1
il rejoint Kant, Kant qui écrit : « C’est sur des
maximes
, non sur la discipline, qu’il faut fonder la conduite des jeunes gens
2
que les libéraux ont admis, conformément à leurs
maximes
, et toléré malgré leur mauvaise humeur. Ce régime de punaises jaunâtr
3
que les libéraux ont admis, conformément à leurs
maximes
, et toléré malgré leur mauvaise humeur. Ce régime de punaises jaunâtr
4
rable : « Nous ne devons proférer les plus hautes
maximes
qu’autant qu’elles sont utiles pour le bien du monde. Les autres, nou
5
e sans illusions. Et sa devise n’est autre que la
maxime
souveraine du Taciturne, la maxime calviniste par excellence : « Poin
6
t autre que la maxime souveraine du Taciturne, la
maxime
calviniste par excellence : « Point n’est besoin d’espérer pour entre
7
On peut affirmer sans crainte d’erreur une telle
maxime
: tout l’Évangile la confirme et l’illustre. Or, la force, pour le ch
8
e ambition serait d’être relus. Nous aimons cette
maxime
de Nietzsche : « Ne rien écrire d’autre que ce qui pourrait désespére
9
n unique justification humaine reposerait dans la
maxime
: l’argent fait le bonheur, — si par malheur cette maxime n’était fau
10
l’argent fait le bonheur, — si par malheur cette
maxime
n’était fausse. Ceci dit, la difficulté du personnalisme subsiste. Il
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e sans illusions. Et sa devise n’est autre que la
maxime
souveraine du Taciturne, la maxime calviniste par excellence : « Poin
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t autre que la maxime souveraine du Taciturne, la
maxime
calviniste par excellence : « Point n’est besoin d’espérer pour entre
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sation de sa doctrine. Avant de proposer quelques
maximes
tactiques déduites de notre position personnaliste, il n’est pas inut
14
: trente morts attestent cette double carence.
Maximes
d’une tactique personnaliste 1. Il faut déduire les moyens de la f
15
n. (Les communistes russes sont prisonniers d’une
maxime
inverse.) 2. Ne rien utiliser qui n’ait déjà sa place prévue dans un
16
n unique justification humaine reposerait dans la
maxime
: l’argent fait le bonheur, — si par malheur cette maxime n’était fau
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l’argent fait le bonheur, — si par malheur cette
maxime
n’était fausse. Ceci dit, la difficulté du personnalisme subsiste. Il
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e sans illusions. Et sa devise n’est autre que la
maxime
souveraine du Taciturne, la maxime calviniste par excellence : « Poin
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t autre que la maxime souveraine du Taciturne, la
maxime
calviniste par excellence : « Point n’est besoin d’espérer pour entre
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sation de sa doctrine. Avant de proposer quelques
maximes
tactiques déduites de notre position personnaliste, il n’est pas inut
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trente morts attestent cette double carence61.
Maximes
d’une tactique personnaliste 1. Il faut déduire les moyens de la f
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. (Les staliniens me paraissent prisonniers d’une
maxime
inverse.) 2. Ne rien utiliser qui n’ait déjà sa place prévue dans un
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éfiante. Il est trop clair qu’on peut inverser la
maxime
: « La contemplation intellectuelle du monde sans l’acuité et la prof
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ormation scolaire et universitaire repose sur une
maxime
d’autant plus efficace qu’elle est inavouée et peut-être inconsciente
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e reste viendra par-dessus. » Telle fut la grande
maxime
du Plan. Car, disait-on, il faut parer au plus pressé, et la culture
26
e reste viendra par-dessus. » Telle fut la grande
maxime
du Plan. Car, disait-on, il faut parer au plus pressé, et la culture
27
ommune, mais partielle. J’ai critiqué ailleurs la
maxime
qui paraît justifier cette mesure et qui explique son insuffisance :
28
ifique. Soyons donc rigoureux dans l’examen d’une
maxime
dont l’apparence inoffensive ne doit pas nous faire oublier qu’elle p
29
nons ici la première supposition impliquée par la
maxime
bourgeoise de Montaigne : c’est l’impartialité nécessaire du clerc, r
30
tion. Elle s’oppose en tout cas radicalement à la
maxime
de Montaigne, en ce sens qu’elle affirme justement l’a priori d’une p
31
seule réponse adéquate aux questions que pose la
maxime
: penser avec les mains, ce sera la description des attitudes morales
32
ne sont pas unies par ma vue, mais par mon acte !
Maximes
infiniment inactuelles et inapplicables, parce qu’elles n’assument pa
33
e reste viendra par-dessus. » Telle fut la grande
maxime
du Plan. Car, disait-on, il faut parer au plus pressé, et la culture
34
ommune, mais partielle. J’ai critiqué ailleurs la
maxime
qui paraît justifier cette mesure et qui explique son insuffisance :
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ifique. Soyons donc rigoureux dans l’examen d’une
maxime
dont l’apparence inoffensive ne doit pas nous faire oublier qu’elle p
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nons ici la première supposition impliquée par la
maxime
bourgeoise de Montaigne : c’est l’impartialité nécessaire du clerc, r
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tion. Elle s’oppose en tout cas radicalement à la
maxime
de Montaigne, en ce sens qu’elle affirme justement l’a priori d’une p
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seule réponse adéquate aux questions que pose la
maxime
: penser avec les mains, ce sera la description des attitudes morales
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ne sont pas unies par ma vue, mais par mon acte !
Maximes
infiniment inactuelles et inapplicables, parce qu’elles n’assument pa
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poètes) ont leur conscience pour eux. » C’est la
maxime
de l’individualisme rationalo-bourgeois. Voir Léon Bloy (Exégèse des
41
stique de la Nuit et de la Lumière secrète. Cette
maxime
traduit d’ailleurs, parmi tant d’autres sens possibles, un fait d’obs
42
vers le haut, et rien ne l’attire vers le bas… » (
Maximes
.) Le troubadour Arnaut Daniel parlait aussi de cet « excès de désir »
43
Chamfort ait pu juger « piquant » de noter cette
maxime
et de la publier. Cela pouvait encore étonner. Ce n’était encore, et
44
otre engagement n’était pas pris pour ce monde…
Maximes
de Novalis : Toutes les passions finissent comme une tragédie, tout
45
stique de la Nuit et de la Lumière secrète. Cette
maxime
traduit d’ailleurs, parmi tant d’autres sens possibles, un fait d’obs
46
vers le haut, et rien ne l’attire vers le bas… » (
Maximes
.) Le troubadour Arnaut Daniel parlait aussi de cet « excès de désir »
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Chamfort ait pu juger « piquant » de noter cette
maxime
et de la publier. Cela pouvait encore étonner. Ce n’était encore, et
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tre engagement n’était pas pris pour ce monde…
Maximes
de Novalis : Toutes les passions finissent comme une tragédie, tout c
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stique de la Nuit et de la Lumière secrète. Cette
maxime
traduit d’ailleurs, parmi tant d’autres sens possibles, un fait d’obs
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vers le haut, et rien ne l’attire vers le bas… » (
Maximes
.) Le troubadour Arnaut Daniel parlait aussi de cet « excès de désir »
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Chamfort ait pu juger « piquant » de noter cette
maxime
et de la publier. Cela pouvait encore étonner. Ce n’était encore, et
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otre engagement n’était pas pris pour ce monde…
Maximes
de Novalis : Toutes les passions finissent comme une tragédie, tout
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mes qui pensent et qui agissent conformément à la
maxime
du Taciturne : « Pas n’est besoin d’espérer pour entreprendre, ni de
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mes qui pensent et qui agissent conformément à la
maxime
du Taciturne : « Pas n’est besoin d’espérer pour entreprendre, ni de
55
prit de solidarité que symbolise exactement notre
maxime
confédérale : un pour tous, mais aussi tous pour un. Nous sommes ici,
56
ure devient inévitable dans toute société dont la
maxime
est le « chacun pour soi et Dieu pour tous » de ceux qui ne croient p
57
sincères. »22 Et je rêve d’une anthologie de ces
maximes
d’une virtu sans jactance… J’imagine que l’humilité passe à travers l
58
hazar Gracian. Ce jésuite avait mis en manuel les
maximes
de l’astuce sociale sous la monarchie absolue. Mr. Dale Carnegie nous
59
ure devient inévitable dans toute société dont la
maxime
est le « chacun pour soi et Dieu pour tous » de ceux qui ne croient p
60
sincères.34 » Et je rêve d’une anthologie de ces
maximes
d’une fierté sans jactance… J’imagine que l’humilité passe à travers
61
hazar Gracián. Ce jésuite avait mis en manuel les
maximes
de l’astuce sociale sous la monarchie absolue. Mr. Dale Carnegie nous
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ure devient inévitable dans toute société dont la
maxime
est le « chacun pour soi et Dieu pour tous » de ceux qui ne croient p
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sincères. »36 Et je rêve d’une anthologie de ces
maximes
d’une fierté sans jactance… J’imagine que l’humilité passe à travers
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la plus étrange illusion de l’esprit : c’est une
maxime
populaire. On la tient pour tellement évidente que son rappel, au cou
65
e discussion, figure presque une insolence. Cette
maxime
affirme en effet la nécessité générale de « commencer par le commence
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tels déchirements. C’est lui qui a su vivre cette
maxime
de la Saison : « Pas de partis de salut violents ». Dès les premiers
67
rable : « Nous ne devons proférer les plus hautes
maximes
qu’autant qu’elles sont utiles pour le bien du monde. Les autres nous
68
ou de morale, incitant les fidèles à adopter les
maximes
d’une vie plus satisfaisante à tous égards. On me demandera : Qu’y a-
69
nace de tirer à conséquence : telle est la grande
maxime
de sa morale nouvelle. Les difficultés sentimentales qui nous fascine
70
la plus étrange illusion de l’esprit : c’est une
maxime
populaire. On la tient pour tellement évidente que son rappel, au cou
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e discussion, figure presque une insolence. Cette
maxime
affirme en effet la nécessité générale de « commencer par le commence
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c’est classer, ou résumer en une formule, en une
maxime
, en un proverbe. L’Américain cherche au contraire à « réaliser » le r
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ou de morale, incitant les fidèles à adopter les
maximes
d’une vie plus satisfaisante à tous égards. On me demandera : qu’y a-
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nace de tirer à conséquence : telle est la grande
maxime
de sa morale nouvelle. Les difficultés sentimentales qui nous fascine
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il pas fou d’être aussi sage ? On en revient à la
maxime
du moraliste. Je voudrais en déduire des conclusions qu’André Siegfri
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plus en plus à prendre à son sens littéral cette
maxime
de la démocratie qui dit qu’un homme en vaut un autre, et donc qu’une
77
s d’État américains ont coutume de se référer aux
maximes
du Federalist comme à une sorte de jurisprudence des problèmes instit
78
s d’État américains ont coutume de se référer aux
maximes
du Federalist comme à une sorte de jurisprudence des problèmes instit
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de l’Europe, ne doit pas nous faire oublier cette
maxime
générale de l’action : on n’atteint des buts rapprochés qu’en tendant
80
a responsabilité personnelle et sociale, selon la
maxime
d’Alexandre Vinet31 : « Je veux l’homme maître de lui-même, afin qu’i
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ncipes au nom desquels on le juge néfaste, et les
maximes
de l’action qui permettra de le surmonter. I. Naissance et prolifér
82
à notre volonté constructive. Quelles seront les
maximes
de notre lutte, dans cette situation de fait ? ⁂ J’envisagerai trois
83
Europe, dégage les principes d’une méthode et les
maximes
d’une action seules susceptibles de conduire à une union vivante de n
84
echnique tend alors vers une morale nihiliste, sa
maxime
étant celle d’une action « sans pourquoi ni vers quoi », sans cause n
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patentés dont on pourrait penser que la première
maxime
est le respect du vrai. Or un professeur en Sorbonne vient déclarer s
86
utre. D’où trois ou quatre écoles, dont voici les
maximes
. 1. Il ne faut plus de guerres franco-allemandes. Cette conviction fi
87
echnique tend alors vers une morale nihiliste, sa
maxime
étant celle d’une action « sans pourquoi ni vers quoi »81, sans cause
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, par l’union des intérêts, par le rapport de nos
maximes
, par la conformité des coutumes, ou par d’autres circonstances qui la
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nos procédés horribles, tant d’humanité dans les
maximes
et de cruauté dans les actions, une religion si douce et une si sangu
90
t de la stabilité ; les monarchies ont adopté des
maximes
de liberté, ou au moins de modération ; et les mœurs générales du siè
91
scrirait des principes contraires à leurs propres
maximes
. Le cosmopolite considère donc les différents régimes existants comm
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de chaque individu, mais par la force, selon des
maximes
particulières). À moins d’entendre par là qu’il est tout à fait juste
93
mité d’institutions, union d’intérêts, rapport de
maximes
, communauté de morale et d’instruction publique… Après de grands effo
94
istance sur la culture générale en sont les trois
maximes
principales. D’autre part, le dynamisme unique dont les Européens ont
95
ule la Suisse réussit à unir ses cantons selon la
maxime
impériale de l’union dans la diversité. Proudhon s’est peut-être souv
96
ule la Suisse réussit à unir ses cantons selon la
maxime
impériale, fédéraliste, européenne, de l’union dans la diversité. C’e
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vises dont je viens de signaler les dangers. À la
maxime
: Restons nous-mêmes ! j’ai opposé : Devenons nous-mêmes ! Et à l’ima
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aussi sage ? Et c’est ici que nous retrouvons la
maxime
de La Rochefoucauld, et en ce point j’ai décidé d’écrire ce livre, da
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ernier34. Elle n’est devenue qu’au xxe siècle la
maxime
intangible et absolue de la politique du Conseil fédéral. Les premier
100
vient de retracer se résume donc très bien par la
maxime
: Faire de nécessité vertu, qu’il faut prendre au sens littéral. Tout
101
ale des États membres invoquent inversement les «
maximes
fédéralistes » contre toute tentative unitaire. Fédéralisme, pour eux
102
euple, un corps politique, ou si, « exagérant les
maximes
fédéralistes, les cantons s’envisagent comme des États isolés, dont c
103
ule la Suisse réussit à unir ses cantons selon la
maxime
impériale de l’union dans la diversité. Proudhon s’est peut-être souv
104
on a réussi). Partant de cette expérience, et des
maximes
que j’en déduis, je propose dans la suite du livre une distinction fo
105
. « Ne rien laisser dans l’indivision » : grande
maxime
, qui conteste un monde : celui de la République une et indivisible de
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ale. Ne rien laisser dans l’indivision : grande
maxime
, qui conteste un monde, celui de la République une et indivisible des
107
une manière, de prendre à son sens littéral cette
maxime
de la démocratie qui affirme qu’un homme en vaut un autre, et donc qu
108
. « Ne rien laisser dans l’indivision » : grande
maxime
qui conteste un monde : celui de la République une et indivisible des
109
nt de départ de ma réflexion aurait pu être cette
maxime
de La Rochefoucauld : « Combien d’hommes seraient amoureux s’ils n’av
110
ain. Cette œuvre me paraît caractérisée par cette
maxime
que je lui emprunte : “Amener la pensée à la plus insistante vénérati
111
e croissance industrielle sauvage, dominée par la
maxime
utopique : « Chacun pour soi et la Nature pour tous. » 2. Les trois
112
out… Il est militaire dans son principe, dans ses
maximes
, dans son esprit, dans tous ses mouvements », écrit Edmund Burke, enn
113
e à inspirer la crainte, le roi l’affection. » La
maxime
de Pompidou, lue par Érasme, ne définit fort heureusement qu’une seul
114
mpris et assumé par le citoyen, surtout jeune. La
maxime
de contrainte ne peut conduire qu’à la dissolution de toute communaut
116
enant, elle nous oblige à formuler cette première
maxime
en forme de loi : La décadence d’une société commence quand l’homme
117
: Nous voulons un ordre nouveau. bf. « Quelques
maximes
de prospective », L’Historien et les relations internationales, Genèv
118
out… Il est militaire dans son principe, dans ses
maximes
, dans son esprit, dans tous ses mouvements », écrit Edmund Burke, enn
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sur le ou – ou (entweder oder) et que la vieille
maxime
: de deux choses l’une, doit abdiquer parfois au bénéfice d’une plus