1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Alfred Colling, L’Iroquois (décembre 1926)
1 nture incertaine et douloureuse ; enfin Orpha, sa maîtresse , le fuit, parce que son silence devient insupportable : « Orpha ne co
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). L’autre œil (février 1927)
2 ! »… Est-il plus atroce spectacle que celui d’une maîtresse jadis belle et diserte qui tombe au ruisseau en prononçant de séniles
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Quatre incidents (avril 1927)
3 oses dans tous les poèmes où détresse rimait avec maîtresse . École savait le mythe du voyage, et qu’on ne manque pas le train ble
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
4 j’étais à la gare, j’écrivais un mot d’adieu à ma maîtresse d’une nuit et je partais dans une direction quelconque. Il advint que
5 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
5 ortrait frappant de réalité humaine. Mais l’œuvre maîtresse de l’exposition est sans doute la « Crucifixion » de R.-Th. Bosshardt
6 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
6 classe et la race : voilà peut-être les divinités maîtresses de cette première moitié du siècle. Qu’il s’agisse bien là de dieux,
7 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934)
7 ur. L’universalité du désespoir, qui est la thèse maîtresse de cette œuvre, conduirait l’homme au nihilisme absolu : mais ce péri
8 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
8 classe et la race : voilà peut-être les divinités maîtresses de cette première moitié du siècle. Qu’il s’agisse bien là de dieux,
9 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
9 classe et la race : voilà peut-être les divinités maîtresses de cette première moitié du siècle. Qu’il s’agisse bien là de dieux,
10 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
10 omme qui écrivait dans sa jeunesse : « La science maîtresse , le souverain… ce sera la philosophie, c’est-à-dire la science qui re
11 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
11 à distinguer de volonté, de passion nette, d’idée maîtresse , que pourra-t-il résulter d’autre qu’une confusion indescriptible ? C
12 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
12 raison, simple servante de l’action, s’est voulue maîtresse de tout l’homme. Mais l’homme résiste à son emprise et à sa prétentio
13 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
13 raison, simple servante de l’action, s’est voulue maîtresse de tout l’homme. Mais l’homme résiste à son emprise et à sa prétentio
14 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
14 de la pensée Je veux que tu me dises ta pensée maîtresse , et non que tu t’es échappé d’un joug. Nietzsche. De même que toute
15 ’action créatrice, dans l’exercice de deux vertus maîtresses de notre éthique, l’imagination et le style. Enfin, nous avons assumé
15 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
16 raison, simple servante de l’action, s’est voulue maîtresse de tout l’homme. Mais l’homme résiste à son emprise et à sa prétentio
16 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
17 de la pensée Je veux que tu me dises ta pensée maîtresse , et non que tu t’es échappé d’un joug. Nietzsche. De même que toute
18 ’action créatrice, dans l’exercice de deux vertus maîtresses de notre éthique, l’imagination et le style. Enfin, nous avons assum
17 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Luther contre Érasme (19 juin 1937)
19 eu systématique, et c’est heureux — des positions maîtresses de la Réforme. Quant à la thèse particulière, qui est la négation du
18 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Lectures dirigées dans le IIIe Reich (15 décembre 1937)
20 enser ? » C’est-à-dire qu’on a remplacé la mode — maîtresse des goûts moyens en France — par la volonté de l’État (Hitler, Goebbe
19 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
21 cessaires entre l’esprit individuel, et l’espèce, maîtresse du corps. L’alternative que je viens d’indiquer — engagement dans la
22 nc que peu de choses, comme cela me vient. L’idée maîtresse qui de nouveau s’impose à moi, ici, c’est celle du peuple. Grande mas
20 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
23 e peut plus désirer sa femme qu’en l’imaginant sa maîtresse . (Balzac déjà donne la recette dans sa Physiologie du mariage.) Une i
21 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
24 mière nuit nuptiale avec le roi, sauvant ainsi sa maîtresse du déshonneur, tout en expiant l’erreur fatale qu’elle a commise. Cep
22 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
25 ties du monde pour apaiser un regard irrité de sa maîtresse . Au dénouement, il est encore à se demander si cette « reine de l’Île
26 l’attache trop » et il veut faire en sorte que sa maîtresse se donne à son ami Cléandre. D’où l’on conclut généralement que Corne
27 (Alidor) ne se montre encore passionné pour cette maîtresse , malgré la résolution qu’il avait prise de s’en défaire, et les trahi
28 lle implique la supériorité « spirituelle » de la maîtresse sur l’épouse. Quant au philtre, alibi de la responsabilité, on lui do
23 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
29 e peut plus désirer sa femme qu’en l’imaginant sa maîtresse . (Balzac déjà donne la recette, dans sa Physiologie du mariage). Une
24 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
30 u seulement mettre à l’épreuve la constance de sa maîtresse . Celle-ci l’a privé de son amour, disant qu’il s’en est rendu indigne
25 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
31 mière nuit nuptiale avec le roi, sauvant ainsi sa maîtresse du déshonneur, tout en expiant l’erreur fatale qu’elle a commise. Cep
26 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
32 ties du monde pour apaiser un regard irrité de sa maîtresse . Au dénouement, il est encore à se demander si cette « reine de l’Île
33 l’attache trop » et il veut faire en sorte que sa maîtresse se donne à son ami Cléandre. D’où l’on conclut généralement que Corne
34 (Alidor) ne se montre encore passionné pour cette maîtresse , malgré la résolution qu’il avait prise de s’en défaire, et les trahi
35 lle implique la supériorité « spirituelle » de la maîtresse sur l’épouse. Quant au philtre, alibi de la responsabilité, on lui do
27 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
36 e peut plus désirer sa femme qu’en l’imaginant sa maîtresse . (Balzac déjà donne la recette, dans sa Physiologie du mariage.) Une
28 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
37 mière nuit nuptiale avec le roi, sauvant ainsi sa maîtresse du déshonneur, tout en expiant l’erreur fatale qu’elle a commise. Cep
29 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
38 ties du monde pour apaiser un regard irrité de sa maîtresse . Au dénouement, il est encore à se demander si cette « reine de l’Île
39 l’attache trop » et il veut faire en sorte que sa maîtresse se donne à son ami Cléandre. D’où l’on conclut généralement que Corne
40 (Alidor) ne se montre encore passionné pour cette maîtresse , malgré la résolution qu’il avait prise de s’en défaire, et les trahi
41 lle implique la supériorité « spirituelle » de la maîtresse sur l’épouse. Quant au philtre, alibi de la responsabilité, on lui do
30 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
42 e peut plus désirer sa femme qu’en l’imaginant sa maîtresse . (Balzac déjà donne la recette, dans sa Physiologie du mariage.) Une
31 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
43 u seulement mettre à l’épreuve la constance de sa maîtresse . Celle-ci l’a privé de son amour, disant qu’il s’en est rendu indigne
32 1940, Articles divers (1938-1940). L’homme au poignard enguirlandé (1940)
44 rier, architecte ou négociateur, à quelle passion maîtresse ordonna-t-il sa vie ? Peut-être à la recréation d’une unité de rythme
33 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
45 es formes, et surtout il entraînait cette faculté maîtresse qui établit des corrélations entre les idées abstraites. Le schème d’
34 1946, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Souvenir d’un orage en Virginie (novembre 1946)
46 er ensemble. Est-ce l’orage ou l’approche de leur maîtresse  ? Les cavaliers ralentissent et s’arrêtent devant la barre du portail
35 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
47 er ensemble. Est-ce l’orage ou l’approche de leur maîtresse  ? Les cavaliers ralentissent et s’arrêtent devant la barre du portail
36 1946, Journal des deux mondes. Puisque je suis un militaire…
48 rier, architecte ou négociateur, à quelle passion maîtresse ordonna-t-il sa vie ? Peut-être à la recréation d’une unité de rythme
37 1946, Journal des deux mondes. Virginie
49 er ensemble. Est-ce l’orage ou l’approche de leur maîtresse  ? Les cavaliers ralentissent et s’arrêtent devant la barre du portail
38 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
50 vait distinguer deux thèmes, ou deux orientations maîtresses que je tentai d’analyser dans les Conclusions que voici : Nous som
51 us députés ou ministres, ce sont toutes nos idées maîtresses qui vont dominer l’aile marchante du Mouvement européen. Avec le recu
52 er de la I. G. Farhen Industrie, l’une des pièces maîtresses de l’industrie de guerre d’Hitler, convoitée par l’industrie américai
39 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
53 cessaires entre l’esprit individuel, et l’espèce, maîtresse du corps. L’alternative que je viens d’indiquer — engagement dans la
54 nc que peu de choses, comme cela me vient. L’idée maîtresse qui de nouveau s’impose à moi, ici, c’est celle du peuple. Grande mas
40 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
55 rier, architecte ou négociateur, à quelle passion maîtresse ordonna-t-il sa vie ? Peut-être à la recréation d’une unité de rythme
41 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Virginie
56 er ensemble. Est-ce l’orage ou l’approche de leur maîtresse  ? Les cavaliers ralentissent et s’arrêtent devant la barre du portail
42 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
57 ortant, il n’en reste pas moins que leur ambition maîtresse est en réalité celle de l’immense majorité des citoyens européens, s’
43 1949, Articles divers (1948-1950). Le Centre européen de la culture aura son siège en Suisse (7 juillet 1949)
58 nds de colonisation ou d’annexion. Naguère encore maîtresse de la planète, elle en est réduite à lutter pour assurer sa survivanc
44 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Deuxième lettre aux députés européens (16 août 1950)
59 e au contraire, bien clairement, l’absence d’idée maîtresse , de grande vision du but, de volonté. J’entends bien que l’opinion se
45 1950, Lettres aux députés européens. Deuxième lettre
60 e au contraire, bien clairement, l’absence d’idée maîtresse , de grande vision du but, de volonté. J’entends bien que l’opinion se
46 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aller et retour (avril 1953)
61 mps conservée l’a disposée à se regarder comme la maîtresse de l’univers, et à croire le reste du genre humain créé pour son util
47 1953, Articles divers (1951-1956). Une fausse nouvelle : « Dieu est mort » (juin-juillet 1953)
62 pour peu que celle-ci fasse obstacle à la passion maîtresse dont on est animé. « La vérité est peut-être triste », disait Renan.
48 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Perspectives du CEC (juillet octobre 1953)
63 lle sans cesse les exigences du but final, l’Idée maîtresse . Et enfin, il faut reconnaître que les uns et les autres ne serviront
49 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aperçu historique des relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) (décembre 1955)
64 ncien patriarchat. Rappelons que Pierre épouse la maîtresse de son favori, Martha Glück, fille d’un pasteur allemand, devenue fil
50 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
65 oup plus : deux voies de l’homme, deux directions maîtresses de sa Quête inlassable du Réel. Pour passer du sens géographique et h
51 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
66 toire de France, nous parle déjà d’une Histoire «  maîtresse de la vie humaine et de la politique ». Il s’agit de préparer le Daup
52 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur l’Europe à faire (novembre 1957)
67 ’Europe, à l’échelle mondiale. Et trois tendances maîtresses se sont diversifiées au cours de ces dernières années. 2. Il faut des
53 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
68 oup plus : deux voies de l’homme, deux directions maîtresses de sa Quête inlassable du Réel. Pour passer du sens géographique et h
54 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où le drame se noue
69 nant la Quête occidentale dans ses deux ambitions maîtresses  : trouver le secret de l’homme et celui du cosmos. La foi dans un Die
55 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience du temps historique
70 toire de France, nous parle déjà d’une Histoire «  maîtresse de la vie humaine et de la politique ». Il s’agit de préparer le Daup
56 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le Centre européen de la culture : ce qu’il fait — d’où il vient — où il va (février 1958)
71 s Hoste. Au terme des travaux, quatre résolutions maîtresses sont adoptées : création du Centre européen de la culture, du Collège
57 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
72 Iseut la guérisseuse, la nostalgie lointaine, la maîtresse clandestine, interdite, enlevée à Tristan par l’homme qui symbolise l
58 1959, Articles divers (1957-1962).  Une expérience de fédéralisme : la Suisse (1959)
73 mmunes » rurales d’Uri, de Schwyz et d’Unterwald, maîtresses des débouchés nord du Gothard. Ce col était le seul à relier au trave
59 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. II. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
74 he d’esclave. Toi, le sang des rois, livrée à une maîtresse des pays barbares. » Ainsi elle se lamentait, mais à côté d’elle se t
60 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
75 Iseut la guérisseuse, la nostalgie lointaine, la maîtresse clandestine, interdite, enlevée à Tristan par l’homme qui symbolise l
61 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
76 he d’esclave. Toi, le sang des rois, livrée à une maîtresse des pays barbares. » Ainsi elle se lamentait, mais à côté d’elle se t
62 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
77 le fonctionnement de l’Assemblée fédérale, pièce maîtresse de la construction : Item, afin que ce qui est écrit ci-dessus et c
63 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Perspectives élargies
78 oyageur et correspondant universel. Deux passions maîtresses  : tout connaître, tout unir. Utique enim delectat nos varietas, sed i
64 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Pendant ce temps, l’Amérique du Nord…
79 mps conservée l’a disposée à se regarder comme la Maîtresse de l’univers, et à croire le reste du genre humain créé pour son util
65 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
80 que le contexte renforce, voici les articulations maîtresses . Introduction et précautions liminaires : À l’époque de la Révolutio
66 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
81 ant que nation choisie par le destin pour être la maîtresse du monde, les seconds par la faveur de leur Dieu et dans la mesure ex
82 ue de Reynold. L’un des huit volumes de son œuvre maîtresse , La Formation de l’Europe, est consacré aux Germains, des origines ju
67 1962, Arts, articles (1952-1965). L’Europe détient les secrets de l’avenir, mais a-t-elle la volonté de vivre ? (13 juin 1962)
83 de discussion et de contestation dont la passion maîtresse paraît bien être la remise en question permanente des données naturel
68 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
84 de discussion et de contestation, dont la passion maîtresse paraît bien être la remise en question permanente des données naturel
69 1962, Articles divers (1957-1962). Calvin (1962)
85 lus aucun rôle. En revanche, l’une des traditions maîtresses de la pensée française, celle qui considère l’écrivain comme chargé d
70 1963, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’éloge, l’élan, l’amour, le monde ouvert à ceux qui s’ouvrent, cela existe… (2-3 février 1963)
86 z Nietzsche : « Je veux que tu me dises ta pensée maîtresse , et non que tu t’es échappé d’un joug. » q. « L’éloge, l’élan, l’am
71 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
87 l’esprit, et comme saisie d’avance par sa passion maîtresse . Or, parmi les passions fondamentales les mieux partagées en Europe,
72 1963, Articles divers (1963-1969). L’amour ? le mariage ? la fidélité ? l’adultère ? la passion ? le couple ? (25 octobre 1963)
88 e peut plus désirer sa femme qu’en l’imaginant sa maîtresse (ou dans les bras d’un autre). Cet amour-passion de Tristan et Iseut
73 1963, Articles divers (1963-1969). Le fédéralisme et notre temps (mars 1963)
89 la logique ou de la force, car il a pour passion maîtresse de les faire vivre ensemble, telles qu’elles sont. Mais parce qu’il a
74 1963, Articles divers (1963-1969). Le fédéralisme suisse (1963)
90 la logique ou de la force, car il a pour passion maîtresse de les faire vivre ensemble, telles qu’elles sont. Mais parce qu’il a
75 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 1. Une fausse nouvelle : « Dieu est mort »
91 pour peu que celle-ci fasse obstacle à la passion maîtresse dont on est animéc. « La vérité est peut-être triste », disait Renan.
76 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
92 doute le prix Nobel, mais au prix de son ambition maîtresse . b) Une deuxième solution concevable consisterait à réfréner la spéci
77 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
93 doute le prix Nobel, mais au prix de son ambition maîtresse . b) Une deuxième solution concevable consisterait à réfréner la spéci
78 1965, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). L’Europe et le monde [Introduction] (février 1965)
94 de ce nouveau motif, le motif planétaire. L’idée maîtresse qui l’inspire est la suivante : — il faut que l’Europe tienne sa plac
79 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Un pays traditionnellement neutre »
95 considérée de tout temps comme une solide colonne maîtresse de sa quiétude »37. Rien ne pouvait mieux servir les intérêts des sou
96 i la Suisse, implicitement, se déclarait la seule maîtresse de sa neutralité. En omettant d’en faire un principe constitutionnel,
80 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
97 rier, architecte ou négociateur, à quelle passion maîtresse ordonna-t-il sa vie ? Peut-être à la recréation d’une unité de rythme
98 ivité, à la pensée cohérente et autonome, devenue maîtresse d’elle-même dans la mesure où elle découvre l’ordre de la coexistence
81 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Appendice. Bref historique de la légende de Tell
99 , et confirme en les nuançant plusieurs des idées maîtresses de Kop. L’année suivante, Albert Rilliet publie ses Origines de la Co
82 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
100 festé et fomenté l’état d’esprit et les tendances maîtresses d’un mouvement multiforme, hétérogène, étrangement inefficace dans sa
83 1969, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Une longue et vieille histoire (7 juin 1969)
101 xviiie siècle construisant des palais pour leurs maîtresses — agrémentés de farces et attrapes, comme à Salzbourg — contraste ave
102 . Cependant que la dame ou reine devient la pièce maîtresse du jeu d’échecs, et que le premier troubadour ose écrire de la dame d
84 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
103 doute le prix Nobel, mais au prix de son ambition maîtresse . Une deuxième solution consisterait à freiner la spécialisation. Je l
85 1971, Articles divers (1970-1973). 6 et 7 février, vote sur le suffrage féminin : supprimer un anachronisme et une injustice (4 février 1971)
104 n quelque sorte ? Justement pas. Elle devenait la maîtresse , le seigneur. Ce qui s’est passé au xiie siècle, c’est que les femme
86 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
105 d’une sage éducatrice, et tantôt se comportait en maîtresse magnifique. — le thème de l’anneau, gage de l’allégeance du chevalie
87 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
106 sous le nom de Dame ou domina — d’où le nom de «  maîtresse  » donné plus tard à l’amante —, l’assimilant ainsi au seigneur féodal
107 rnos ni du trio de Boulevard, mari-femme-amant ou maîtresse .) La descendance de Tristan Le roman le plus littéraire de la l
108 ssement, dont ils se réveillent pour épouser leur maîtresse . Happy Ending. Certes, tous les grands thèmes du mythe sont là, mais
109 ar des évêques qui bâtissent des palais pour leur maîtresse , comme à Salzbourg, casuistique, règlements ecclésiastiques, condamna
88 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La clé du système ou l’État-nation
110 e qui m’émeut et qui me consterne, c’est sa visée maîtresse  : la « conquête » puis « le contrôle des hommes par l’État », c’est-à
89 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Programme pour les Européens
111 res. Constituer un Sénat des régions, comme pièce maîtresse de la fédération européenne. 5. Cesser de se reposer pour la défense
90 1980, Articles divers (1978-1981). La maîtrise sociale des besoins (avril-juin 1980)
112 tes ? de soja ? de pétrole ? d’uranium ? Quand la maîtresse d’un roi lui adresse l’apostrophe fameuse : « La France ! Ton café fo
91 1980, Articles divers (1978-1981). Énergie solaire et autonomie (1980)
113 ant nous avons à choisir entre ces deux finalités maîtresses du genre humain (surtout dans sa partie occidentale), la puissance ou
92 1980, Articles divers (1978-1981). Actualité de Benjamin Constant (1980)
114 personnage tel qu’il s’est vu Quatre passions maîtresses ont animé ce grand corps mince de leur contrepoint discordant : les f
115 un des interlocuteurs restant fidèle à sa passion maîtresse , la puissance ou la liberté. « La nation exigera la liberté ? Elle en
93 1981, Articles divers (1978-1981). « Les socialistes sont la chance de la France pour réaliser la réforme des régions » (5 août 1981)
116 aré : « La réforme régionale est l’une des pièces maîtresses de mon programme. » En fait, il voulait simplement se différencier de
94 1981, Articles divers (1978-1981). Guy de Pourtalès l’Européen [préface] (1981)
117 che miraculeuse. Première esquisse de cette œuvre maîtresse , Montclar bl cependant demeure mon préféré dans la trilogie romanesqu
95 1982, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). L’amour, les régions et l’Occident (20 août 1982)
118 la « décentralisation » annoncée comme une pièce maîtresse du nouveau septennat, c’est un terme dont les personnalistes se sont
96 1984, Articles divers (1982-1985). Informatique, société, sagesse (1984)
119 ménages. Mais c’est cela qui lui a suggéré l’idée maîtresse du livre : l’omniprésence, à tous les moments de notre vie, de la vol
97 1985, Articles divers (1982-1985). Le personnalisme d’Emmanuel Mounier [témoignage I] (1985)
120 ra plus tard des « groupuscules ». Mais nos idées maîtresses , telles que celle de communauté, de régions et de leurs fédérations j
98 1986, Articles divers (1982-1985). Interview avec Denis de Rougemont (1986)
121 nt pas, qui n’était pas dans leurs préoccupations maîtresses . Moi je me suis toujours considéré avant tout comme écrivain. La litt
99 1988, Inédits (extraits de cours). La personne
122 est à la fois autonome et participante ; elle est maîtresse d’elle-même, mais elle est en relation avec autrui ; elle est définie