1 yer sur l’État aboutit à la dictature, s’arrête à mi-chemin de sa course, et par là même renforce le désordre établi. C’est très

2 taline a raison » mais l’Humanité n’a pas tort. À mi-chemin entre l’idéologie libertaire des intellectuels vigilants et la pratiq

3 oisie trop vite satisfaite et qui s’est arrêtée à mi-chemin de ses ambitions, Marx a repris les armes de l’Encyclopédie : son rap

4 oisie trop vite satisfaite et qui s’est arrêtée à mi-chemin de ses ambitions, Marx a repris les armes de l’Encyclopédie : son rap

5 artis se tient dans une espèce de no man’s land à mi-chemin de l’idéal et du pratique. Quand on lui rappelle le premier, elle s’e

6 her une solution intermédiaire ou « libérale », à mi-chemin des deux erreurs en lutte. Il faut changer de plan, et retrouver l’at

7 groupes. Ma position, que l’on eût pu croire « à mi-chemin  » entre Esprit et L’Ordre nouveau , était en réalité de coïncidenc

8 s de l’humanité complète. La personne n’est pas à mi-chemin entre la peste et le choléra, mais elle représente la santé civique.

9 omme qui boit de l’eau et qui se lave n’est pas à mi-chemin entre celui qui meurt de soif et celui qui se noie. Et de même, le f

10 e interrogé, dans les trois langues nationales. À mi-chemin entre l’instituteur et le gendarme, un personnage vêtu d’un sévère un

11 s de l’humanité complète. La personne n’est pas à mi-chemin entre la peste et le choléra, mais elle représente la santé civique.

12 omme qui boit de l’eau et qui se lave n’est pas à mi-chemin entre celui qui meurt de soif et celui qui se noie. Et, de même, le f

13 n même temps, le roi de Prusse. Je suis donc né à mi-chemin entre France et Allemagne, avec beaucoup d’ancêtres français et quelq

14 e interrogé, dans les trois langues nationales. À mi-chemin entre l’instituteur et le gendarme, un personnage vêtu d’un sévère un

15 nt ce degré de pureté révolutionnaire. Demeurés à mi-chemin entre l’idée de bonne foi telle qu’un Sartre pouvait jadis la définir

16 B a convaincu A. Le moment délicat se présente à mi-chemin  : A (ou B) à moitié convaincu, que peut-il opposer encore à l’adversa

17 aravant ? Ou n’aurait-elle pris forme et nom qu’à mi-chemin du travail entrepris, qui a soudain changé de sens et trouvé son vrai

18 ela bien mieux que nous, car nous sommes restés à mi-chemin , en marchant dans la même direction. A. — Il faut donc devenir fascis

19 ques étaient supprimées dans toute l’Europe ? » À mi-chemin entre le cours précis d’information et le recueil d’études scientifiq

20 our désigner les habitants des terres voisines, à mi-chemin entre l’animal et l’Égyptien. Pour les Grecs et les Chinois également

21 saine du dressage se situerait, me semble-t-il, à mi-chemin entre l’entraînement (au sens sportif) et l’hygiène mentale. Quand vo

22 t où l’on ne peut être. Voltaire se tient donc à mi-chemin entre les détracteurs systématiques de l’Europe et ceux qui veulent e

23 un paradis par leur Système ; comme il se tient à mi-chemin entre le pessimisme de Hobbes et l’optimisme de Leibniz, ou encore en

24 nitive fourmilière ».269 Dans le même temps — à mi-chemin , entre l’année de la rédaction des fameuses lettres de Paul Valéry et

25 mondial. L’autre voulait que le Marché commun, à mi-chemin de son évolution, s’ouvre sur une union économique étendue à l’échell

26 s de l’humanité complète. La personne n’est pas à mi-chemin entre la peste et le choléra, elle représente la santé civique. Un ho

27 omme qui boit de l’eau et qui se lave n’est pas à mi-chemin entre celui qui meurt de soif et celui qui se noie. Et, de même, le f

28 compromis conclu par gain de paix, quelque part à mi-chemin entre les buts visés, qui sont l’établissement de l’union générale et

29 mme qui boit de l’eau et qui se lave, n’est pas à mi-chemin entre un homme qui meurt de soif et un homme qui se noie. De même, le

30 qui se noie. De même, le fédéralisme n’est pas à mi-chemin entre la centralisation oppressive et l’esprit de clocher, à mi-chemi

31 ntralisation oppressive et l’esprit de clocher, à mi-chemin entre la dictature et l’anarchie. Il est sur un autre plan que ces de

32 omme qui boit de l’eau et qui se lave n’est pas à mi-chemin entre un homme qui meurt de soif et un homme qui se noie. De même, le

33 qui se noie. De même, le fédéralisme n’est pas à mi-chemin entre la centralisation oppressive et l’esprit de clocher, à mi-chemi

34 ntralisation oppressive et l’esprit de clocher, à mi-chemin entre la dictature et l’anarchie. Il est sur un autre plan que ces de

35 her une solution intermédiaire ou « libérale », à mi-chemin des deux erreurs en lutte. Il faut changer de plan, et retrouver l’at

36 niable — ou c’est qu’il n’y aura plus d’Europe. À mi-chemin entre le temps où j’écrivais le Message final du premier congrès de l

37 eux à deux. Mon dessein, ne l’oublions pas, est à mi-chemin entre une initiative prise par la Suisse et une absence totale de pro

38 re interrogé dans les trois langues nationales. À mi-chemin entre l’instituteur et le gendarme, un personnage vêtu d’un sévère un

39 éniable,—ou c’est qu’il n’y aura plus d’Europe. À mi-chemin entre le temps où j’écrivais le Message final du premier Congrès de l

40 eux à deux. Mon dessein, ne l’oublions pas, est à mi-chemin entre une initiative prise par la Suisse et une absence totale de pro

41 our désigner les habitants des terres voisines, à mi-chemin entre l’animal et l’Égyptien. (Dans le même style, Bismarck définit l

42 our désigner les habitants des terres voisines, à mi-chemin entre l’animal et l’Égyptien. (Dans le même style, Bismarck définit l

43 me étant l’union de ces deux choses contraires, à mi-chemin entre ces deux mythes mais en en faisant une synthèse positive : l’en

44 her une solution intermédiaire ou « libérale », à mi-chemin des deux erreurs en lutte. Il faut changer de plan, et retrouver l’at

45 en tant que Troisième force un curieux centre, à mi-chemin entre le fascisme et l’extrême gauche, tandis que Paul Nizan y voyait

46 te, où se fait la première grande civilisation, à mi-chemin entre l’Orient et ce qui sera l’Occident. De Crète, la civilisation s

47 chaque côté, où on se rencontrerait finalement à mi-chemin . J’insiste beaucoup sur ce point qui a l’air très théorique : ni la p

48 ne, ni la fédération ne supposent une rencontre à mi-chemin . Elles supposent l’existence complète de ces deux pôles et leur mise

49 oitié sur son caractère pour rencontrer l’autre à mi-chemin . 3. Manifestations de la personne 5 décembre 1969 L’histoire de