1
llégresse héroïque qu’infuse à son corps la douce
matière
. L’air et le sol, dieux rivaux, se le disputent, et il oscille entre
2
ndée sur de tels principes ? Le Rêve est la seule
matière
poétique. Dans le monde du Rêve autant de cellules isolées que de rêv
3
re du désordre de ses certitudes fragmentaires la
matière
de quelques pamphlets par quoi il se raccroche au monde. Mais il a to
4
rs qui ont ainsi « lâché » pas mal de préjugés en
matières
sociales. Mais ce qui est peut-être plus important, on eut l’impressi
5
ictateurs : des Architectes, de l’esprit et de la
matière
. Si Le Corbusier réalise son plan, ce sera plus fort que Mussolini (l
6
de Traz — si tant est qu’on peut conclure en une
matière
si complexe — sont plutôt optimistes. Il ne paraît pas croire à un pé
7
les erreurs de sa jeunesse. Le roi, « un niais en
matière
religieuse » au dire de sa belle-sœur, la princesse palatine, se lais
8
de l’Évêché. Décors et personnages semblent d’une
matière
idéale. Tout est lisse et parfait. Trop parfait seulement. Il manque
9
rmes, il y a une belle richesse de lueurs sur une
matière
traitée largement et d’une abondance très sûrement ordonnée. Je crois
10
bien que l’auteur n’est pas encore détaché de la
matière
pour en tirer une œuvre d’art. La sincérité audacieuse mais sans brav
11
gratuit. Nous payons notre passion de posséder la
matière
du prix de la seule possession véritable, la connaissance de l’Esprit
12
a technique, l’Occidental a prétendu maîtriser la
matière
et parvenir à une liberté plus haute. Or, la technique a révélé des e
13
« fin de l’éternel », la chute de l’idée dans la
matière
, est un phénomène exactement aussi vieux que le monde. Mais M. Benda
14
dre, ou plutôt un moule, dans lequel on verse les
matières
les plus hétéroclites, sans égard à leurs qualités propres. De 8 à 9
15
e en mesure 1° d’ingurgiter la même quantité de «
matière
» ; 2° d’en rendre compte de la même façon, dans le même temps. Conte
16
sière, des petites habitudes sordides et de cette
matière
rarement « hygiénique » et qui définit notre âge : la paperasse ? Rép
17
dre, ou plutôt un moule, dans lequel on verse les
matières
les plus hétéroclites, sans égard à leurs qualités propres. De 8 à 9
18
e en mesure 1° d’ingurgiter la même quantité de «
matière
» ; 2° d’en rendre compte de la même façon, dans le même temps. Conte
19
sière, des petites habitudes sordides et de cette
matière
rarement « hygiénique » et qui définit notre âge : la paperasse ? Rép
20
umaine : la liberté de l’esprit et les lois de la
matière
. Pris entre une anarchie et une fatalité également funestes, égalemen
21
. La science se moque des nuages qui animaient la
matière
d’intentions morales. Elle-même cependant est tout occupée à minérali
22
t peut maintenir l’équilibre de l’esprit et de la
matière
. L’humanisme moderne sera ce parti pris, spiritualiste — ou ne mérite
23
ins, aux poteries de Palissy. Ce goût de la belle
matière
mise en valeur dans sa pureté, sa nudité, ce sens de l’artisanat qui
24
sible, qui reçoit la vie comme un moule reçoit la
matière
en fusion et la réalise soudain — la fait chose — en lui donnant une
25
; on ne voit pas à quoi mène la philosophie sans
matière
, la philosophie sans rime ni raison » … « Il n’y a aucune raison d’éc
26
— révolutionnant le déterminisme rigoureux de la
matière
abandonnée à elle-même ? La dialectique historique à trois temps est
27
e réalité spirituelle a sa correspondance dans la
matière
, ou bien n’est qu’une duperie. Correspondances à vrai dire tellement
28
rtie. Les effets de vitesse sont du domaine de la
matière
abandonnée à sa manie de tomber. Dès que l’esprit entre dans le jeu,
29
de la sorte, une ère de vitesse est une ère où la
matière
l’emporte. Provisoirement ; car il se produit ceci d’étrange que la m
30
irement ; car il se produit ceci d’étrange que la
matière
à certaines très grandes vitesses commence de se spiritualiser. À la
31
alisations, cependant que l’extrême tension de la
matière
explose en subtilité. Double mouvement dont l’axe se nomme : l’humain
32
e réalité spirituelle a sa correspondance dans la
matière
, ou bien n’est qu’une duperie. Correspondances à vrai dire tellement
33
rtie. Les effets de vitesse sont du domaine de la
matière
abandonnée à sa manie de tomber. Dès que l’esprit entre dans le jeu,
34
de la sorte, une ère de vitesse est une ère où la
matière
l’emporte. Provisoirement ; car il se produit ceci d’étrange que la m
35
irement ; car il se produit ceci d’étrange que la
matière
à certaines très grandes vitesses commence à se spiritualiser. À la v
36
alisations, cependant que l’extrême tension de la
matière
explose en subtilité. Double mouvement dont l’axe se nomme : l’humain
37
. Que le « travailleur » soit considéré comme une
matière
inerte, une quantité calculable, justiciable de la statistique, qu’on
38
e appel pour nous persuader que la religion de la
matière
introduit à la connaissance des cœurs ? 2° Raisons philosophiques
39
ourgeoisie qui, la première, a pris au sérieux la
matière
, par suite la science et les faits, par suite les lois, polices, serv
40
État ; puis Marx à celui des « faits » et de la «
matière
» ; enfin Staline le réduit à un rôle publicitaire, bientôt négligeab
41
int leur goût, disent-ils, mais une nécessité. La
matière
, à les entendre, n’est pas ce que nous croyons. C’est quelque chose c
42
de même que cette séparation de l’esprit et de la
matière
dénature et dégrade à la fois l’esprit et la matière, et risque, à la
43
ière dénature et dégrade à la fois l’esprit et la
matière
, et risque, à la limite, de les priver de toute raison d’être efficac
44
de la masse, à l’anonymat et aux puissances de la
matière
. Pour nous l’homme est autre chose qu’une unité de compte, un ventre
45
udo-science, sur une métaphysique idéaliste de la
matière
, mais sur la révolte de la personne contre l’envahissante prolétarisa
46
initivement la question. La Nature n’est plus que
matières
premières, surfaces d’exploitations, richesses du sous-sol ; par une
47
ils se croient matérialistes28. Ils détestent la
matière
comme seuls les spiritualistes bourgeois savaient la détester. (Dix a
48
éfinitions tellement abstruses de cette fameuse «
matière
» sur laquelle tout se fonde, que Staline s’est vu contraint, pour en
49
ens général de son œuvre. On peut y lire ceci, en
matière
d’introduction : « Je suis et j’ai toujours été un auteur religieux ;
50
lui dire n’est pas original, et bien moins encore
matière
d’enquête. (On n’enquête pas sur la doctrine chrétienne.) Mais la dis
51
issant la personne comme un acte. Hors l’acte, la
matière
demeure abstraite ou tyrannique. Hors l’acte, notre « esprit » demeur
52
e s’embarrasse et s’alourdit dès qu’il aborde une
matière
tant soit peu résistante par elle-même, et dont il ne saurait avoir r
53
. Elle affirme la plus totale incompétence en ces
matières
. Et je la vois trop ignorante dans cet art pour être en rien touchée
54
me, les marxistes revendiquaient les droits de la
matière
. Maintenant que la critique marxiste s’est vulgarisée et que l’on com
55
e entièrement soumise aux lois du nombre et de la
matière
, pour ne rien dire de la police et de la délation organisée. Atmosphè
56
liste entre la pensée et l’action, l’esprit et la
matière
. Il évoque une position théologique. Il évoque un certain humanisme,
57
ontiers. Mais pour lui, le commencement, c’est la
matière
. L’esprit suivra quand on aura le temps de s’en occuper, c’est-à-dire
58
— révolutionnant le déterminisme rigoureux de la
matière
abandonnée à elle-même ? La dialectique historique à trois temps est
59
. Que le « travailleur » soit considéré comme une
matière
inerte, une quantité calculable, justiciable de la statistique, qu’on
60
de même que cette séparation de l’esprit et de la
matière
dénature et dégrade à la fois l’esprit et la matière, et risque, à la
61
ière dénature et dégrade à la fois l’esprit et la
matière
, et risque, à la limite, de les priver de toute raison d’être efficac
62
. Elle affirme la plus totale incompétence en ces
matières
. Et je la vois trop ignorante dans cet art pour être en rien touchée
63
me, les marxistes revendiquaient les droits de la
matière
. Maintenant que la critique marxiste s’est vulgarisée et que l’on com
64
e entièrement soumise aux lois du nombre et de la
matière
, pour ne rien dire de la police et de la délation organisée. Atmosphè
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liste entre la pensée et l’action, l’esprit et la
matière
. Il évoque une position théologique. Il évoque un certain humanisme,
66
ontiers. Mais pour lui, le commencement, c’est la
matière
. L’esprit suivra quand on aura le temps de s’en occuper, c’est-à-dire
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— révolutionnant le déterminisme rigoureux de la
matière
abandonnée à elle-même ? La dialectique historique à trois temps est
68
. Que le « travailleur » soit considéré comme une
matière
inerte, une quantité calculable, justiciable de la statistique, qu’on
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de même que cette séparation de l’esprit et de la
matière
dénature et dégrade à la fois l’esprit et la matière, et risque, à la
70
ière dénature et dégrade à la fois l’esprit et la
matière
, et risque, à la limite, de les priver de toute raison d’être efficac
71
ville de province ; mais cela donne au moins une
matière
. Les pages de Soulillou qui décrivent les conditions de travail dans
72
puis longtemps toute espèce d’amour-propre en ces
matières
! —, un jugement si désobligeant, dis-je, pour l’un de mes collègues
73
longues). Un certain rythme monotone entraîne une
matière
vocabulaire disparate, faite de grandiloquence imagée et de copules e
74
faut pas moins reconnaître que l’esprit n’est pas
matière
exposable : les ouvrages essentiels de l’esprit, précisément parce qu
75
artificielles, aux découpages à l’infini de la «
matière
» vivante et organique, à la multiplication des points de vue irréels
76
théologique, qui est tout de même décisif en ces
matières
, l’alternative que je viens d’indiquer ne se pose plus. Car la foi n’
77
il en faut pour ne montrer que du bon sens en ces
matières
. Deux morceaux dans le goût classique le plus sévère sur la prudence
78
e cette phrase : « Authenticité, réalité, vérité,
matière
: autant de synonymes ou presque.42 » ⁂ « Qu’on n’aille pas chercher
79
te condition la plus humaine : ce contact avec la
matière
résistante et ce risque de l’homme créateur de sa forme. Si Ramuz n’a
80
e la dialectique de l’Esprit en dialectique de la
Matière
économique. Marx à lui seul, d’ailleurs, illustre tout le processus r
81
pondération et non pesée, calibrage et non point
matière
. La question qui se pose alors est celle-ci : cet appareil, ce beau j
82
tante, et la doctrine marxiste classée au rang de
matière
universitaire. Ce serait une erreur insondable que de croire le « dan
83
ient « l’esprit pur », la résistance devient « la
matière
», tout n’est que schème et abstraction. Hors de cet acte, règne l’ab
84
ue « entre les données susceptibles de fournir la
matière
d’un problème, données qui sont par là même objectives, et celles sur
85
apport nouveau on ne trouvera rien d’autre que la
matière
d’une problématique nouvelle, un donné, ou plutôt un « abandonné » li
86
flits contre le temps, contre l’espace, contre la
matière
, qui reprennent ici en tant que résistance à l’effort une sorte de ré
87
e la dialectique de l’Esprit en dialectique de la
Matière
économique. Marx à lui seul, d’ailleurs, illustre tout le processus r
88
pondération et non pesée, calibrage et non point
matière
. La question qui se pose alors est celle-ci : cet appareil, ce beau j
89
tante, et la doctrine marxiste classée au rang de
matière
universitaire. Ce serait une erreur insondable que de croire le « dan
90
ient « l’esprit pur », la résistance devient « la
matière
», tout n’est que schème et abstraction. Hors de cet acte, règne l’ab
91
oupements et vérifications, permet d’élaborer une
matière
définitive. Il convient de préciser que le bulletin n’est pas distrib
92
doit donner aux membres des clubs, une suite de «
matières
premières » offrant toute garantie ; 2° une partie critique. C’est un
93
iat de tisserands et de foulons, qui reçoivent la
matière
première et rendent, contre un salaire fixé, le produit fini. Très vi
94
de donner le pas à l’esprit sur les forces de la
matière
. — Au-dessus de tout, ils placent l’homme. — Notre sens de la solidar
95
Car, précisait-il, « on sait que la force, en ces
matières
, cela veut dire surtout la chance et la tactique, il me semble que le
96
à leurs problèmes, — et que j’en fais parfois la
matière
même de mon travail. J’ai quelque peine à exprimer ceci, — qui n’est
97
guerre. Swedenborg affirme que l’origine de toute
matière
, est un « point » sans poids ni étendue, point mathématique, donc non
98
arx l’a remise sur ses pieds en la fondant sur la
matière
économique ; qu’ainsi lestée, elle a pu se mettre en marche et agir a
99
à leurs problèmes, — et que j’en fais parfois la
matière
même de mon travail… J’ai quelque peine à exprimer ceci, — qui n’est
100
taient manichéens. Selon leur foi, le monde de la
matière
est l’œuvre d’un mauvais Démiurge, retenant les âmes dans les Ténèbre
101
affirmation de la valeur des choses créées, de la
matière
, et une application de l’esprit au monde visible. La passion ni la fo
102
c’est l’Esprit à l’instant où il descend dans la
matière
», mais c’est aussi « la Matière, à l’instant où elle s’élève jusqu’à
103
descend dans la matière », mais c’est aussi « la
Matière
, à l’instant où elle s’élève jusqu’à l’Esprit ». Voilà bien la profon
104
ue de tout ce qui existe, loin des corps et de la
matière
, loin de ce qui divise et distingue, au-delà du malheur d’être soi et
105
prisonnière des formes créées et de la nuit de la
matière
. Issu de la lumière et des dieux Me voici en exil et séparé d’eux.
106
emier hymne cité) qui veut retenir dans la sombre
matière
l’amant en proie au lumineux Désir. Tel est le combat de l’amour sexu
107
39. L’homme est un ange déchu, emprisonné dans la
matière
, et soumis de ce fait aux lois des corps dont la plus tyrannique est
108
r, mais dans un état de parfait détachement de la
matière
… Cinq genres de morts volontaires avaient la préférence des cathares
109
r, mais dans un état de parfait détachement de la
matière
…48 ». Voici le thème de la séparation, le leitmotiv de tout l’amour
110
restre des êtres contingents et le tourment de la
matière
; mais la mort c’est la nuit de l’illumination, l’évanouissement des
111
tologique, puisqu’à la fin des temps, Satan et la
matière
seront illuminés, tandis que l’orthodoxie croit que Satan sera damné
112
ers), pour la perfection de leur forme et de leur
matière
verbale. 48. D. Roché, op. cit., insiste lui aussi sur « le danger
113
le médiéval serait trop « naïf » pour étudier une
matière
qu’il jugerait absurde, c’est-à-dire qui n’aurait pas de sens religie
114
u d’appeler manichéisant le milieu créateur de la
matière
de Bretagne », écrit Anitchkof (Joachim de Flore, p. 291) après avoir
115
, en fin de compte, si c’est l’« esprit » ou la «
matière
» qui sont la cause des phénomènes où tous les deux sont impliqués. P
116
s enseigne dans cette vie et par le moyen de la «
matière
», méconnaissant une Agapè qui sanctifie la créature, ignorant donc l
117
mour. Entre un monisme qui assimile l’esprit à la
matière
(ou l’inverse), et un dualisme qui condamne la matière au nom de l’es
118
re (ou l’inverse), et un dualisme qui condamne la
matière
au nom de l’esprit, l’histoire des sectes gnostiques et manichéennes
119
e en occultisme, enseignait que la lumière est la
matière
divine… Il reste cependant que la doctrine de Milton est bien plus «
120
mener à bien, il s’agirait de posséder à fond la
matière
rapidement explorée dans les pages qui précèdent, puis une solide cul
121
. Le drame ne traitait encore, en général, que la
matière
sacrée ; l’aventure amoureuse n’y était qu’exceptionnelle. Le sport m
122
ée et sur la tragédie classique. ⁂ « C’est ici la
matière
qu’on spiritualise, pour fixer la conduite des combattants, animés et
123
simple des lois de la guerre, à spiritualiser la
matière
, en négligeant le sens naturel des choses et l’influence du cœur huma
124
nt tout l’effort tendait à ordonner la Nature, la
matière
, et leurs fatalités, aux lois de la raison humaine et de l’intérêt pe
125
affirmation de la valeur des choses créées, de la
matière
, et une application de l’esprit au monde visible. La passion ni la fo
126
t qu’intelligence et pensée libre des liens de la
matière
. « Lancelot ». — …Il faut toute la préoccupation de la lettre, chez l
127
ue de tout ce qui existe, loin des corps et de la
matière
, loin de ce qui divise et distingue, au-delà du malheur d’être soi et
128
prisonnière des formes créées et de la nuit de la
matière
. Issu de la lumière et des dieux Me voici en exil et séparé d’eux.
129
emier hymne cité) qui veut retenir dans la sombre
matière
l’amant en proie au lumineux Désir. Tel est le combat de l’amour sexu
130
quitté le Ciel avec elle, pour descendre dans la
matière
et dans la manifestation sensible. Les âmes-Anges, ayant suivi Satan
131
salut et un baiser. L’enfer étant la prison de la
matière
, Lucifer, l’ange révolté, n’y peut régner que pour le temps que durer
132
r, mais dans un état de parfait détachement de la
matière
…48 ». Voici le thème de la séparation, le leitmotiv de tout l’amour c
133
restre des êtres contingents et le tourment de la
matière
; mais la mort, c’est la nuit de l’illumination, l’évanouissement des
134
n qui est pur esprit et un Démiurge qui domine la
matière
et la chair. La compulsion qui créait le complexe œdipien faiblit d’a
135
e se concentre sur le démiurge et sur son œuvre :
matière
, chair, sexualité procréatrice, — tandis qu’un sentiment d’adoration
136
ue Gottfried de Strasbourg utilise à son gré la «
matière
de Bretagne », et catharise le mythe de l’amour-pour-la-mort avec une
137
le médiéval serait trop « naïf » pour étudier une
matière
qu’il jugerait absurde, c’est-à-dire qui n’aurait pas de sens religie
138
u d’appeler manichéisant le milieu créateur de la
matière
de Bretagne », écrit Anitchkof (Joachim de Flore, p. 291) après avoir
139
, en fin de compte, si c’est l’« esprit » ou la «
matière
» qui sont la cause des phénomènes où tous les deux sont impliqués. P
140
s enseigne dans cette vie et par le moyen de la «
matière
», méconnaissant une Agapè qui sanctifie la créature, ignorant donc l
141
mour. Entre un monisme qui assimile l’esprit à la
matière
(ou l’inverse), et un dualisme qui condamne la matière au nom de l’es
142
re (ou l’inverse), et un dualisme qui condamne la
matière
au nom de l’esprit, l’histoire des sectes gnostiques et manichéennes
143
e en occultisme, enseignait que la lumière est la
matière
divine… Il reste cependant que la doctrine de Milton est bien plus «
144
mener à bien, il s’agirait de posséder à fond la
matière
rapidement explorée dans les pages qui précèdent, puis une solide cul
145
. Le drame ne traitait encore, en général, que la
matière
sacrée ; l’aventure amoureuse n’y était qu’exceptionnelle. Le sport m
146
ée et sur la tragédie classique. ⁂ « C’est ici la
matière
qu’on spiritualise, pour fixer la conduite des combattants, animés et
147
simple des lois de la guerre, à spiritualiser la
matière
, en négligeant le sens naturel des choses et l’influence du cœur huma
148
nt tout l’effort tendait à ordonner la Nature, la
matière
, et leurs fatalités, aux lois de la raison humaine et de l’intérêt pe
149
affirmation de la valeur des choses créées, de la
matière
, et une application de l’esprit au monde visible. La passion ni la fo
150
ue de tout ce qui existe, loin des corps et de la
matière
, loin de ce qui divise et distingue, au-delà du malheur d’être soi et
151
prisonnière des formes créées et de la nuit de la
matière
. Issu de la lumière et des dieux Me voici en exil et séparé d’eux.
152
emier hymne cité) qui veut retenir dans la sombre
matière
l’amant en proie au lumineux Désir. Tel est le combat de l’amour sexu
153
quitté le Ciel avec elle, pour descendre dans la
matière
et dans la manifestation sensible. Les âmes-Anges, ayant suivi Satan
154
salut et un baiser. L’enfer étant la prison de la
matière
, Lucifer, l’ange révolté, n’y peut régner que pour le temps que durer
155
r, mais dans un état de parfait détachement de la
matière
… »41. Voici le thème de la séparation, le leitmotiv de tout l’amour c
156
restre des êtres contingents et le tourment de la
matière
; mais la mort, c’est la nuit de l’illumination, l’évanouissement des
157
n qui est pur esprit et un Démiurge qui domine la
matière
et la chair. La compulsion qui créait le complexe œdipien faiblit d’a
158
e se concentre sur le démiurge et sur son œuvre :
matière
, chair, sexualité procréatrice, — tandis qu’un sentiment d’adoration
159
ue Gottfried de Strasbourg utilise à son gré la «
matière
de Bretagne », et catharise le mythe de l’amour-pour-la-mort avec une
160
le médiéval serait trop « naïf » pour étudier une
matière
qu’il jugerait absurde, c’est-à-dire qui n’aurait pas de sens religie
161
u d’appeler manichéisant le milieu créateur de la
matière
de Bretagne », écrit Anitchkof (Joachim de Flore, p. 291) après avoir
162
, en fin de compte, si c’est l’« esprit » ou la «
matière
» qui sont la cause des phénomènes où tous les deux sont impliqués. P
163
s enseigne dans cette vie et par le moyen de la «
matière
», méconnaissant une Agapè qui sanctifie la créature, ignorant donc l
164
mour. Entre un monisme qui assimile l’esprit à la
matière
(ou l’inverse), et un dualisme qui condamne la matière au nom de l’es
165
re (ou l’inverse), et un dualisme qui condamne la
matière
au nom de l’esprit, l’histoire des sectes gnostiques et manichéennes
166
e en occultisme, enseignait que la lumière est la
matière
divine… Il reste cependant que la doctrine de Milton est bien plus «
167
mener à bien, il s’agirait de posséder à fond la
matière
rapidement explorée dans les pages qui précèdent, puis une solide cul
168
. Le drame ne traitait encore, en général, que la
matière
sacrée ; l’aventure amoureuse n’y était qu’exceptionnelle. Le sport m
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ée et sur la tragédie classique. ⁂ « C’est ici la
matière
qu’on spiritualise, pour fixer la conduite des combattants, animés et
170
simple des lois de la guerre, à spiritualiser la
matière
, en négligeant le sens naturel des choses et l’influence du cœur huma
171
nt tout l’effort tendait à ordonner la Nature, la
matière
, et leurs fatalités, aux lois de la raison humaine et de l’intérêt pe
172
affirmation de la valeur des choses créées, de la
matière
, et une application de l’esprit au monde visible. La passion ni la fo
173
t qu’intelligence et pensée libre des liens de la
matière
. « Lancelot ». — … Il faut toute la préoccupation de la lettre, chez
174
rusquement accru nos possibilités d’action sur la
matière
. L’industrie et le commerce ont provoqué la brusque création de ville
175
ue les hommes perdent leur personnalité, c’est la
matière
qui s’en voit revêtue. 26 avril 1939 Une heure au café avec un romanc
176
sur ses causes. On voudrait rappeler qu’en telle
matière
, tout jugement massif manque de sérieux, et traduit quelque étourderi
177
rusquement accru nos possibilités d’action sur la
matière
. L’industrie et le commerce ont provoqué la brusque création de ville
178
t déterminé par les lois économiques, donc par la
matière
, là encore l’esprit ne peut rien. Aussi bien, Marx prétend-il que l’e
179
’elle plane, orgueilleuse et pure au-dessus de la
matière
et de ses lois — selon les libéraux — soit qu’au contraire, humble et
180
rusquement accru nos possibilités d’action sur la
matière
. L’industrie et le commerce ont provoqué la brusque création de ville
181
oétique qui sonde les abîmes microscopiques de la
matière
, la grande dynamique sidérale, et les correspondances de la vie organ
182
les sont antérieures à notre distinction entre la
matière
et l’esprit. Elles informent notre univers dans tous les plans de sa
183
r des idées. Le réel n’est pas fait d’idées et de
matière
. Je le conçois gouverné par des structures de forces ou des ensembles
184
rusquement accru nos possibilités d’action sur la
matière
. L’industrie et le commerce ont provoqué la brusque création de ville
185
oétique qui sonde les abîmes microscopiques de la
matière
, la grande dynamique sidérale, et les correspondances de la vie organ
186
les sont antérieures à notre distinction entre la
matière
et l’esprit. Elles informent notre univers dans tous les plans de sa
187
r des idées. Le réel n’est pas fait d’idées et de
matière
. Je le conçois gouverné par des structures de forces ou des ensembles
188
rusquement accru nos possibilités d’action sur la
matière
. L’industrie et le commerce ont provoqué la brusque création de ville
189
oétique qui sonde les abîmes microscopiques de la
matière
, la grande dynamique sidérale, et les correspondances de la vie organ
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ntraîner par la dramatisation (Dramatizing) de sa
matière
. Le style français triomphe dans la litote et le raccourci, le style
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ent un discours cohérent sur des propriétés de la
matière
. Et ce discours n’est qu’un certain système d’images. S’il se disting
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e cette phrase : « Authenticité, réalité, vérité,
matière
: autant de synonymes ou presque.70 » IRamuz mythologue « Qu’on
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sible, qui reçoit la vie comme un moule reçoit la
matière
en fusion ; qui la réalise soudain — la fait chose — en lui imposant
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ls se croient « matérialistes ». Ils méprisent la
matière
comme seuls les spiritualistes bourgeois savaient la mépriser. (Dix a
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éfinitions tellement abstruses de cette fameuse «
matière
» sur laquelle tout se fonde, que Staline s’est vu contraint, pour en
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te condition la plus humaine : le contact avec la
matière
résistante et le risque de l’homme créateur de sa forme. Si Ramuz n’a