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sse Hélène-C. Soutzo. Les témoins étaient pour le
marié
: M. Philippe Berthelot, secrétaire général du ministre des Affaires
2
du ministre des Affaires étrangères ; et pour la
mariée
: Son Excellence M. Diamanty, ministre de Roumanie à Paris. C’est enc
3
l’auteur », écrivait Cocteau dans la préface des
Mariés
de la tour Eiffel. Et une note d’Orphée précise : « Inutile de dire q
4
teur du Secret professionnel et de la préface des
Mariés
— principes dont l’énoncé brillant et définitif restera l’un des titr
5
être l’organisateur », disait le photographe des
Mariés
. Dans Orphée, le mystère ne peut plus dépasser l’auteur : il l’a trop
6
rètement incertain de ce roman. À la veille de se
marier
, Jérôme Parseval, journaliste parisien, rencontre une femme qui incar
7
les gens d’ici, aimer, c’est seulement vouloir se
marier
… » — Et puis plus tard on encadre les lettres des amants, on propose
8
les gens d’ici, aimer, c’est seulement vouloir se
marier
… » — Et puis plus tard on encadre les lettres des amants, on propose
9
st pas de boisson plus rafraîchissante, ni qui se
marie
mieux avec le goût du chevreuil, dont on mange presque chaque jour. L
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st pas de boisson plus rafraîchissante, ni qui se
marie
mieux avec le goût du chevreuil, dont on mange presque chaque jour. L
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les gens d’ici, aimer, c’est seulement vouloir se
marier
… » — Et puis plus tard on encadre les lettres des amants, on propose
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famille, où tant de traditions se croisent et se
marient
. Pour moi comme pour tant d’autres Suisses, passer de la petite patri
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auteur entre dans les confidences d’une femme non
mariée
(on ne voudrait pas dire une vieille fille) — une femme de la campagn
14
l’un, ce sera quelque chose de très modeste : se
marier
, persévérer dans une tâche entreprise, refuser telle compromission. P
15
l’un, ce sera quelque chose de très modeste : se
marier
, persévérer dans une tâche entreprise, refuser telle compromission. P
16
s. Mais alors, ne vous plaignez plus. Et si notre
mariée
vous paraît trop belle, nous la réserverons pour une nouvelle jeuness
17
e ; et pour de bon, deux ans plus tard, une femme
mariée
. Enfin il retrouve l’étudiante et l’épouse en vitesse au dernier para
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ette page à un abbé fort écouté, dont les travaux
marient
avec aisance théologie et humanisme, il me répondit simplement : « Bo
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s. Mais alors, ne vous plaignez plus. Et si notre
mariée
vous paraît trop belle, nous la réserverons pour une nouvelle jeuness
20
pierre), servirent dans l’armée comme cavaliers,
marièrent
leurs filles de préférence à des nobles, et acquirent autant que poss
21
pierre), servirent dans l’armée comme cavaliers,
marièrent
leurs filles de préférence à des nobles, et acquirent autant que poss
22
e, qu’est-ce que Luther ? Un moine qui a voulu se
marier
. » J’extrais cette déclaration du livre d’un critique littéraire conn
23
des appréciations du genre « moine qui voulait se
marier
», il serait sage de parcourir au moins les œuvres capitales du grand
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croisera en allant au village, si elle n’est pas
mariée
, deviendra sa compagne. Il sort. Il s’en faut de peu qu’il ne rencont
25
j’ai vu qu’ils avaient pris la chèvre. Des hommes
mariés
de 30 et 35 ans, voyez comme ils sont aujourd’hui ! Ils sont venus pe
26
e, qu’est-ce que Luther ? Un moine qui a voulu se
marier
. » J’extrais cette déclaration du livre d’un critique littéraire conn
27
méprisable. La synthèse catholique s’efforçait de
marier
l’eau et le feu, car on pouvait tirer des Écritures et des Pères les
28
qui reste vierge « fait mieux » que celui qui se
marie
, même chrétiennement. L’hérésie manichéenne qui est à l’origine de la
29
ir du xviiie siècle, le thème du « Coucher de la
mariée
» n’est plus qu’une occasion d’anodines galanteries picturales. De no
30
expliquent seuls la facilité avec laquelle on se
marie
encore « sans y croire ». Le rêve de la passion possible agit comme u
31
s secrète nostalgie88, l’Iseut du rêve ; elle est
mariée
, naturellement. Qu’elle divorce, et il l’épousera ! Avec elle, ce ser
32
ent le célibat ; puis Luther et Calvin, tous deux
mariés
; puis les Pères pour avoir loué le mariage ; enfin saint Paul, pour
33
, je n’en fais pas un ordre… Car il vaut mieux se
marier
que de brûler… Que chacun marche selon la part que le Seigneur lui a
34
tat où il était lorsqu’il a été appelé (vierge ou
marié
)… usant du monde comme n’en usant pas, car la figure de ce monde pass
35
t voici le coup de grâce : « Celui qui n’est pas
marié
s’inquiète des choses du Seigneur, des moyens de plaire au Seigneur,
36
es moyens de plaire au Seigneur, et celui qui est
marié
s’inquiète des choses du monde, des moyens de plaire à sa femme. » (v
37
ant à cette utopie qu’obéit sans le savoir le mal
marié
, lorsqu’il se persuade qu’un second ou qu’un troisième essai le rappr
38
urtant nous reprendrons un parti de sobriété. Les
mariés
ne sont pas des saints, et le péché n’est pas comme une erreur à laqu
39
aine, puis juge de paix, puis simple agriculteur,
marié
et père de dix enfants, lorsqu’il crut devoir obéir à l’appel de la s
40
e catharisme, le néophyte s’engageait, s’il était
marié
, à s’abstenir de tout contact avec sa femme. Les cathares admettaient
41
ttres d’hommes et de femmes qui se trouvaient mal
mariés
. Ils me disent que mon livre les aide à comprendre la cause de leur d
42
à une amie : « J’ai connu, me dit-elle, un homme
marié
avec lequel ayant été coquette en vain, il me dit en me quittant : “J
43
illent au cœur des bourgeois, des poètes, des mal
mariés
, des midinettes qui rêvent d’amours miraculeuses. Le mythe agit parto
44
le mari, il ne resterait aux deux amants qu’à se
marier
. Or on ne conçoit pas que Tristan puisse jamais épouser Iseut. Elle e
45
dont il est la victime ! La chasteté du chevalier
marié
répond à la déposition de l’épée nue entre les corps. Mais une chaste
46
urgue, législateur de Sparte, imposait aux jeunes
mariés
une abstinence prolongée. « C’est afin — lui fait dire Plutarque — qu
47
rtelle et délicieuse brûlure. (« Il vaut mieux se
marier
que de brûler », écrit saint Paul aux Corinthiens.) De plus, c’est un
48
abstenir de tout contact avec sa femme s’il était
marié
41, à ne tuer ni ne manger nul animal, enfin à tenir sa foi secrète.
49
rfecti). Seuls les seconds avaient le droit de se
marier
et de vivre dans le monde condamné par les purs, sans s’astreindre à
50
s d’amour : « Un chevalier peut-il être à la fois
marié
et fidèle à sa dame ? » — voilà qui nous donne à penser si l’on songe
51
ou chasse glorieuse) pour acquérir le droit de se
marier
: le combat contre le Morholt, dans Tristan, illustre exactement cett
52
ît d’autres cas où l’amant d’une femme — toujours
mariée
— brûlait des cierges à tous les saints pour obtenir de vaincre les r
53
érance numérique d’hommes » dont peu pouvaient se
marier
. D’où l’idéalisation de l’objet d’un désir aussi difficile à satisfai
54
trop fidèle se trouvent malgré eux dans l’état de
mariés
, à quoi notre héros veut échapper non pour l’amour de la liberté — qu
55
» d’amour. Qu’on relise la grande lettre de Julie
mariée
(3e partie, lettre XVIII), analysant le passé des amants : on ne saur
56
Bourgogne au xve siècle. L’amour et la mort s’y
marient
dans un paysage artificiel et symbolique de très haute mélancolie. «
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méprisable. La synthèse catholique s’efforçait de
marier
l’eau et le feu, car on pouvait tirer des Écritures et des Pères les
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qui reste vierge « fait mieux » que celui qui se
marie
, même chrétiennement. L’hérésie qui est à l’origine de la cortezia du
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ir du xviiie siècle, le thème du « Coucher de la
mariée
» n’est plus qu’une occasion d’anodines galanteries picturales. De no
60
expliquent seuls la facilité avec laquelle on se
marie
encore « sans y croire ». Le rêve de la passion possible agit comme u
61
secrète nostalgie, l’Iseut du rêve188 ; elle est
mariée
, naturellement. Qu’elle divorce, et il l’épousera ! Avec elle, ce ser
62
ent le célibat ; puis Luther et Calvin, tous deux
mariés
; puis les Pères pour avoir loué le mariage ; enfin saint Paul, pour
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, je n’en fais pas un ordre… Car il vaut mieux se
marier
que de brûler… Que chacun marche selon la part que le Seigneur lui a
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tat où il était lorsqu’il a été appelé (vierge ou
marié
)… usant du monde comme n’en usant pas, car la figure de ce monde pass
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Et voici le coup de grâce : Celui qui n’est pas
marié
s’inquiète des choses du Seigneur, des moyens de plaire au Seigneur,
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es moyens de plaire au Seigneur, et celui qui est
marié
s’inquiète des choses du monde, des moyens de plaire à sa femme. (v.
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ant à cette utopie qu’obéit sans le savoir le mal
marié
, lorsqu’il se persuade qu’un second ou qu’un troisième essai le rappr
68
urtant nous reprendrons un parti de sobriété. Les
mariés
ne sont pas des saints, et le péché n’est pas comme une erreur à laqu
69
e suite pendant la dynastie Han. Les Chinois sont
mariés
très jeunes par leurs parents, et le problème de l’amour ne se pose p
70
gros défaut technique : il est très difficile de
marier
un bon texte à des éléments spectaculaires trop lents et trop vastes,
71
st toujours avouer qu’elle est insupportable… Mal
mariés
, déçus, révoltés, exaltés ou cyniques, infidèles ou trompés : que ce
72
illent au cœur des bourgeois, des poètes, des mal
mariés
, des midinettes qui rêvent d’amours miraculeuses. Le mythe agit parto
73
le mari, il ne resterait aux deux amants qu’à se
marier
. Or on ne conçoit pas que Tristan puisse jamais épouser Iseut. Elle e
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dont il est la victime ! La chasteté du chevalier
marié
répond à la déposition de l’épée nue entre les corps. Mais une chaste
75
urgue, législateur de Sparte, imposait aux jeunes
mariés
une abstinence prolongée. « C’est afin — lui fait dire Plutarque — qu
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rtelle et délicieuse brûlure. (« Il vaut mieux se
marier
que de brûler », écrit saint Paul aux Corinthiens.) De plus, c’est un
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ir de tout contact avec leur femme, s’ils étaient
mariés
. Il semble qu’un jeûne de quarante jours41 précédait l’initiation et
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rfecti). Seuls les seconds avaient le droit de se
marier
et de vivre dans le monde condamné par les purs, sans s’astreindre à
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s d’amour : « Un chevalier peut-il être à la fois
marié
et fidèle à sa dame ? » — Voilà qui nous donne à penser, si l’on song
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ou chasse glorieuse) pour acquérir le droit de se
marier
: le combat contre le Morholt, dans Tristan, illustre exactement cett
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érance numérique d’hommes » dont peu pouvaient se
marier
. D’où l’idéalisation de l’objet d’un désir aussi difficile à satisfai
82
trop fidèle se trouvent malgré eux dans l’état de
mariés
, à quoi notre héros veut échapper non pour l’amour de la liberté — qu
83
» d’amour. Qu’on relise la grande lettre de Julie
mariée
(IIIe partie, lettre XVIII), analysant le passé des amants : on ne s
84
Bourgogne au xve siècle. L’amour et la mort s’y
marient
dans un paysage artificiel et symbolique de très haute mélancolie. «
85
méprisable. La synthèse catholique s’efforçait de
marier
l’eau et le feu, car on pouvait tirer des Écritures et des Pères les
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qui reste vierge « fait mieux » que celui qui se
marie
, même chrétiennement. L’hérésie liée dès l’origine à la cortezia du M
87
ir du xviiie siècle, le thème du « Coucher de la
mariée
» n’est plus qu’une occasion d’anodines galanteries picturales. De no
88
liquent en partie la facilité avec laquelle on se
marie
encore « sans y croire ». Le rêve de la passion possible agit comme u
89
secrète nostalgie, l’Iseut du rêve205 ; elle est
mariée
, naturellement. Qu’elle divorce, et il l’épousera ! Avec elle, ce ser
90
l’appel suivant : « Mon amie et moi voulons nous
marier
. Nous essayons de trouver un juge de paix. N’est-ce pas une urgence »
91
ent équivalents ; que si l’on « aime » il faut se
marier
sur l’heure ; qu’enfin « l’amour » doit normalement triompher de tous
92
iage, l’amour du « prochain ». Si donc l’on s’est
marié
à cause d’une romance, une fois celle-ci évaporée, il est normal qu’à
93
s ou de goûts, l’on se demande : pourquoi suis-je
marié
? Et il est non moins naturel qu’obsédé par la propagande universelle
94
ennemi des compromis, il est contradictoire de se
marier
. Et si l’on veut tirer une traite sur son avenir, il est fort imprude
95
veille de son mariage : « C’est merveilleux de se
marier
pour la première fois ! » (Un an plus tard, elle divorçait.) Sur quoi
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ent le célibat ; puis Luther et Calvin, tous deux
mariés
; puis les Pères pour avoir loué le mariage ; enfin saint Paul, pour
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, je n’en fais pas un ordre… Car il vaut mieux se
marier
que de brûler… Que chacun marche selon la part que le Seigneur lui a
98
tat où il était lorsqu’il a été appelé (vierge ou
marié
)… usant du monde comme n’en usant pas, car la figure de ce monde pass
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Et voici le coup de grâce : Celui qui n’est pas
marié
s’inquiète des choses du Seigneur, des moyens de plaire au Seigneur,
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es moyens de plaire au Seigneur, et celui qui est
marié
s’inquiète des choses du monde, des moyens de plaire à sa femme. (V.
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ant à cette utopie qu’obéit sans le savoir le mal
marié
, lorsqu’il se persuade qu’un second ou qu’un troisième essai le rappr
102
urtant nous reprendrons un parti de sobriété. Les
mariés
ne sont pas des saints, et le péché n’est pas comme une erreur à laqu
103
st toujours avouer qu’elle est insupportable… Mal
mariés
, déçus, révoltés, exaltés ou cyniques, infidèles ou trompés ; que ce
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illent au cœur des bourgeois, des poètes, des mal
mariés
, des midinettes qui rêvent d’amours miraculeuses. Le mythe agit parto
105
le mari, il ne resterait aux deux amants qu’à se
marier
. Or on ne conçoit pas que Tristan puisse jamais épouser Iseut. Elle e
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dont il est la victime ! La chasteté du chevalier
marié
répond à la déposition de l’épée nue entre les corps. Mais une chaste
107
urgue, législateur de Sparte, imposait aux jeunes
mariés
une abstinence prolongée. « C’est afin — lui fait dire Plutarque — qu
108
rtelle et délicieuse brûlure. (« Il vaut mieux se
marier
que de brûler », écrit saint Paul aux Corinthiens.) De plus, c’est un
109
ir de tout contact avec leur femme, s’ils étaient
mariés
. Il semble qu’un jeûne de quarante jours34 précédait l’initiation et
110
rfecti). Seuls les seconds avaient le droit de se
marier
et de vivre dans le monde condamné par les purs, sans s’astreindre à
111
s d’amour : « Un chevalier peut-il être à la fois
marié
et fidèle à sa dame ? » voilà qui nous donne à penser, si l’on songe
112
ou chasse glorieuse) pour acquérir le droit de se
marier
: le combat contre le Morholt, dans Tristan, illustre exactement cett
113
érance numérique d’hommes » dont peu pouvaient se
marier
. D’où l’idéalisation de l’objet d’un désir aussi difficile à satisfai
114
trop fidèle se trouvent malgré eux dans l’état de
mariés
, à quoi notre héros veut échapper non pour l’amour de la liberté — qu
115
» d’amour. Qu’on relise la grande lettre de Julie
mariée
(IIIe partie, lettre XVIII), analysant le passé des amants : on ne sa
116
Bourgogne au xve siècle. L’amour et la mort s’y
marient
dans un paysage artificiel et symbolique de très haute mélancolie. «
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méprisable. La synthèse catholique s’efforçait de
marier
l’eau et le feu, car on pouvait tirer des Écritures et des Pères les
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qui reste vierge « fait mieux » que celui qui se
marie
, même chrétiennement. L’hérésie liée dès l’origine à la cortezia du M
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ir du xviiie siècle, le thème du « Coucher de la
mariée
» n’est plus qu’une occasion d’anodines galanteries picturales. De no
120
liquent en partie la facilité avec laquelle on se
marie
encore « sans y croire ». Le rêve de la passion possible agit comme u
121
secrète nostalgie, l’Iseut du rêve191 ; elle est
mariée
, naturellement. Qu’elle divorce, et il l’épousera ! Avec elle, ce ser
122
l’appel suivant : « Mon amie et moi voulons nous
marier
. Nous essayons de trouver un juge de paix. N’est-ce pas une urgence »
123
ent équivalents ; que si l’on « aime » il faut se
marier
sur l’heure ; qu’enfin « l’amour » doit normalement triompher de tous
124
iage, l’amour du « prochain ». Si donc l’on s’est
marié
à cause d’une romance, une fois celle-ci évaporée, il est normal qu’à
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s ou de goûts, l’on se demande : pourquoi suis-je
marié
? Et il est non moins naturel qu’obsédé par la propagande universelle
126
ennemi des compromis, il est contradictoire de se
marier
. Et si l’on veut tirer une traite sur son avenir, il est fort imprude
127
veille de son mariage : « C’est merveilleux de se
marier
pour la première fois ! » (Un an plus tard, elle divorçait.) Sur quoi
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ent le célibat ; puis Luther et Calvin, tous deux
mariés
; puis les Pères pour avoir loué le mariage ; enfin saint Paul, pour
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, je n’en fais pas un ordre… Car il vaut mieux se
marier
que de brûler… Que chacun marche selon la part que le Seigneur lui a
130
tat où il était lorsqu’il a été appelé (vierge ou
marié
)… usant du monde comme n’en usant pas, car la figure de ce monde pass
131
Et voici le coup de grâce ; Celui qui n’est pas
marié
s’inquiète des choses du Seigneur, des moyens de plaire au Seigneur,
132
es moyens de plaire au Seigneur, et celui qui est
marié
s’inquiète des choses du monde, des moyens de plaire à sa femme (v. 3
133
ant à cette utopie qu’obéit sans le savoir le mal
marié
, lorsqu’il se persuade qu’un second ou qu’un troisième essai le rappr
134
urtant nous reprendrons un parti de sobriété. Les
mariés
ne sont pas des saints, et le péché n’est pas comme une erreur à laqu
135
e suite pendant la dynastie Han. Les Chinois sont
mariés
très jeunes par leurs parents, et le problème de l’amour ne se pose p
136
r ce peuple. Cependant, ce pays et ce peuple sont
mariés
l’un à l’autre, et comme le pays ne peut pas descendre au niveau du p
137
es, où le confort moderne et le confort paysan se
mariaient
à l’ombre des installant pour quelques heures le confort moderne et l
138
n aucune manière de l’argent. — Était-il au moins
marié
? — Non, Paul n’était pas marié. — Mais alors, Paul n’était pas un ho
139
Était-il au moins marié ? — Non, Paul n’était pas
marié
. — Mais alors, Paul n’était pas un homme sérieux ? — Non, Paul n’étai
140
e, qu’est-ce que Luther ? Un moine qui a voulu se
marier
»… L’ignorance ou la méconnaissance courantes à l’égard de Luther, j
141
tors de cette corde nouent à la grâce l’ambition,
marient
au luxe fou l’avarice ingénieuse, resserrent dans les liens d’un calc
142
es et d’images : c’est là que les acteurs vont se
marier
. Plus haut encore, une autre église gothique aux flèches banales en p
143
it compromettante. Et pas une de ces filles n’est
mariée
. Telles sont les conventions de leur morale, et ils s’y tiennent ; sa
144
st pas de boisson plus rafraîchissante, ni qui se
marie
mieux avec le goût du chevreuil, dont on mange presque chaque jour. L
145
les gens d’ici, aimer, c’est seulement vouloir se
marier
… » — Et puis plus tard on encadre les lettres des amants, on propose
146
s dans les jeunes revues. Au début de l’été je me
mariai
, et au retour d’un bref voyage qui nous avait conduits à Port-Cros ch
147
j’ai vu qu’ils avaient pris la chèvre. Des hommes
mariés
de 30 et 35 ans, voyez comme ils sont aujourd’hui ! Ils sont venus pe
148
it compromettante. Et pas une de ces filles n’est
mariée
. Telles sont les conventions de leur morale, et ils s’y tiennent ; sa
149
Vinci ont été détruites, ou abîmées. De même, La
Mariée
mise à nu par ses célibataires, même a été brisée, puis à demi réparé
150
fiançailles, à 19 ans : « C’est merveilleux de se
marier
pour la première fois ! » Deux ans plus tard, elle était à Reno et se
151
n’en était pas ainsi, serions-nous véritablement
mariés
? 1. Le peintre fait ici allusion à une conversation au cours de la
152
à une amie : « J’ai connu, me dit-elle, un homme
marié
avec lequel ayant été coquette en vain, il me dit en me quittant : Je
153
tors de cette corde nouent à la grâce l’ambition,
marient
au luxe fou l’avarice ingénieuse, resserrent dans les liens d’un calc
154
es et d’images : c’est là que les acteurs vont se
marier
. Plus haut encore, une autre église gothique aux flèches banales en p
155
fiançailles, à 19 ans : « C’est merveilleux de se
marier
pour la première fois ! » Deux ans plus tard, elle était à Reno et se
156
plus, les hommes se méfieront de vous, s’ils sont
mariés
, à cause de la réputation que leurs femmes vous font sur la foi de qu
157
famille, où tant de traditions se croisent et se
marient
. Pour moi comme pour tant d’autres Suisses, passer de la petite patri
158
ux Européens de nations différentes, si possible.
Mariez
leur fils avec la fille de deux autres Européens. Attendez une généra
159
à l’exercice de son étrange vocation. Peut-on se
marier
si l’on veut être un témoin de la vérité ? Un soldat à la frontière d
160
vérité ? Un soldat à la frontière devrait-il être
marié
? se demande Kierkegaard. Et lui, qui se bat aux avant-postes, aux fr
161
n : « Elle me demanda : Ne veux-tu donc jamais te
marier
? Je répondis : Oui, dans dix ans, quand le feu de la jeunesse sera p
162
s les châteaux suisses. Beaucoup aussi revenaient
mariés
à des filles de seigneurs étrangers. L’aristocratie suisse devint ain
163
our le nombre d’enfants vivants en 1941 par femme
mariée
: 2,31. Mais nous voyons aussitôt que cette moyenne, prise sur l’ense
164
onales. Ce qui revient à dire : « Je veux bien me
marier
, mais à condition de rester célibataire ! » Logiquement, cette attitu
165
autre homme d’âge mûr qu’Humbert tuera. À 17 ans,
mariée
depuis peu avec un jeune et brave technicien, elle meurt en couches,
166
ie sexuelle », et veulent aider les hommes à être
mariés
, et néanmoins contents. L’homme et la femme n’y sont plus que « porte
167
pé, avait remis ce superbe présent à sa fille non
mariée
. L’objet était orné de beaucoup d’ouvrages d’orfèvrerie brillant d’un
168
, je n’en fais pas un ordre. Car il vaut mieux se
marier
que de brûler. » Il n’en reste pas moins qu’aux yeux de l’Apôtre, la
169
euls à la vie spirituelle : « Celui qui n’est pas
marié
s’inquiète du Seigneur, des moyens de plaire au Seigneur, et celui qu
170
es moyens de plaire au Seigneur, et celui qui est
marié
s’inquiète des choses du monde, des moyens de plaire à sa femme. » 4.
171
iale condamne radicalement l’adultère de la femme
mariée
; mais ce n’est pas au nom de l’amour, on le pense bien.) « Écarte le
172
ontanés, le mariage est une décision ; vouloir se
marier
, cela veut dire que ce qu’il y a de plus spontané doit être en même t
173
onte la garde aux frontières, est-il permis de se
marier
? Un tel soldat ose-t-il — ceci soit dit dans un sens spirituel — se
174
-t-il — ceci soit dit dans un sens spirituel — se
marier
, s’il doit jour et nuit se battre non pas contre les Tartares et les
175
s seulement que nous sommes unis ».) Régine s’est
mariée
ailleurs. Le dernier appel qu’il ait tenté de lui adresser — par l’in
176
timum. Parmi les grands philosophes, lequel était
marié
? Héraclite, Platon, Descartes, Spinoza, Leibniz, Kant, Schopenhauer
177
; bien plus, on ne pourrait même se les imaginer
mariés
. Un philosophe marié a sa place dans la comédie, telle est ma thèse :
178
urrait même se les imaginer mariés. Un philosophe
marié
a sa place dans la comédie, telle est ma thèse : et Socrate, seule ex
179
xception, le malicieux Socrate, s’est semble-t-il
marié
par ironie, précisément pour démontrer la vérité de cette thèse.110
180
la vérité de cette thèse.110 « Marie-toi, ne te
marie
pas, dans les deux cas tu le regretteras », disait Socrate. « Celui q
181
le regretteras », disait Socrate. « Celui qui se
marie
fait bien, mais celui qui ne se marie pas fait mieux », disait saint
182
elui qui se marie fait bien, mais celui qui ne se
marie
pas fait mieux », disait saint Paul, parlant en tant que Spirituel, —
183
es, s’inscrit à la London School of Economics, se
marie
(avec une Polonaise) et décide bientôt que l’Angleterre, après tout,
184
on Juan, pire qu’un Tristan, seraient un Don Juan
marié
ou un Tristan coureur.) Enfin, pour la Psychologie, toute apparition
185
s de crise que les célibataires comme les couples
mariés
traversent quelquefois, c’est sous la forme d’une alternative que le
186
, je n’en fais pas un ordre… Car il vaut mieux se
marier
que de brûler. » Il n’en reste pas moins qu’aux yeux de l’Apôtre, la
187
euls à la vie spirituelle : « Celui qui n’est pas
marié
s’inquiète du Seigneur, des moyens de plaire au Seigneur, et celui qu
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es moyens de plaire au Seigneur, et celui qui est
marié
s’inquiète des choses du monde, des moyens de plaire à sa femme. » 4.
189
autre homme d’âge mûr qu’Humbert tuera. À 17 ans,
mariée
depuis peu avec un jeune et brave technicien, elle meurt en couches,
190
ie sexuelle », et veulent aider les hommes à être
mariés
, et néanmoins contents. L’homme et la femme n’y sont plus que « porte
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à l’exercice de son étrange vocation. Peut-on se
marier
si l’on veut être un témoin de la vérité ? Un soldat à la frontière d
192
vérité ? Un soldat à la frontière devrait-il être
marié
? se demande Kierkegaard. Et lui, qui se bat aux avant-postes, aux fr
193
« Elle me demanda : « Ne veux-tu donc jamais te »
marier
? Je répondis : « Oui, dans dix ans, quand » le feu de la jeunesse se
194
à une amie : « J’ai connu, me dit-elle, un homme
marié
avec lequel ayant été coquette en vain, il me dit en me quittant : Je
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ontanés, le mariage est une décision ; vouloir se
marier
, cela veut dire que ce qu’il y a de plus spontané doit être en même t
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onte la garde aux frontières, est-il permis de se
marier
? Un tel soldat ose-t-il — ceci soit dit dans un sens spirituel — se
197
-t-il — ceci soit dit dans un sens spirituel — se
marier
, s’il doit jour et nuit se battre non pas contre les Tartares et les
198
s seulement que nous sommes unis ».) Régine s’est
mariée
ailleurs. Le dernier appel qu’il ait tenté de lui adresser — par l’in
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timum. Parmi les grands philosophes, lequel était
marié
? Héraclite, Platon, Descartes, Spinoza, Leibniz, Kant, Schopenhauer
200
; bien plus, on ne pourrait même se les imaginer
mariés
. Un philosophe marié a sa place dans la comédie, telle est ma thèse ;
201
urrait même se les imaginer mariés. Un philosophe
marié
a sa place dans la comédie, telle est ma thèse ; et Socrate, seule ex
202
xception, le malicieux Socrate, s’est semble-t-il
marié
par ironie, précisément pour démontrer la vérité de cette thèse.36
203
la vérité de cette thèse.36 « Marie-toi, ne te
marie
pas, dans les deux cas tu le regretteras », disait Socrate. « Celui q
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le regretteras », disait Socrate. « Celui qui se
marie
fait bien, mais celui qui ne se marie pas fait mieux », disait saint
205
elui qui se marie fait bien, mais celui qui ne se
marie
pas fait mieux », disait saint Paul, parlant en tant que Spirituel, —
206
on Juan, pire qu’un Tristan, seraient un Don Juan
marié
ou un Tristan coureur.) Enfin, pour la Psychologie, toute apparition
207
s de crise que les célibataires comme les couples
mariés
traversent quelquefois, c’est sous la forme d’une alternative que le
208
us secrets. Dans l’œuvre écrite, la vie rêvée, il
mariera
Emmanuèle à T. Et dans la vie réelle, tout va se passer comme le myth
209
est inconcevable à jamais que Tristan et Iseut se
marient
et s’ils le font pourtant, ce ne sera qu’apparence. La vérité particu
210
iale condamne radicalement l’adultère de la femme
mariée
; mais ce n’est pas au nom de l’amour, on le pense bien). « Écarte le
211
ause d’infidélité), il n’est pas avantageux de se
marier
. Il leur répondit : Tous ne comprennent pas cette parole, mais seulem
212
pé, avait remis ce superbe présent à sa fille non
mariée
. L’objet était orné de beaucoup d’ouvrages d’orfèvrerie brillant d’un
213
ts en 1538, Calvin s’en va à Strasbourg, où il se
marie
. Rappelé à Genève en 1540, il y reste jusqu’à sa mort, qui survient l
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? (25 octobre 1963)f Jamais on ne s’est autant
marié
en France (90 % des hommes et 91,5 % des femmes) et jamais on n’a aut
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tre cette femme, il reconnaît son Iseut. Elle est
mariée
, naturellement. Qu’elle divorce, il l’épouse ! Avec elle, ce sera la
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jection suivante : « Mais mon cher, si l’on ne se
mariait
plus à cause d’une romance, pourquoi diable se marierait-on ? » Cette
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it plus à cause d’une romance, pourquoi diable se
marierait
-on ? » Cette phrase toute spontanée, sincère et directe, dans sa naïv
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ent pas à l’esprit qu’on puisse ou qu’on doive se
marier
pour une douzaine de raisons différentes, hétérogènes mais concomitan
219
, pense-t-il (de cette espèce d’amour), qu’ils se
marient
! Car la romance a tous les droits, et l’on agit comme si elle avait
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gardé les principes mêmes au nom desquels ils se
marièrent
— à un divorce suivi de nouveaux mariages sans plus d’avenir. Cette s
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sens général de leur évolution ? Autrefois, on se
mariait
dans la tribu : la commune, le milieu, « nos familles », et très rare
222
socialement les égaux de la noblesse, laquelle se
marie
parmi eux sans déroger. (Tout libre peut, au moins théoriquement, bri
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sens général de leur évolution ? Autrefois, on se
mariait
dans la tribu : la commune, le milieu, « nos familles », et très rare
224
Vinci ont été détruites, ou abîmées. De même, La
Mariée
mise à nu par ses célibataires, même a été brisée, puis à demi réparé
225
r la jeunesse (voir Elle n° 1215) : les hommes se
marient
en moyenne à 25 ans la première fois et à 41 ans la deuxième, les fem
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réussir du premier coup. Mais faut-il vraiment se
marier
deux fois ? Denis de Rougemont a accepté de faire pour vous le tour d
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eux d’une image sans le savoir. Et l’on se trouve
marié
avec une femme réelle, bien différente. Elle, eh bien, elle a aussi s
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s on se dépêche. À 20 ans, il est classique de se
marier
en claquant la porte. Mais la cause d’échec la plus fréquente et la p
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st le roi Marc entre le garçon et la fille qui se
marient
« avec passion » ? Il n’y en a plus, aujourd’hui. Il n’y a plus d’obs
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a plus d’obstacle objectif : si l’un des deux est
marié
, il n’a qu’à divorcer et tout s’arrange. Aussi n’est-ce pas la morale
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entre l’un et l’autre ? C’est qu’autrefois on se
mariait
pour des raisons : fortune, terres, agrément du caractère et du physi
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rément du caractère et du physique, et on restait
marié
pour des raisons : religieuses, sociales, familiales. La passion, on
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doit durer toujours. « Après tout, je ne suis pas
mariée
avec lui », se dit-on au premier accrochage sérieux et ça n’incite pa
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ec enthousiasme : « Comme c’est merveilleux de se
marier
pour la première fois ! » Voilà qui ne laissait pas prévoir autre cho
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ront que la passion n’est jamais une raison de se
marier
mais au contraire une raison de ne pas se marier, et qu’être heureux
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marier mais au contraire une raison de ne pas se
marier
, et qu’être heureux longtemps avec quelqu’un vaut mieux qu’être inten
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est autre chose que l’amour. En effet, si l’on se
marie
en état de passion, c’est-à-dire en état de fièvre, c’est exactement