1 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
1 de notre foi dans l’avenir de la Réforme, besoin minoritaire de trouver des alliés à bon compte sur un terrain où la compromission
2 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
2 que le calvinisme ait été dès le début une église minoritaire , en butte à la persécution, ne suffit pas à expliquer les ressemblanc
3 dans les deux cas, la persécution et l’isolement minoritaire sont considérés comme « normaux » : ils expriment le destin spirituel
3 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Les nouveaux aspects du problème allemand (30 mai 1946)
4 sa misère. Ces deux dernières prises de position, minoritaires sans doute, mais seules capables de définir une politique, appellent
4 1946, Le Semeur, articles (1933–1949). Chances d’action du christianisme (juin-juillet 1946)
5 les Églises ; qu’il a brusquement mis à nu l’état minoritaire des chrétiens ; qu’il les a attaqués de front au nom des principes no
5 1947, Le Figaro, articles (1939–1953). Le droit d’opposition (3 avril 1947)
6 talitaires, se voit qualifiée non point d’opinion minoritaire , mais de trahison. On la punit comme telle et, dans le fait, elle est
6 1947, Articles divers (1946-1948). L’opportunité chrétienne (1947)
7 les Églises ; qu’il a brusquement mis à nu l’État minoritaire des chrétiens ; qu’il les a attaqués de front au nom des principes no
7 1949, Articles divers (1948-1950). La liberté religieuse à l’école (2e semestre 1949)
8 est en quelque manière ou quelque lieu du monde, minoritaire . Chacune donc doit se voir et se sentir visée par la persécution qu’u
8 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
9 et n’en tirera qu’une raison de plus de se sentir minoritaire , ou pauvre. Il en va de même sur tous les plans. Divisés, enfermés da
9 1953, La Confédération helvétique. La vie religieuse
10 olique n’est pas seulement inspirée par le statut minoritaire de leur confession. Il existe une doctrine catholique spécifiquement
10 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
11 e se pose pas : chaque groupe étant simultanément minoritaire par rapport à l’ensemble des autres, et majoritaire dans un canton, u
11 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Le drame occidental
12 ais religieux, et de l’Occident profane, riche et minoritaire . Mais déjà les deux termes sont en train de changer. L’Occident, déco
12 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 3. L’opportunité chrétienne
13 les Églises ; qu’il a brusquement mis à nu l’État minoritaire des chrétiens ; qu’il les a attaqués de front au nom des principes no
13 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
14 que le calvinisme ait été dès le début une Église minoritaire , en butte à la persécution, ne suffit pas à expliquer les ressemblanc
15 dans les deux cas, la persécution et l’isolement minoritaire sont considérés comme « normaux » : ils expriment le destin spirituel
14 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
16 berté confessionnelle, les privilèges des groupes minoritaires , et tous les pluralismes imaginables, culturels et sociaux, économiqu
17 e se pose pas : chaque groupe étant simultanément minoritaire par rapport à l’ensemble des autres, et majoritaire dans un canton, o
15 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
18 olique n’est pas seulement inspirée par le statut minoritaire de leur confession. Il existe une doctrine catholique spécifiquement
16 1968, Articles divers (1963-1969). Vingt ans après La Haye : où en est l’Europe ? (mai 1968)
19 ion de quelques militants fédéralistes, fortement minoritaires dans les conseils directeurs du Mouvement. Ce qu’il a proclamé avec u
17 1970, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Préface 1970
20 a minorité contestataire se plaint surtout d’être minoritaire  ! (Je viens de l’entendre dire à la radio par un jeune étudiant gauch
18 1970, Articles divers (1970-1973). Ce que la Suisse peut apporter à l’Europe (19 mars 1970)
21 lle soit, n’aurait pas seulement un rôle de parti minoritaire à jouer au sein de cette grande Europe… Prendre conscience … No
19 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
22 nguistique — doit reconnaître en fait qu’elle est minoritaire dans l’ensemble du continent. L’Europe est donc nécessairement une éc
20 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — L’Europe contestée par elle-même
23 e en matières premières, sa population dense mais minoritaire dans le monde, l’Europe soit devenue le foyer le plus virulent du pro
21 1971, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Dépolitiser la politique (printemps 1971)
24 gnifient les ouvriers d’usine, elles sont partout minoritaires , et de plus elles fondent à vue d’œil au profit du secteur tertiaire.
22 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Quand même il serait seul… (Sur un texte de George Orwell) (automne 1975)
25 u dans le monde d’aujourd’hui, est majoritaire ou minoritaire , est à la mode ou rayé de la liste des best-sellers religieux. Orwell
23 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Passage de la personne à la cité
26 ncre » ou de réduire les oppositions éventuelles, minoritaires par définition, puisque c’est lui qui représente « les masses ». Voil
24 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience régionale
27 ne s’agit d’abord de la région : une nationalité minoritaire exige son propre État, et ce projet peut apparaître comme relevant en
28 t les inconvénients de leurs guerres. Ces ethnies minoritaires et ces langues brimées ou interdites ne sont pas encore les régions,
25 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. L’économie
29 tions de rejet à l’égard des groupes marginaux ou minoritaires , tels que travailleurs immigrés ou contestataires, s’amplifient dans
26 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Programme pour les Européens
30 vant même d’être élu, à se conformer aux intérêts minoritaires des factieux de la Communauté plutôt qu’à la volonté des électeurs, s
27 1980, Articles divers (1978-1981). Lew Kowarski et la responsabilité sociale du scientifique (1980)
31 connaissance des identités régionales, ethniques, minoritaires de tous ordres et vers une nouvelle affirmation des droits de la femm
28 1984, Cadmos, articles (1978–1986). Chronique européenne : La préparation des élections européennes (printemps 1984)
32 leur parlement national. Ils sont très fortement minoritaires dans leur pays, mais ils sont unanimes dans leurs propositions europé