1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). L’autre œil (février 1927)
1 r métaphore. À La Chaux-de-Fonds, il y eut trente membres et cent doigts dans deux lits. Combien cela fait-il de pieds et d’ore
2 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
2 s’appelle encore vivre. Mais l’homme qui était un membre vivant dans le corps de la Nature, lié par les liens les plus subtils
3 us subtils et les plus profonds à tous les autres membres de la Nature, choses, bêtes et anges, — le voici devenu sourd à cette
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
4 rté atteinte à la dignité morale de ce M. Machin, membre du conseil de paroisse. Je préciserai donc : je tiens l’École pour cr
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
5 rté atteinte à la dignité morale de ce M. Machin, membre du conseil de paroisse. Je préciserai donc : je tiens l’École pour cr
5 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
6 the, chrétien, païen (avril 1932)n Imaginez un membre de l’Académie des sciences qui serait aussi directeur de la Comédie f
6 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
7 ontre, les bases doctrinales exposées ici par des membres d’Esprit, de Combat, de L’Ordre nouveau ou de Réaction, pour n’être p
8 Russies. En 1932 le parti compte deux millions de membres sévèrement contrôlés. « Mais, nous dit-on, les constructions d’un Lén
7 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
9 g, amplifie le rythme des marées qui baignent nos membres . J’ai connu peu de joies plus hautes que celle-ci : se promener dans
8 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
10 ent articulés qu’on craint à chaque pas que leurs membres ne se déboîtent. On a vu des élans gagner de vitesse les automobiles
11 tes, par goût de l’énergie peut-être. J’ai vu des membres d’un parti national-marxiste dont le rêve est de restaurer la Prusse
9 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
12 ent articulés qu’on craint à chaque pas que leurs membres ne se déboîtent. On a vu des élans gagner de vitesse les automobiles
13 tes, par goût de l’énergie peut-être. J’ai vu des membres d’un parti national-marxiste dont le rêve est de restaurer la Prusse
10 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
14 g, amplifie le rythme des marées qui baignent nos membres . J’ai connu peu de joies plus hautes que celle-ci : se promener dans
11 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — III
15 ent, a l’exercice de la Puissance exécutrice. Ses membres sont à la nomination du Prince… Nulle ordonnance émanée de ce Conseil
16 rgé de l’administration de la police, et dont les membres sont choisis dans le Conseil de Ville. Il est composé de deux préside
12 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — IV
17 e des charges publiques : lieutenant des Assises, membres du Petit Conseil, conseiller d’État, enfin Procureur général de la Pr
13 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — V
18 ortrait de son grand-père, un chevalier de Malte, membre correspondant de l’Institut. L’un de ses fils fut décapité au lendema
14 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
19 aire d’accent mis sur le premier ou sur le second membre de la phrase —, ce cri est significatif de l’étrange équivoque cultiv
20 e pas au loisir, but secret1 de la plupart de ses membres , la dignité morale qu’elle attribue au travail ; mais son effort réel
15 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
21 e le plus grand tort au christianisme de certains membres de L’Ordre nouveau que de leur attribuer une confusion entre le spiri
16 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Destin du siècle ou destin de l’homme ? (mai 1934)
22 pu assurer la vie d’une collectivité dont chaque membre se déclare irresponsable. Les mythes collectifs devant lesquels tremb
17 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
23 il y ait là un danger réel d’exhibitionnisme, les membres des Groupes ne sauraient le nier. Mais qu’il y ait là aussi le moyen
24 tué d’organisation. Ils n’ont pas de registre des membres , ils ne nomment pas de comités, ils ne publient pas de revues, ils ne
25 ique de l’aventure que vivent quotidiennement les membres des Groupes pourraient devenir pour eux un danger assez grave. Il y a
26 rder de vivre une théologie équivoque. À quoi les membres du Mouvement des Groupes peuvent répondre que leur œuvre se développe
18 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
27 le de témoignages rédigés par de jeunes écrivains membres de groupes révolutionnaires personnalistes et marxistes. Ce Cahier
28 ontre, les bases doctrinales exposées ici par des membres d’ Esprit ou de L’Ordre nouveau , pour n’être pas entièrement origi
29 32 le parti ne compte encore que deux millions de membres , sévèrement contrôlés. « Mais, nous dit-on, les constructions d’un Lé
19 1934, Politique de la personne. Appendice — Liberté ou chômage ?
30 aire d’accent mis sur le premier ou sur le second membre de la phrase —, ce cri est significatif de l’étrange équivoque cultiv
31 pas au loisir, but secret69 de la plupart de ses membres , la dignité morale qu’elle attribue au travail ; mais son effort réel
20 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
32 le de témoignages rédigés par de jeunes écrivains membres de groupes révolutionnaires personnalistes et marxistes. Ce Cahier de
33 ontre, les bases doctrinales exposées ici par des membres d’Esprit ou de L’Ordre nouveau , pour n’être pas entièrement origina
34 2, le parti ne compte encore que deux millions de membres , sévèrement contrôlés. « Mais, nous dit-on, les constructions d’un Lé
21 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
35 aire d’accent mis sur le premier ou sur le second membre de la phrase —, ce cri est significatif de l’étrange équivoque cultiv
36 pas au loisir, but secret72 de la plupart de ses membres , la dignité morale qu’elle attribue au travail ; mais son effort réel
22 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
37 nné lieu à plusieurs expériences concluantes. Des membres de l’ON accomplirent plusieurs périodes de travail dans des usines, o
23 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
38 r volonté de s’intéresser à la cité dont ils sont membres . Cette émotion est celle d’une découverte. Ils découvrent que le droi
39 d’abord de faire triompher tel parti dont on est membre . On tient le parti pour plus grand que le tout. Ou encore : le but es
40 la tension personnelle de chaque homme, de chaque membre d’une communauté. Toute personne, lorsqu’elle se manifeste comme tell
24 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
41 er sa relation avec le monde, dont il n’est qu’un membre , un reflet. So oben wie unten. L’astrologie de Paracelse n’est pas un
25 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
42 rlebnis admirable qui consiste à échapper avec un membre sur deux à une destruction imbécile ? Lui. — Et alors, quelle soluti
26 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Échos (janvier 1936)
43 ivent les noms). Depuis 1930, l’Académie a élu 13 membres nouveaux (suivent les noms). Ainsi, en 5 ans, plus du quart de l’eff
27 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
44 ieu de chicaner sur ce point, encore que certains membres du parti N.-S. reconnaissent qu’on a été « un peu fort » dans l’appli
28 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
45 r volonté de s’intéresser à la cité dont ils sont membres . Leur émotion est celle d’une découverte. Ils découvrent que le droit
46 d’abord de faire triompher tel parti dont on est membre . On tient le parti pour plus grand que le tout. On encore : le but es
47 la tension personnelle de chaque homme, de chaque membre d’une communauté. Toute personne, lorsqu’elle se manifeste comme tell
29 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
48 gnages que nous possédons sur l’état d’esprit des membres du Parti communiste d’une part, sur la puissance de l’inquisition int
30 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les jacobins en chemise brune (décembre 1936)
49 d le national-socialisme, il n’est pas rare qu’un membre du parti d’Hitler réponde : « Vous êtes bien mal venu à critiquer ce
31 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
50 garet, homme nouveau et fils de grands bourgeois, membre de la Curie royale et qualifié comme tel de clericus, « parle françai
32 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
51 gnages que nous possédons sur l’état d’esprit des membres du Parti communiste d’une part, sur la puissance de l’inquisition int
33 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
52 orale officielle l’incompréhension artistique des membres du Parti, ou certaines rancunes personnelles. Le moralisme le plus ag
53 parti national-socialiste prétende imposer à ses membres la dénomination de « croyants » (en vertu de l’article 24 du programm
34 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
54 garet, homme nouveau et fils de grands bourgeois, membre de la Curie royale et qualifié comme tel de clericus, « parle françai
35 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
55 gnages que nous possédons sur l’état d’esprit des membres du Parti communiste d’une part, sur la puissance de l’inquisition int
36 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
56 orale officielle l’incompréhension artistique des membres du Parti, ou certaines rancunes personnelles. Le moralisme le plus ag
57 parti national-socialiste prétende imposer à ses membres la dénomination de « croyants » (en vertu de l’article 24 du programm
37 1937, Articles divers (1936-1938). Formons des Clubs de presse (30 janvier 1937)
58 ne sont pas de simples lecteurs passifs, mais des membres actifs, qui participent à une œuvre commune, dans le cadre du Club pr
59 la semaine. Cette première partie doit donner aux membres des clubs, une suite de « matières premières » offrant toute garantie
38 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (I) (15 février 1937)
60 ie tout cela… Je doute que ce soit bien utile. Un membre de l’Académie Goncourt, M. Jean Ajalbert, citait l’autre jour quelque
39 1937, Esprit, articles (1932–1962). Retour de Nietzsche (mai 1937)
61 endances nietzschéennes d’Acéphale et de certains membres du groupe d’Inquisitions, comme R. Caillois, c’est l’appel à un « ord
40 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
62 pe de finalité qui exprime la communion entre les membres du corps social, agissant et créant en tant que personnes dans une pe
63 ment le destin de la Révolution, c’est-à-dire les membres de ce que nous appelons le conseil suprême, ne seront pas les chefs d
64 n dans les comités de direction administrative de membres chargés d’y assurer l’influence du dynamisme révolutionnaire — ou enc
65 nes humaines en tant que telles. Plus encore tout membre de la fédération devra avoir la possibilité de principe de réclamer l
41 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
66 rs des enterrements : elle assure à chacun de ses membres une nombreuse suite pour leur dernier voyage. L’autre, c’est la Socié
42 1937, Esprit, articles (1932–1962). M. Benda nous « cherche », mais ne nous trouve pas (juillet 1937)
67 léments : « L’ancienne génération, celle dont les membres avaient environ la trentaine en 1900 fut une génération heureuse ; la
43 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
68 n souverain. S’il est chrétien, il sait qu’il est membre d’un corps qui porte toutes les marques du péché. Il est alors en fac
69 tte Église en tant qu’elle vit dans chacun de ses membres , et non pas dans un ciel abstrait. Car le gage de l’action chrétienne
70 it leur attitude ? Et je pense en particulier aux membres du Mouvement des Groupes, qui représentent à l’heure actuelle le chri
71 arx, Deutsche Ideologie). 42. « Nous sommes tous membres les uns des autres » (Rom., 12, 5). D’autre part, Marx n’a pas cessé
44 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
72 rs des enterrements : elle assure à chacun de ses membres une nombreuse suite pour leur « dernier voyage ». L’autre, c’est la S
73 . C’est l’État qui devrait donner à chacun de ses membres le minimum qu’il mérite. Mais comment exiger de l’État qu’il tienne c
45 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
74 vie plus normale et plus féconde de chacun de ses membres . L’idéal commun ne suffit pas : il faut encore que l’entraide des col
46 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
75 » ou de l’Église ; vocation personnelle de chaque membre de l’Église. Or, Israël qui était le peuple élu, a trahi sa mission e
76 e : cohésion spirituelle et matérielle des divers membres de ces nations éparses ou persécutées, esprit à la fois traditionalis
47 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Victoire à Waterloo, par Robert Aron (février 1938)
77 on Napoléon n’en doit pas moins avoir pour second membre l’abdication. Il y a sans doute une théorie de l’Histoire à l’origine
48 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
78 au, avec un regard méfiant vers le voisin qui est membre du Parti. Morale de Sparte embourgeoisée. La Révolution ne serait-ell
79 trusts du Reich, naguère socialisant, aujourd’hui membre des SA, me dit qu’à son avis, Hitler était le seul homme capable d’as
80 rlebnis admirable qui consiste à échapper avec un membre sur deux à une destruction imbécile ? Lui. — Et alors, quelle soluti
81 itler. On trouve même parmi eux beaucoup de vieux membres du NSDAP d’avant 1933. Le Parti ne leur en sait aucun gré. Le Parti n
49 1938, Journal d’Allemagne. Instruction spirituelle donnée aux étudiants hitlériens, (Extrait de lettre d’un étudiant allemand)
82 s marquantes. Il importe de distinguer entre les membres du parti et les nationaux-socialistes ou porteurs de notre conception
83 stianisme, mais le christianisme en soi… Tous les membres des diverses confessions sont plus ou moins des trafiquants de devise
50 1938, Journal d’Allemagne. Plébiscite et démocratie. (À propos des « élections » au Reichstag, 29 mars 1936)
84 ieu de chicaner sur ce point, encore que certains membres du parti N.-S. reconnaissent qu’on a été « un peu fort » dans l’appli
51 1938, Journal d’Allemagne. Les jacobins en chemise brune
85 d le national-socialisme, il n’est pas rare qu’un membre du parti d’Hitler réponde : « Vous êtes bien mal venu à critiquer ce
52 1939, Esprit, articles (1932–1962). D’une critique stérile (mai 1939)
86 parti, c’est la somme des abdications de tous ses membres . 18. Lorsqu’un parti — comme ils le désirent tous plus ou moins coura
53 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
87 … On recherchait comme pères nourriciers soit les membres de la famille maternelle, soit… les druides.83 » Tristan élevé par Ma
54 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
88 — Les catholiques. Les troubadours traitaient les membres du clergé catholique d’arbres automnals morts. « Albigéisme, albigeoi
55 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
89 et xénophobe. Mais supposez maintenant qu’un des membres de la tribu se mette à raisonner à part soi. Raisonner, c’est d’abord
90 sacrés, dans la cité on parle de droits. Tous les membres de la tribu devaient agir de la même manière minutieusement prescrite
91 archies, leurs assemblées. Ceux qui en deviennent membres y reçoivent une assistance matérielle, mais ils y trouvent aussi des
92 ’ajoute rien à la réalité de l’homme chrétien, du membre de l’Église, mais il apporte une précision capitale à la définition d
56 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
93 … On recherchait comme pères nourriciers soit les membres de la famille maternelle, soit… des druides96. » Tristan élevé par Ma
57 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
94 … On recherchait comme pères nourriciers soit les membres de la famille maternelle, soit… des druides. »88 Tristan élevé par
58 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
95 — Les catholiques. Les troubadours traitaient les membres du clergé catholique d’arbres automnals morts. « Albigéisme, albigeoi
59 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
96 viduel assez typique. Un grand banquier de Paris, membre d’un comité de bienfaisance, fut interrogé un jour, devant moi, par u
60 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
97 amitié, de ces services qui vont de soi entre les membres d’une famille. Et je ne parle même pas du « partage » spirituel, qui
98 cultes se sentent plus fortement liés aux autres membres de l’Église qu’ils ne sont liés à leur parti, ou à leur classe, ou à
99 auditoires assez nombreux, qu’il y a parmi leurs membres beaucoup d’individus vraiment croyants, capables de faire pour leur p
100 icielle de la nature de nos Églises, qui sont les membres du Corps de Christ, et non pas des associations comme les autres. Avo
61 1940, Articles divers (1938-1940). La Ligue du Gothard : raisons d’espérer (13 septembre 1940)
101 sentiment sur la ligue du Gothard dont il est un membre de la première heure. »
62 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). III. Organisation de la Ligue
102 elon les cantons, syndicalistes et corporatistes, membres du groupe d’Oxford et des groupes Esprit , « Éléphants » (de la Ligu
103 direction générale un directoire d’une dizaine de membres . Nos principes d’action sont les suivants : camaraderie, solidarité p
63 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). IV. La Ligue du Gothard sera-t-elle un parti ?
104 s masses inorganisées. Elle donne à chacun de ses membres des tâches précises. Elle n’a que faire de citoyens dont la seule par
64 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). VIII. La Ligue du Gothard vue par la presse
105 . Bien avant que la Ligue ait publié les noms des membres de sa direction provisoire et des signataires de son manifeste, des a
106 ux semaines plus tôt… ces mêmes agences ! Un seul membre du directoire s’est séparé de nous dans cette phase préparatoire — no
65 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
107 et xénophobe. Mais supposez maintenant qu’un des membres de la tribu se mette à raisonner à part soi. Raisonner, c’est d’abord
108 sacrés, dans la cité on parle de droits. Tous les membres de la tribu devaient agir de la même manière minutieusement prescrite
109 archies, leurs assemblées. Ceux qui en deviennent membres y reçoivent une assistance matérielle, mais ils y trouvent aussi des
110 ’ajoute rien à la réalité de l’homme chrétien, du membre de l’Église, mais il apporte une précision capitale à la définition d
66 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
111 viduel assez typique. Un grand banquier de Paris, membre d’un comité de bienfaisance, fut interrogé un jour, devant moi, par u
67 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
112 niverselles, secrétaires d’alliances œcuméniques, membres du Comité international de la Croix-Rouge, etc., etc. Le « Suisse int
68 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
113 et xénophobe. Mais supposez maintenant qu’un des membres de la tribu se mette à raisonner à part soi. Raisonner, c’est d’abord
114 sacrés, dans la cité on parle de droits. Tous les membres de la tribu devaient agir de la même manière minutieusement prescrite
115 archies, leurs assemblées. Ceux qui en deviennent membres y reçoivent une assistance matérielle, mais ils y trouvent aussi des
116 ’ajoute rien à la réalité de l’homme chrétien, du membre de l’Église, mais il apporte une précision capitale à la définition d
69 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Religion et vie publique aux États-Unis (18 février 1941)
117 la vie communautaire dans les paroisses. Devenir membre d’une Église, en Amérique, c’est aussi trouver un milieu social, des
118 l répétait les phrases à haute voix avec tous les membres du Congrès, dans une église de la capitale. Cela s’intitulait : « La
70 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
119 nous sommes aussi les victimes ! « Vous êtes tous membres les uns des autres », dit l’Évangile. Nous sommes tous dans le bateau
71 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
120 nous sommes aussi les victimes. « Vous êtes tous membres les uns des autres », dit l’Évangile. Nous sommes tous dans le bateau
72 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
121 nous sommes aussi les victimes. « Vous êtes tous membres les uns des autres », dit l’Évangile. Nous sommes tous dans le bateau
73 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
122 respecte la diversité des dons, la diversité des membres dans un même corps, beaucoup de maisons dans le Royaume de Dieu. Un o
123 un ensemble beaucoup plus large — le corps et ses membres  ; ne jamais chercher l’union en neutralisant les différences et les p
74 1945, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique de la vie quotidienne (19 octobre 1945)
124 l d’y appartenir. Mais aussitôt que vous serez un membre régulier, vous aurez tous les droits, on ne s’occupera plus de vous e
75 1946, Combat, articles (1946–1950). Les cochons en uniforme ou le nouveau Déluge (23 mai 1946)
125 posture si ridicule, on place sur les navires les membres du Congrès et du Sénat qui se seront déclarés en faveur de l’expérien
76 1946, Articles divers (1941-1946). Deux lettres sur le gouvernement mondial (4 juin 1946)
126 les nations réelles subsisteront intactes, comme membres du corps de l’humanité, comme foyers de rayonnement, et comme communa
77 1946, Réforme, articles (1946–1980). Vues générales des Églises de New York (12 octobre 1946)
127 aussi (elles comptent chacune 9 à 10 millions de membres ), tandis que l’Église presbytérienne et l’Église protestante-épiscopa
78 1946, Réforme, articles (1946–1980). Spiritualité américaine (19 octobre 1946)
128 es sont devenues des clubs. Elles offrent à leurs membres des relations sociales, des banquets, des jeux de loto, des comités v
129 65 millions de chrétiens américains, j’entends de membres inscrits d’une paroisse, dont 40 millions de protestants. En vérité,
79 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
130 même ciel, ou encore doctrine de la diversité des membres d’un seul et même corps : quel que soit le nom qu’on lui donne, en au
131 issidents virtuels de chaque Église, mais à leurs membres les plus fidèles. Toutefois, cette méthode n’est compatible qu’avec d
132 rs que le corps souffre dans son chef et dans ses membres  ! La vie normale du corps dépend de la vitalité de chacun de ses memb
133 e du corps dépend de la vitalité de chacun de ses membres , et la vie d’un membre dépend de son harmonie avec les autres membres
134 vitalité de chacun de ses membres, et la vie d’un membre dépend de son harmonie avec les autres membres, assurée par l’apparte
135 ’un membre dépend de son harmonie avec les autres membres , assurée par l’appartenance à un même chef. Nous retrouverons plus lo
136 ase d’indifférence dogmatique. Car l’harmonie des membres n’est pas une tolérance, mais une nécessité vitale. Le poumon n’a pas
137 is sur l’intérêt commun et les contrats. Tous les membres de la tribu devaient agir de la même manière, minutieusement prescrit
138 ocaux. Il cherche la coopération organique de ses membres et non cette caricature de l’ordre qu’est l’unité dans l’uniformité.
80 1946, Journal des deux mondes. Voyage en Argentine
139 président juge prudent d’y renoncer, un tiers des membres étant, croit-il, amis de l’Axe. Ils sont prêts à soutenir un coup d’É
81 1946, Lettres sur la bombe atomique. Les quatre libertés
140 e. Lénine sous le tsarisme était plus libre qu’un membre du parti communiste sous Staline. Et George Washington était plus lib
82 1946, Lettres sur la bombe atomique. L’État-nation
141 les nations réelles subsisteront intactes, comme membres du corps de l’humanité, comme foyers de rayonnement, et comme communa
83 1946, Lettres sur la bombe atomique. Appendice. Les cochons en uniforme, ou le nouveau déluge
142 posture si ridicule, on place sur les navires les membres du Congrès et du Sénat qui se seront déclarés en faveur de l’expérien
84 1946, Lettres sur la bombe atomique. L’État-nation
143 les nations réelles subsisteront intactes, comme membres du corps de l’humanité, comme foyers de rayonnement, et comme communa
85 1946, Lettres sur la bombe atomique. Les cochons en uniforme ou. Le nouveau déluge
144 posture si ridicule, on place sur les navires les membres du Congrès et du Sénat qui se seront déclarés en faveur du déluge syn
86 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Châteaux en Prusse
145 ent articulés qu’on craint à chaque pas que leurs membres ne se déboîtent. On a vu des élans gagner de vitesse les automobiles
146 tes, par goût de l’énergie peut-être. J’ai vu des membres d’un parti national-marxiste dont le rêve est de restaurer la Prusse
87 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
147 g, amplifie le rythme des marées qui baignent nos membres . J’ai connu peu de joies plus hautes que celle-ci : se promener dans
88 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
148 ontre, les bases doctrinales exposées ici par des membres d’ Esprit ou de L’Ordre nouveau , pour n’être pas entièrement origi
149 2, le parti ne compte encore que deux millions de membres , sévèrement contrôlées. « Mais, nous dit-on, les constructions d’un L
150 d’un minimum vital assuré gratuitement à tous les membres de la fédération. xiii. — L’État ne doit pas être au-dessus des pers
89 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
151 rs des enterrements : elle assure à chacun de ses membres une nombreuse suite pour leur « dernier voyage ». L’autre, c’est la S
152 . C’est l’État qui devrait donner à chacun de ses membres le minimum qu’il mérite. Mais comment exiger de l’État qu’il tienne c
90 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
153 vie plus normale et plus féconde de chacun de ses membres . L’idéal commun ne suffit pas : il faut encore que l’entraide des col
91 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
154 au, avec un regard méfiant vers le voisin qui est membre du Parti. Morale de Sparte embourgeoisée. La Révolution ne serait-ell
155 trusts du Reich, naguère socialisant, aujourd’hui membre des SA, me dit qu’à son avis Hitler était le seul homme capable d’ass
156 rlebnis admirable qui consiste à échapper avec un membre sur deux à une destruction imbécile ? Lui. — Et alors, quelle soluti
157 marquantes. » Il importe de distinguer entre les membres du Parti et les nationaux-socialistes ou porteurs de notre conception
158 stianisme, mais le christianisme en soi… Tous les membres des diverses confessions sont plus ou moins des trafiquants de devise
159 itler. On trouve même parmi eux beaucoup de vieux membres du NSDAP d’avant 1933. Le Parti ne leur en sait aucun gré. Le Parti n
92 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
160 se, sous la responsabilité d’un directoire de dix membres . Le manifeste constate que la Suisse est réduite à elle-même. Elle n
161 idiennes, à Berne ou à la campagne, soit avec des membres du directoire de la Ligue, soit avec notre homme de liaison entre la
162 on de notre directoire ; or, il n’en a jamais été membre . Rien de plus normal. En dépit du choc causé par la défaite française
163 n nos renseignements très précis, certains de ses membres seraient prêts à accéder aux exigences des nazis, formulées en onze p
164 istoire des conjurations politiques. Trois de ses membres , conduits par le professeur Theo Spoerri, ont sollicité une audience
165 Néanmoins, un sergent de mes amis, syndicaliste, membre fondateur de la Ligue du Gothard, me dit, quelques jours plus tard :
93 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Voyage en Argentine
166 président juge prudent d’y renoncer, un tiers des membres étant, croit-il, amis de l’Axe. Ils sont prêts à soutenir un coup d’É
94 1947, Carrefour, articles (1945–1947). Fédération ou dictature mondiale ? (9 avril 1947)
167 ralist Movement ». Cette ligue compte déjà 18 000 membres actifs et plus de 70 000 sympathisants. Plusieurs savants, chroniqueu
168 nait, les autres ont réagi bien moins en tant que membres de la Ligue qu’au nom de leurs intérêts individuels et de leurs allia
169 l et les limites de son pouvoir. En effet, si les membres de l’exécutif mondial étaient désignés par les gouvernements nationau
95 1947, Articles divers (1946-1948). Conversation à bâtons rompus avec M. Denis de Rougemont (30-31 août 1947)
170 ement de toutes les croyances et incroyances. Les membres de ce mouvement ont été dispersés par la guerre, certains étant morts
96 1947, Articles divers (1946-1948). L’attitude fédéraliste (octobre 1947)
171 ope doit se fédérer, c’est pour que chacun de ses membres bénéficie de l’aide de tous les autres, et réussisse ainsi à conserve
97 1947, Vivre en Amérique. Prologue. Sentiment de l’Amérique
172 l d’y appartenir. Mais aussitôt que vous serez un membre régulier, vous aurez tous les droits, on ne s’occupera plus de vous,
98 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
173 aussi (elles comptent chacune 9 à 10 millions de membres ), tandis que l’Église presbytérienne et l’Église protestante-épiscopa
174 la vie communautaire dans les paroisses. Devenir membre d’une Église, en Amérique, c’est aussi trouver un milieu social, des
175 l répétait les phrases à haute voix avec tous les membres du Congrès, dans une église de la capitale. Cela s’intitulait : « La
176 es sont devenues des clubs. Elles offrent à leurs membres des relations sociales, des banquets, des jeux de loto, des comités v
177 65 millions de chrétiens américains, j’entends de membres inscrits d’une paroisse, dont 40 millions de protestants. En vérité,
99 1948, Articles divers (1948-1950). Pour sauver nos diversités (le sens de La Haye) (juin 1948)
178 a perte ? Quel que soit le parti dont nous sommes membres , et quelle que soit notre patrie, nous sentons bien que les menaces q
100 1948, Articles divers (1948-1950). Pourquoi l’Europe ? (25 décembre 1948)
179 r la bombe atomique , vient de faire, en tant que membre du Comité central de l’Union européenne des fédéralistes, une confére