1 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Malraux, Les Conquérants (décembre 1928)
1 Mais cette fois tout est concrétisé en hommes, en meurtres , en décrets. Qu’il décrive la vie intense et instable des acteurs du
2 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
2 e et toute règle « générale ». Il va commettre un meurtre , et c’est parce qu’il l’accepte qu’on l’appellera le père des croyant
3 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
3 nes ! — qu’une cour d’assises occupée à juger des meurtres dont le vol est le mobile. Je dis qu’il ferait un meilleur travail éd
4 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
4 maison des hommes, devaient accomplir un exploit ( meurtre d’un étranger ou chasse glorieuse) pour acquérir le droit de se marie
5 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
5 èse ! Une fureur dialectique s’empare de Sade. Le meurtre seul peut rétablir la liberté, mais le meurtre de ce qu’on aime, puis
6 Le meurtre seul peut rétablir la liberté, mais le meurtre de ce qu’on aime, puisque c’est cela qui nous enchaîne. On ne tue bie
7 ns maintenant avec cette clé la défense morale du meurtre telle que la présente Dolmancé dans la Philosophie du Boudoir : « Eh
6 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
8 es classiques de la guerre, la violence, après le meurtre du Roi — action sacrée et rituelle dans les sociétés primitives — red
9 eler qu’on tuait facilement dans ce pays. Mais le meurtre y restait individuel. Alors que dans le monde militarisé, l’individu
7 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
10 maison des hommes, devaient accomplir un exploit ( meurtre d’un étranger ou chasse glorieuse) pour acquérir le droit de se marie
8 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
11 èse ! Une fureur dialectique s’empare de Sade. Le meurtre seul peut rétablir la liberté, mais le meurtre de ce qu’on aime, puis
12 Le meurtre seul peut rétablir la liberté, mais le meurtre de ce qu’on aime, puisque c’est cela qui nous enchaîne. On ne tue bie
13 ns maintenant avec cette clé la défense morale du meurtre telle que la présente Dolmancé dans la Philosophie du Boudoir : « Eh
9 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
14 es classiques de la guerre, la violence, après le meurtre du Roi — action sacrée et rituelle dans les sociétés primitives — red
15 eler qu’on tuait facilement dans ce pays. Mais le meurtre y restait individuel. Alors que dans le monde militarisé, l’individu
10 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
16 maison des hommes, devaient accomplir un exploit ( meurtre d’un étranger ou chasse glorieuse) pour acquérir le droit de se marie
11 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
17 èse ! Une fureur dialectique s’empare de Sade. Le meurtre seul peut rétablir la liberté, mais le meurtre de ce qu’on aime, puis
18 Le meurtre seul peut rétablir la liberté, mais le meurtre de ce qu’on aime, puisque c’est cela qui nous enchaîne. On ne tue bie
19 ns maintenant avec cette clé la défense morale du meurtre telle que la présente Dolmancé dans la Philosophie dans le Boudoir :
12 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
20 es classiques de la guerre, la violence, après le meurtre du Roi — action sacrée et rituelle dans les sociétés primitives — red
21 eler qu’on tuait facilement dans ce pays. Mais le meurtre y restait individuel. Alors que dans le monde militarisé, l’individu
13 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
22 clair et décisif. À l’épreuve de la guerre et du meurtre , nos illusions, immédiatement châtiées, se dénoncent comme illusions.
14 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
23 clair et décisif. À l’épreuve de la guerre et du meurtre , nos illusions, immédiatement châtiées, se dénoncent comme illusions.
15 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
24 clair et décisif. À l’épreuve de la guerre et du meurtre , nos illusions, immédiatement châtiées, se dénoncent comme illusions.
16 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
25 ines ! — qu’une cour d’assise occupée à juger des meurtres dont le vol est le mobile. Je dis qu’il ferait un bien meilleur trava
17 1954, Preuves, articles (1951–1968). De Gasperi l’Européen (octobre 1954)
26 ppelle son discours à la Chambre, au lendemain du meurtre de Matteotti — était en réalité un « tory de gauche », selon le mot d
18 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
27 r la mort de Staline. Or, selon qu’il s’agit d’un meurtre concerté, ou d’une disparition providentielle, obéissant aux desseins
19 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur Voltaire (février 1957)
28 èvement des biens, les prisons, les tortures, les meurtres , et par les actions de grâce rendues à Dieu (lisez : au Kremlin) pour
29 râce rendues à Dieu (lisez : au Kremlin) pour ces meurtres  ? C’est donc au nom de la tolérance que Voltaire conclut à la dissolu
20 1959, Preuves, articles (1951–1968). Sur une phrase du « Bloc-notes » (mars 1959)
30 utenant de police Enrique Despaigne, accusé de 53 meurtres , fut gratifié d’un sursis de trois heures, à la demande des opérateur
21 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
31 ait de provoquer des révolutions locales, grèves, meurtres et sauvages intrigues politiques. On comprend donc pourquoi, lorsque
22 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
32 pense s’acquérir de l’honneur par l’incendie, le meurtre et la guerre devrait pouvoir se réclamer d’une juste cause, sinon l’o
23 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
33 Incendies, des violences, des cruautez, & des meurtres que souffrent tous les jours les malheureux Habitans des Frontières d
24 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
34 , les usurpations, les révoltes, les guerres, les meurtres , qui désolent journellement ce respectable séjour des sages, ce brill
25 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
35 ombat, la justice sans l’échafaud, la vie sans le meurtre , la forêt sans le tigre, la charrue sans le glaive, la parole sans le
26 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Appendice. Bref historique de la légende de Tell
36 ins de ses épisodes (le chapeau sur la perche, le meurtre d’un bailli). Il comprend mieux que Kopp (aveuglé par son admiration
37 Pomme, du Chapeau emplumé, du Saut libérateur, du Meurtre du Tyran par un Simple au cœur pur — ont composé un archétype nationa
27 1969, Articles divers (1963-1969). Un souvenir de Solférino de Henry Dunant [préface] (1969)
38 iqué à perfectionner que celle dont le but est le meurtre en grand de nos semblables ». Car désormais « le progrès consiste dan
28 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
39 li de mensonges et d’ignorance dans le peuple, de meurtres et d’adultères chez les princes, de simonie et d’hypocrisie chez les
29 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Que tout appelle les régions
40 lis : « L’auto est devenue l’instrument légal du meurtre . Nos autorités ont capitulé depuis longtemps devant ce chaos. » Et pl