclate. Il ne se passe rien. Parce qu’on manque de chefs. Parce qu’il n’y a plus de « personnes ». — La position défi
80 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
107 gens qui la font soient très méchants ; mais ils manquent de sérieux humain. (J’ai dit aussi qu’ils manquent d’humour.) Anon
108 anquent de sérieux humain. (J’ai dit aussi qu’ils manquent d’humour.) Anonymat Ils ont un « front commun », mais ils n’ont
81 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
109 ées dans les pauvres cervelles citadines. Nous ne manquerons aucune occasion de critiquer dans cette revue71 la morale du travail
82 1935, Esprit, articles (1932–1962). Albert Soulillou, Nitro (février 1935)
110 ois de plus contre les poncifs populistes. Ce qui manque peut-être à M. Soulillou, c’est la patience de laisser mûrir ses livr
83 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
111 combrement des carrières libérales. L’agriculture manque de bras, — dit-on… J’espère avoir une solution moins défaitiste à vou
112 , des craintifs, ou des sceptiques congénitaux ne manqueront pas de me faire remarquer que certains… compromis, par exemple, sont
84 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
113 ances dans le détail bizarre de notre microcosme, manquait de la seule chose dont nous soyons abondamment fournis : d’un attirai
85 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Lawrence et Brett par Dorothy Brett ; Matinées mexicaines suivi de Pansies (poèmes), par D. H. Lawrence (octobre 1935)
114 métier, ses voisins, sa femme, son argent ou son manque d’argent ; avec des ustensiles, une scie, un cheval ; avec les sentim
115 t, mais vous êtes blême et fatigué. Un trait qui manque par hasard dans cette page, et qu’on retrouve dans toutes les autres,
86 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
116 nant à Paris et visitant le Palais de l’Esprit ne manquerait pas de redire le mot fameux : Je n’ai pas voulu cela ! Il n’a jamais
87 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). « Le plus beau pays du monde » (octobre 1935)
117 le journaliste allemand qui la raconte, et qui ne manque pas de féliciter la Chambre des communes. (Gazette de Francfort, du 3
118 est le plus beau pays du monde ? Cela du moins ne manque pas de logique, malgré la première apparence. L’erreur courante, qui
88 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
119 rogramme extrêmement cohérent, mais le temps nous manque , il faut parer au plus pressé ; « priorité au plan d’action ». Seulem
89 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
120 lle composition esthétique ! Je vous dis que vous manquez de réalisme. Vous êtes encore disciples de Rousseau plus que vous ne
90 1935, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). René Guisan : un clerc (1935)
121 ense ce qu’il fait, qui fait ce qu’il pense. Nous manquons terriblement de tels hommes, en Suisse romande. Nous manquons terribl
122 riblement de tels hommes, en Suisse romande. Nous manquons terriblement de ce sens de la culture qu’incarnait à mes yeux René Gu
91 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
123 a question peut paraître brutale, simpliste. Elle manque certainement d’« onction ». Est-ce assez pour qu’on l’écarte ? Ne se
92 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Sur l’esprit incarné (février 1936)
124 alors son dernier article est trop clair. Il n’y manque plus qu’une épigraphe, qui conviendrait d’ailleurs à tous ses livres 
93 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
125 rencontrer un écrivain étaient de deux espèces : manque d’argent ou insuccès (auprès du public, de la critique, des éditeurs)
126 si donc si le livre se vend mal, ce n’est plus un manque à gagner pour l’éditeur, c’est une perte. Et cette perte, selon les c
94 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
127 l ajoute aussitôt : — « comme ils disent ». Il ne manque jamais de s’excuser des mots abstraits, des termes nobles auxquels il
95 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
128 oujours temps d’aller demander là-bas ce qui nous manque . II. Leçon de dictature De tout ce qui précède, il serait ridic
129 Mais le crédit s’écroule, et la mesure devient le manque d’argent. C’est cette angoisse avant tout qui explique la carence des
96 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les jacobins en chemise brune (décembre 1936)
130 eds joints dans l’avenir. À quoi les ergoteurs ne manqueront pas de répliquer : était-ce la peine de dire tant de mal de l’esprit
97 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
131 le xixe siècle aux ouvriers socialistes comme un manque de goût démagogique, n’est vraiment pas une invention socialiste. Ce
98 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
132 oujours temps d’aller demander là-bas ce qui nous manque . 36. Pas tous d’ailleurs, ni les plus marquants… 37. C’était, à ce
99 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — commune mesure et acte de foi
133 de foi ? ⁂ Le lecteur qui n’est pas philosophe ne manquera pas de dire que j’entraîne le problème à une profondeur telle qu’il n
100 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
134 Mais le crédit s’écroule, et la mesure devient le manque d’argent. C’est cette angoisse avant tout qui explique la carence des