1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les jésuites (9 février 1924)
1 es tours de passe-passe de logique, admirablement masqués d’ailleurs par des façons cavalières un peu intimidantes. Toute une p
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Breton, Manifeste du surréalisme (juin 1925)
2 -dessous, — ne réussit pas toujours chez Breton à masquer la banalité de la pensée. D’autant plus que les rares passages où il
3 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
3 Bouvier. Sa technique qui paraît au premier abord masquer ses intentions, en réalité les exprime par ses défauts mêmes ou ses f
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
4 de mes plaisanteries la dérision secrète qu’elles masquent par caprice. ........................................................
5 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Malraux, Les Conquérants (décembre 1928)
5 , l’absurde retrouve ses droits. C’est ainsi que, masqué par l’enchaînement passionnant de l’action, il se dégage de ce roman
6 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Julien Benda, La Fin de l’Éternel (novembre 1929)
6 nt son adresse de logicien, elle ne doit pas nous masquer l’audace tranquille et admirable de son point de vue radicalement ant
7 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
7 Songez combien souvent les raisons qu’on allègue masquent les causes qui agissent. Ici je rentre dans mes chasses et rembouche
8 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
8 Songez combien souvent les raisons qu’on allègue masquent les causes qui agissent. Ici je rentre dans mes chasses et rembouche
9 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
9 rtes, les apparences, les subsistances de l’ordre masquent à nos vues immédiates toute l’ampleur de la catastrophe. Il y a des t
10 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
10 atérialisme foncier ne pourra plus être longtemps masqué par le moralisme bourgeois ou « quinquennal ». Il n’y aura jamais de
11 te, par de multiples facteurs temporaires3 qui en masquent les effets statistiques, sinon réels. Ce n’est donc guère que depuis
11 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
12 ations en promettant la lune, ne peut servir qu’à masquer sur le terrain pratique l’échec d’une révolution qui ne sait pas où e
12 1934, Politique de la personne. Appendice — Liberté ou chômage ?
13 atérialisme foncier ne pourra plus être longtemps masqué par le moralisme bourgeois ou « quinquennal ». Il n’y aura jamais de
14 e, par de multiples facteurs temporaires71 qui en masquent les effets statistiques, sinon réels. Ce n’est donc guère que depuis
13 1934, Politique de la personne. Appendice —  La Révolution nécessaire
15 ations en promettant la lune, ne peut servir qu’à masquer sur le terrain pratique l’échec d’une révolution qui ne sait pas où e
14 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
16 atérialisme foncier ne pourra plus être longtemps masqué par le moralisme bourgeois ou « quinquennal ». Il n’y aura jamais de
17 e, par de multiples facteurs temporaires74 qui en masquent les effets statistiques, sinon réels. Ce n’est donc guère que depuis
15 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
18 lle. ⁂ Le sens historique n’est qu’une théologie masquée  : “nous atteindrons un jour des buts magnifiques”. Un but final plane
16 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
19 uelle exercée par les chefs soviétiques réussit à masquer son étendue. Le désir d’une mesure plus vivante se manifeste bien sou
17 1936, Articles divers (1936-1938). Max Brod, Le Royaume enchanté de l’amour (1936)
20 que la plupart de nos démarches sous-entendent et masquent à peine une foncière absurdité. L’état d’extrême lucidité que suscite
18 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
21 ans juger. À moins qu’elle ne vise au contraire à masquer cette tyrannie des faits aux yeux des délicats qui s’en offusqueraien
19 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
22 uelle exercée par les chefs soviétiques réussit à masquer son étendue. Le désir d’une mesure plus vivante se manifeste bien sou
20 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
23 noter que cette attitude démissionnaire se trouve masquée , et comme « compensée » en apparence chez ceux d’entre ces prolétaire
21 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
24 ans juger. À moins qu’elle ne vise au contraire à masquer cette tyrannie des faits aux yeux des délicats qui s’en offusqueraien
22 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
25 uelle exercée par les chefs soviétiques réussit à masquer son étendue. Le désir d’une mesure plus vivante se manifeste bien sou
23 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
26 noter que cette attitude démissionnaire se trouve masquée , et comme « compensée » en apparence chez ceux d’entre ces prolétaire
24 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
27 mble de mesures étatiques — sous l’Empire68 — qui masqua pour un temps, sans les résoudre, les problèmes réels. L’Empire ne re
25 1937, Articles divers (1936-1938). À qui la liberté ? (5 mars 1937)
28 des faits que des mystiques dont on se sert pour masquer , à gauche et à droite, une impuissance profonde à rien changer aux fa
26 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
29 fficacité, ou qui faussent cette signification et masquent une inefficacité réelle. Toute définition de mot, qu’on le sache ou n
30 et qui consiste à biaiser avec les difficultés, à masquer les antagonismes de fait, et à les déconcerter provisoirement à force
27 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
31 t, et que c’est à cause de cela, et non pour nous masquer ce désespoir total, mais pour nous le révéler en nous montrant sa fin
28 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
32 me sont destinés — plus ou moins consciemment — à masquer le caractère antiallemand des méthodes qu’on applique en fait. Méthod
29 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
33 me sont destinés — plus ou moins consciemment — à masquer le caractère antiallemand des méthodes qu’on applique en fait. Méthod
30 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
34 ntir la nature spirituelle de son secret, si bien masqué par le prétexte de l’instinct. Aux sommets de l’esprit révolté, on ve
31 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
35 rdeur même de la sombre passion qui exige un aveu masqué . Le mythe, au sens strict du terme, se constitua au xiie siècle, c’e
32 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
36 et elle se damne. La pétulance méridionale vient masquer , à la fin du poème, le sens trop grave de cette opposition des deux É
37 ’apparence puérile du conte, destinée justement à masquer le sens profond aux regards superficiels, non avertis. Mais quand bie
33 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
38 posent la signification profonde du mythe, encore masquée dans les légendes médiévales par une foule d’éléments épiques et pitt
34 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
39 rdeur même de la sombre passion qui exige un aveu masqué . Le mythe, au sens strict du terme, se constitua au xiie siècle, c’e
35 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
40 ’apparence puérile du conte, destinée justement à masquer le sens profond aux regards superficiels, non avertis. Mais quand bie
36 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
41 posent la signification profonde du mythe, encore masquée dans les légendes médiévales par une foule d’éléments épiques et pitt
37 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
42 rdeur même de la sombre passion qui exige un aveu masqué . Le mythe, au sens strict du terme, se constitua au xiie siècle, c’e
38 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
43 ’apparence puérile du conte, destinée justement à masquer le sens profond aux regards superficiels, non avertis. Mais quand bie
39 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
44 posent la signification profonde du mythe, encore masquée dans les légendes médiévales par une foule d’éléments épiques et pitt
40 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
45 ictions qu’il subit ou qu’il entretient. (Jusqu’à masquer parfois de vraies fenêtres par excessive défiance d’une symétrie où l
41 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Le Journal d’André Gide
46 radictions que Gide subit ou entretient. (Jusqu’à masquer parfois de vraies fenêtres par excessive défiance d’une symétrie où l
42 1946, Articles divers (1941-1946). Deux lettres sur le gouvernement mondial (4 juin 1946)
47 ’on confond socialisation et nationalisation pour masquer le fait qu’il s’agit d’une étatisation. Je n’en ai qu’au cadre nation
43 1946, Journal des deux mondes. Solitudes et amitiés
48 sonne inconnue des autres, tous étant costumés et masqués , les propos échangés dans un style rigoureusement prescrit, les heure
44 1946, Journal des deux mondes. Le mauvais temps qui vient
49 rtes, les apparences, les subsistances de l’ordre masquent à nos vues immédiates toute l’ampleur de la catastrophe. Il y a des t
45 1946, Lettres sur la bombe atomique. L’État-nation
50 ’on confond socialisation et nationalisation pour masquer le fait qu’il s’agit d’une étatisation. Je n’en ai qu’au cadre nation
46 1946, Lettres sur la bombe atomique. L’État-nation
51 ’on confond socialisation et nationalisation pour masquer le fait qu’il s’agit d’une étatisation. Je n’en ai qu’au cadre nation
47 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
52 t, et que c’est à cause de cela, et non pour nous masquer ce désespoir total, mais pour nous le révéler en nous montrant sa fin
48 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
53 me sont destinés — plus ou moins consciemment — à masquer le caractère antiallemand des méthodes qu’on applique en fait. Méthod
49 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
54 sonne inconnue des autres, tous étant costumés et masqués , les propos échangés dans un style rigoureusement prescrit, les heure
50 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le mauvais temps qui vient
55 rtes, les apparences, les subsistances de l’ordre masquent à nos vues immédiates toute l’ampleur de la catastrophe. Il y a des t
51 1947, Articles divers (1946-1948). Journal d’un intellectuel en exil (mars 1947)
56 sonne inconnue des autres, tous étant costumés et masqués , les propos échangés dans un style rigoureusement pSt. J. Perserescri
52 1947, Doctrine fabuleuse. Don Juan
57 ntir la nature spirituelle de son secret, si bien masqué par le prétexte de l’instinct. Aux sommets de l’esprit révolté, on ve
53 1948, Articles divers (1946-1948). Les deux blocs ? Il n’en existe qu’un (9 janvier 1948)
58 rétendu « bloc américain » n’a d’autre but que de masquer ce fait brutal : la Russie ne veut pas d’une Europe forte, c’est-à-di
54 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
59 rétendu « bloc américain » n’a d’autre but que de masquer ce fait brutal : la Russie ne veut pas d’une Europe forte, c’est-à-di
55 1951, Preuves, articles (1951–1968). Mesurons nos forces (avril 1951)
60 s n’ont pas nos réalités — et leurs chefs doivent masquer cette absence par des slogans. Nous n’avons nul besoin d’une mystique
56 1951, Articles divers (1951-1956). Défense de nos libertés (octobre 1951)
61 s n’ont pas nos réalités — et leurs chefs doivent masquer cette absence par des slogans. Nous n’avons nul besoin d’une mystique
57 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Contre-offensive de la liberté
62 n’ont pas nos réalités, — et leurs chefs doivent masquer cette absence par des slogans. Nous n’avons nul besoin d’une mystique
58 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
63 lgaires ». Le suicide le tente. Mais il réussit à masquer cette mélancolie sous des dehors d’une gaieté sarcastique, d’un espri
59 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
64 lliance, ou d’une tyrannie centralisée destinée à masquer cette division. C’est peut-être en fin de compte dans cette volonté
60 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (juin 1960)
65 ne n’est nullement supprimée, et ne doit pas être masquée , par le fait actuel de sa diffusion mondiale. On nous répète à satiét
61 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (août 1960)
66 ne n’est nullement supprimée, et ne doit pas être masquée , par le fait actuel de sa diffusion mondiale. On nous répète à satiét
62 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Invasion de l’érotisme au xxe siècle
67 de messages qu’il reste à décoder, ils s’avancent masqués par le scandale qui assure au début leur succès ; mais ce qu’ils cach
63 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
68 lgaires ». Le suicide le tente. Mais il réussit à masquer cette mélancolie sous des dehors d’une gaieté sarcastique, d’un espri
64 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Don Juan
69 ntir la nature spirituelle de son secret, si bien masqué par le prétexte de l’instinct. Aux sommets de l’esprit révolté, on ve
65 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Post-scriptum
70 hysiologique, tandis que chez l’Occidental il est masqué et relégué aux arrière-plans de la conscience par un sentiment de cul
66 1966, Preuves, articles (1951–1968). André Breton (novembre 1966)
71 sonne inconnue des autres, tous étant costumés et masqués , les propos échangés dans un style rigoureusement prescrit, les heure
67 1977, Articles divers (1974-1977). Pierre Desgraupes fait le point avec Denis de Rougemont (10 octobre 1977)
72 ut « inavouable » tous ces mensonges, selon vous, masquent -ils ? Eh bien, regardons d’abord le but affiché. On nous répète à sat
68 1978, Articles divers (1978-1981). L’Europe est une culture commune (1978)
73 ope ! D’autre part, cette communauté profonde est masquée à nos yeux depuis un siècle et demi par une estimation tout à fait ex
69 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. L’économie
74 ntemporains paraissent inconscients de ces faits, masqués par la publicité et par une politique délibérée de « relance de la cr
70 1980, Cadmos, articles (1978–1986). Utopie, technique, État-nation (printemps 1980)
75 s sont, et je le cite : « des programmes d’action masqués sous le déguisement d’une sociologie descriptive imaginaire, et l’act
71 1985, Articles divers (1982-1985). Éloge de Jean Starobinski (1985)
76 tout, à l’instant où il le faut ; moi j’essaie de masquer des lacunes trop certaines. Enfin, Staro est un pur citadin, et je me
72 1988, Inédits (extraits de cours). Culture
77 plète du savoir, une désintégration remplacée, ou masquée , par une unité purement locale, presque une unité de locaux, de bâtim