1 vangélisation, fondent des groupes dissidents. Le miracle , c’est que le plus sauvage génie ait choisi un être de cette espèce p

2 Vincent. M. Colin n’a pas cherché à expliquer ce miracle . Il nous laisse à notre émotion devant le spectacle d’une œuvre qui n

3 ’étudiants et de professeurs suisses et français. Miracle qui nous fit croire un instant à la fameuse devise de la Révolution.

4 uste que bizarre. Il sait bien d’ailleurs que les miracles les plus étonnants sont ceux de la lumière. « Le mystère se passe en

5 permît à « l’atmosphère » de s’établir. Alors le miracle apparut, grandit. Le miracle, c’est l’esprit d’Aubonne. C’est ce mira

6 s’établir. Alors le miracle apparut, grandit. Le miracle , c’est l’esprit d’Aubonne. C’est ce miracle tout ce qu’il y a de plus

7 t. Le miracle, c’est l’esprit d’Aubonne. C’est ce miracle tout ce qu’il y a de plus protestant — mais oui, M. Journet — et je n

8 Décembre L’époque s’ouvre où l’on attend un miracle pour la fin de la semaine. « Messieurs, disait Dardel, y a pas à tort

9 Entr’acte de René Clair, ou L’éloge du Miracle (mars 1927)i Surprendre est peu de chose, il faut transplanter. M

10 ur une plaque de verre, vue par-dessous. Quelques miracles qui suivent sont embrumés dans mon souvenir par le rayonnement de la

11 rigueur ; toute bizarrerie détourne du véritable miracle auquel nous assistons. Mais de pareils défauts sont presque inévitabl

12 t admirer dans les films de René Clair un sens du miracle assez bouleversant. Et je ne parle pas du miracle genre conte de fée,

13 miracle assez bouleversant. Et je ne parle pas du miracle genre conte de fée, comme le Voyage imaginaire en montre (beaucoup tr

14 onnante que dans le réel ; ce n’est pas encore un miracle de ciné. Et les fées paraissent vieux jeu avec leur baguette, pour mo

15 ée ma chambre en tournant un commutateur. Le vrai miracle du cinéma, c’est, par exemple, l’éclosion d’une rose, un homme qui co

16 ge. i. « Entr’acte de René Clair, ou L’éloge du Miracle  », Revue de Belles-Lettres, Lausanne-Neuchâtel-Genève-Fribourg, n° 4,

17 e palais de glaces en miniature, sorte de boîte à miracles où sous un éclairage très net, mais inusité, l’objet le plus banal se

18 pudeur, et qui doute enfin de l’impossibilité des miracles  ! Quelles voluptés plus subtiles et plus aiguës ? On vaincra jusqu’à

19 , et même Edmond Gillard, et même, et surtout, un miracle . Et puis, ils ont des vieux un peu là, du grand Arthur-Alfred-Albert

20 roman, il n’y a plus seulement la femme, avec le miracle perpétuel de sa sensibilité. Il y a encore la princesse, le témoin in

21 ent sa raison, l’empêchent de protester contre le miracle . Parmi tous ses mots fous, noms, baisers, appels qui reçoivent en mêm

22 x visiteurs venus pour contempler la victime d’un miracle . — C’était l’époque des amateurs de ruines. Je suis descendu au bord

23 n, qui inventerait sa vérité. Ce serait un de ces miracles de liberté dont nous avons besoin pour croire que le monde actuel n’e

24 le respect des statistiques. Nous savions que les miracles ne trompent que les illettrés, mais qu’il convient de s’incliner deva

25 rés, mais qu’il convient de s’incliner devant les miracles de la science appliquée. On nous faisait voir tout au long de notre h

26 d’idéalistes pratiques d’en faire sortir le beau miracle d’une civilisation aux ordres de l’Esprit. Mais il faudrait que dès m

27 le respect des statistiques. Nous savions que les miracles ne trompent que les illettrés, mais qu’il convient de s’incliner deva

28 rés, mais qu’il convient de s’incliner devant les miracles de la science appliquée. On nous faisait voir tout au long de notre h

29 d’idéalistes pratiques d’en faire sortir le beau miracle d’une civilisation aux ordres de l’Esprit. Mais il faudrait que dès m

30 fabrique, soit qu’il se décrive comme un lieu de miracles le plus souvent malencontreux, ou qu’il invente des animaux dont la c

31 u capitaine. Au dessert, chacun y va de son petit miracle . Jaloux et Dick conversent en danois. Quatre anciens bellettriens cél

32 de sentimentalisme et de passion, et c’est là son miracle . Si tu n’as pas le sens de la musique, conserve quelque espoir de t’e

33 on l’espoir bien fou d’y retrouver l’émotion d’un miracle imminent… ou moins encore : l’image, née en rêve, d’une plaine, d’un

34 re des liqueurs transfigurantes, — il faudrait un miracle d’amour qui fasse pousser un grand cri à un homme qu’on verrait alors

35 ment stupide, applaudit, poliment enivré. Mais le miracle se poursuit. C’est maintenant Hugo von Hofmannsthal qui apparaît comm

36 a nuit qui nous possède encore, nous assistons au miracle hostile. Elle se tait. Alors je me tourne vers ce visage très blanc o

37 de sentimentalisme et de passion, et c’est là son miracle . Si tu n’as pas le sens de la musique, conserve quelque espoir de t’e

38 on l’espoir bien fou d’y retrouver l’émotion d’un miracle imminent. Ou moins encore : l’image, née en rêve, d’une plaine, d’un

39 x visiteurs venus pour contempler la victime d’un miracle . — C’était l’époque des amateurs de ruines. Je suis descendu au bord

40 u capitaine. Au dessert, chacun y va de son petit miracle . Edmond Jaloux et Dick conversent en danois. Quatre anciens Belletrie

41 re des liqueurs transfigurantes, — il faudrait un miracle d’amour qui fasse pousser un grand cri à un homme qu’on verrait alors

42 ment stupide, applaudit, poliment enivré. Mais le miracle se poursuit. C’est maintenant Hugo von Hofmannsthal qui apparaît comm

43 a nuit qui nous possède encore, nous assistons au miracle hostile. Elle se tait. Alors je me tourne vers ce visage très blanc o

44 de sentimentalisme et de passion, et c’est là son miracle . Si tu n’as pas le sens de la musique, conserve quelque espoir de t’e

45 on l’espoir bien fou d’y retrouver l’émotion d’un miracle imminent. Ou moins encore : l’image née en rêve d’une plaine, d’un co

46 x visiteurs venus pour contempler la victime d’un miracle . — C’était l’époque des amateurs de ruines. Je suis descendu au bord

47 isance, gardant parfois l’arrière-conscience d’un miracle . Elle est encore une œuvre d’art qui n’agit que par l’atmosphère, par

48 ! Mais si ce soir une femme venait à moi comme le miracle que j’attends, je lui dirais : c’est un malentendu. Je suis dépareill

49 se dressaient aussitôt. Le premier, c’étaient les miracles . Aussi bien, se méfiait-on de plus en plus de ces miracles, pour s’at

50 Aussi bien, se méfiait-on de plus en plus de ces miracles , pour s’attacher au seul caractère de Jésus. Mais alors, n’était-ce p

51 t pas de nous fournir une explication probante du miracle  ; elle se trahit elle-même quand elle s’y essaie. Dire que « Christ e

52 ns. Il n’a pas ri — comme Sarah, sa femme — de ce miracle . Et maintenant Dieu lui commande d’offrir Isaac en sacrifice ! Abraha

53 même d’expérience ! N’est-ce pas au récit de ses miracles que je l’ai reconnu ? Un miracle, voilà une expérience, une sublime e

54 au récit de ses miracles que je l’ai reconnu ? Un miracle , voilà une expérience, une sublime expérience ! Et combien édifiante 

55 eur venu de Dieu ; car personne ne peut faire ces miracles que tu fais, si Dieu n’est avec lui. Jésus lui répondit : En vérité,

56 érience ! », disent-ils. Que font-ils donc de Ses miracles , et des actions de ses apôtres, celles que j’ai vues et que j’atteste

57 nt le savait-il ? Parce qu’on lui avait dit quels miracles faisait Jésus. C’étaient bien là des expériences, n’est-ce pas ? Et l

58 tre vocation chrétienne braque nos regards sur le miracle d’une justice et d’une vérité déjà descendue sur la terre ? Tous les

59 s humbles œuvres pourront jamais nous garantir ce miracle  : que l’Écriture parle, qu’elle parle clairement, ici et maintenant,

60 ielles. Alors il met son espoir et sa foi dans ce miracle qui résoudrait seul le conflit du calcul et du rêve, du matériel et d

61 ielles. Alors il met son espoir et sa foi dans ce miracle qui résoudrait seul le conflit du calcul et du rêve, du matériel et d

62  en Allemagne aussi bien qu’en URSS. Cet appel au miracle est le signe certain, sinon d’une mauvaise conscience, en tout cas d’

63 : car la foi sauve, mais le crédit aussi fait des miracles  ! Ils ont recouru aux « lois » pour dégager leur responsabilité, tout

64 utes selon qu’il faut juger, respectivement, d’un miracle ou d’une pauvre habileté ; tous ceux qui, de leur horoscope, concluen

65 Le grand prestige de l’Église catholique, et son miracle , ce fut d’unir entre ses mains, durant des siècles, l’autorité spirit

66 et le pouvoir organisé. Nous ne reverrons pas ce miracle . C’est que nous héritons d’une faillite sociale, c’est-à-dire d’une c

67 ielles. Alors il met son espoir et sa foi dans ce miracle qui résoudrait seul le conflit du calcul et du rêve, du matériel et d

68  en Allemagne aussi bien qu’en URSS. Cet appel au miracle est le signe certain, sinon d’une mauvaise conscience, en tout cas d’

69 : car la foi sauve, mais le crédit aussi fait des miracles  ! Ils ont recouru aux « lois » pour dégager leur responsabilité, tout

70 utes selon qu’il faut juger, respectivement, d’un miracle ou d’une pauvre habileté ; tous ceux qui, de leur horoscope, concluen

71 Le grand prestige de l’Église catholique, et son miracle , ce fut d’unir entre ses mains, durant des siècles, l’autorité spirit

72 et le pouvoir organisé. Nous ne reverrons pas ce miracle . C’est que nous héritons d’une faillite sociale, c’est-à-dire d’une c

73 r jour ! » (Il voulait dire : scandaleux. Mais un miracle est un scandale, après tout. Tradition laïque.) L’autre jour, dans l’

74 des discours de leurs chefs ont été consignés par miracle  : ils ne le cèdent en rien pour l’ampleur de leurs vues sur le monde,

75 t s’en indigne, et refuse de marcher !) Le vrai «  miracle  », ici, c’est le parti romanesque que Selma Lagerlöf a su tirer du my

76 et Anna Svärd, « distinguée entre toutes » par le miracle , et qui l’accepte avec humilité. Et cinquante autres personnages, des

77 Suède éclaire à sa façon les arrière-plans de ce miracle  : « Il y a mille ans que le peuple suédois est son propre maître. Tou

78 des discours de leurs chefs ont été consignés par miracle  : ils ne le cèdent en rien, pour l’ampleur de leurs vues sur le monde

79 r jour ! » (Il voulait dire : scandaleux. Mais un miracle est un scandale, après tout. Tradition laïque.) L’autre jour, dans l’

80 u’il ne s’y mêle aucune trace de hargne, c’est un miracle qui défie l’époque. M. de Lacretelle, dans sa préface, déclare fort j

81 t-il Français ? Je voudrais me tromper, croire au miracle . Je préfère opposer un pessimisme actif à tant d’espérances bernées.

82 is pas sans espoir. Les faux dieux ne font pas de miracles . Je ne me lasserai jamais de le répéter — c’est mon delenda Carthago 

83 rement catholique reposerait soit sur le récit du miracle de Cana (« simple hypothèse », dit l’auteur) ; soit sur le passage où

84 ie qui m’est alliée — pour toute la vie, voilà le miracle du mariage. Une vie qui ne veut plus que mon bien, parce qu’il est co

85 vraie, et le prouver. Les faux dieux font de faux miracles  ; mais les sceptiques et les malins sont destinés à les prendre au sé

86 Zwingli. Tous ces auteurs admettent et louent le miracle du jeûne prolongé de Nicolas. Seul le mystique luthérien Sébastien Fr

87 n’est jamais le résultat de nos calculs, mais le miracle de Dieu seul, et la victoire de Sa miséricorde. b. « Nicolas de Fl

88 rovidence, le Destin des Allemands. Il a fait des miracles et dit des prophéties — et elles se sont réalisées — non pas au nom d

89 ent que les prophètes de Baal faisaient les mêmes miracles (en apparence), que les prophètes de Jéhovah. Hitler est à mes yeux l

90 ance, gardant seulement l’arrière-conscience d’un miracle . Elle est encore une œuvre d’art qui n’agit que par l’atmosphère, par

91 s le péché, l’irrémédiable « consonance » dont un miracle seul peut nous sauver, en même temps qu’il sauvera ou restaurera l’hu

92 e a osé, quand tout était perdu, croire encore au miracle et l’accomplir ! Le message de l’ermite du Ranft prenait en ce soir-l

93 uel, c’est le Munich des Suisses, c’est l’éternel miracle du don de la paix, toujours immérité… Au matin, la pièce était faite.

94 et nettes. Nul disparate en tout cela : voilà le miracle hollandais. Je ne crois pas que la lumière fauve et le grenat des faç

95 ts peuples protestants de l’Europe ont réalisé ce miracle de l’équilibre entre l’Un et le Divers. Ils ont la charge de créer le

96 t donnée comme trompant Dieu lui-même, puisque le miracle s’opère9 ! Enfin, ce jugement étant acquis, la reine passe pour innoc

97 propos de la littérature galloise que « c’est un miracle qu’elle contienne des éléments de religion brittonique : elle s’est f

98 romanisé, puis colonisé par les Irlandais »80. Le miracle est cependant attesté par un grand nombre d’incidents mis en œuvre pa

99 e Gilles « un paladin de sa Table ronde », et les miracles du saint — comme la conversion du loup de Gubbio — se produisent dans

100 la fatalité du philtre.) Céladon s’avance, mais ô miracle , les lions et les licornes se dévorent, le ciel s’obscurcit, le tonne

101 t catholique se justifierait soit par le récit du miracle de Cana (« simple hypothèse », dit l’auteur) ; soit par le passage où

102 ie qui m’est alliée — pour toute la vie, voilà le miracle du mariage. Une vie qui ne veut plus que mon bien, parce qu’il est co

103 Claus » qui est exalté : on parle surtout de ses miracles , de son ascèse, de ses visions, et même parfois des prophéties qu’on

104 e cellule, auprès d’une minuscule chapelle. Et le miracle , préparé dès son enfance, se réalise : Nicolas s’aperçoit soudain qu’

105 dans une séance secrète les conseils de Nicolas. Miracle  ? Ou résultat d’une combinaison particulièrement « politique » dont l

106 le vénérable ermite, et ils inventent encore des miracles , pour le bon poids. 1er valet. —  Pour moi, s’il vient tant de mon

107 règle, mais on n’est pas tellement porté sur les miracles . 3e valet (aux pèlerins). —  Paraît qu’à force de rien manger, il

108 nt. Souffriras-tu que nous t’interrogions sur des miracles qu’on raconte au loin ? (Deux personnages de la suite s’avancent.)

109 n’entendront plus la raison, mais ta folie et ton miracle , frère Claus ! C’est la seule voix qu’ils entendront ! Oh ! toi qu’il

110 t donnée comme trompant Dieu lui-même, puisque le miracle s’opère11 ! Enfin, ce jugement étant acquis, la reine passe pour inno

111 propos de la littérature galloise que « c’est un miracle qu’elle contienne des éléments de religion brittonique : elle s’est f

112 romanisé, puis colonisé par les Irlandais93 ». Le miracle est cependant attesté par un grand nombre d’incidents mis en œuvre pa

113 communient » dans la passion. En lieu et place du miracle eucharistique, de la transsubstantiation des espèces matérielles et d

114 e Gilles « un paladin de sa Table ronde », et les miracles du saint — comme la conversion du loup de Gubbio — se produisent dans

115 la fatalité du philtre.) Céladon s’avance, mais ô miracle , les lions et les licornes se dévorent, le ciel s’obscurcit, le tonne

116 t catholique se justifierait soit par le récit du miracle de Cana (« simple hypothèse », dit l’auteur) ; soit par le passage où

117 ie qui m’est alliée — pour toute la vie, voilà le miracle du mariage. Une vie qui veut mon bien autant que le sien, parce qu’il

118 t donnée comme trompant Dieu lui-même, puisque le miracle s’opère6 ! Enfin, ce jugement étant acquis, la reine passe pour innoc

119 propos de la littérature galloise que « c’est un miracle qu’elle contienne des éléments de religion brittonique : elle s’est f

120 romanisé, puis colonisé par les Irlandais »85. Le miracle est cependant attesté par un grand nombre d’incidents mis en œuvre pa

121 communient » dans la passion. En lieu et place du miracle eucharistique, de la transsubstantiation des espèces matérielles et d

122 re Gilles « un paladin de sa Table ronde » et les miracles du saint — comme la conversion du loup de Gubbio — se produisent dans

123 la fatalité du philtre.) Céladon s’avance, mais ô miracle , les lions et les licornes se dévorent, le ciel s’obscurcit, le tonne

124 t catholique se justifierait soit par le récit du miracle de Cana (« simple hypothèse », dit l’auteur) ; soit par le passage où

125 ie qui m’est alliée — pour toute la vie, voilà le miracle du mariage. Une vie qui veut mon bien autant que le sien, parce qu’il

126 d’utopie où toutes les luttes s’apaiseraient par miracle , mais un monde où les luttes nécessaires n’aboutissent pas mécaniquem

127 d’utopie où toutes les luttes s’apaiseraient par miracle , mais un monde où les luttes nécessaires n’aboutissent pas mécaniquem

128 iques. De même que nous disions, en présence d’un miracle du bien : trop beau pour être vrai ! nous disions en présence de cert

129 és. C’est, je crois, parce que, dans le monde, un miracle paraît plus qu’ailleurs improbable. 30. Le diable auteur « Poin

130 pes d’une morale pure et désintéressée, serait un miracle . Dieu, qui ne doit de miracle à personne et qui n’en fait point d’inu

131 téressée, serait un miracle. Dieu, qui ne doit de miracle à personne et qui n’en fait point d’inutiles, emploie pour rétablir l

132 lcul, mais nous ne pouvons rien, à jamais, sur le miracle perpétuel qui fait coïncider la justice et la joie, les pures spécula

133 cet accent suffit à me rendre à ma force, par ce miracle le langage est restauré dans sa puissance originelle et créatrice. Un

134 is prévoir le déroulement fatal du siècle — et le miracle continu de la charité sera seul cause d’une création de liberté qui l

135 iques. De même que nous disions, en présence d’un miracle du bien : trop beau pour être vrai ! nous disions en présence de cert

136 estes la vérité du cœur humain, ses abîmes et ses miracles . Soyez nice, dit la bourgeoisie. Pour être nice, elle ne se rend pas

137 ernelle dans le temps : ainsi l’Incarnation et le miracle . Caricaturé par le diable, l’absurde est au contraire la fixation d’u

138 és. C’est, je crois, parce que, dans le monde, un miracle paraît plus qu’ailleurs improbable. 43. Mr. Time, l’homme d’affai

139 pes d’une morale pure et désintéressée, serait un miracle . Dieu, qui ne doit de miracle à personne et qui n’en fait point d’inu

140 téressée, serait un miracle. Dieu, qui ne doit de miracle à personne et qui n’en fait point d’inutiles, emploie pour rétablir l

141 lcul, mais nous ne pouvons rien, à jamais, sur le miracle perpétuel qui fait coïncider la justice et la joie, les pures spécula

142 cet accent suffit à me rendre à ma force, par ce miracle le langage est restauré dans sa puissance originelle et créatrice. Un

143 is prévoir le déroulement fatal du siècle — et le miracle continu de la charité sera seul cause d’une création de liberté qui l

144 iques. De même que nous disions, en présence d’un miracle du bien : trop beau pour être vrai ! nous disions en présence de cert

145 estes la vérité du cœur humain, ses abîmes et ses miracles . Soyez nice, dit la bourgeoisie. Pour être nice, elle ne se rend pas

146 ernelle dans le temps : ainsi l’Incarnation et le miracle . Caricaturé par le diable, l’absurde est au contraire la fixation d’u

147 és. C’est, je crois, parce que, dans le monde, un miracle paraît plus qu’ailleurs improbable. 43. Mr. Time, l’homme d’affair

148 pes d’une morale pure et désintéressée, serait un miracle . Dieu, qui ne doit de miracle à personne et qui n’en fait point d’inu

149 téressée, serait un miracle. Dieu, qui ne doit de miracle à personne et qui n’en fait point d’inutiles, emploie pour rétablir l

150 lcul, mais nous ne pouvons rien, à jamais, sur le miracle perpétuel qui fait coïncider la justice et la joie, les pures spécula

151 cet accent suffit à me rendre à ma force, par ce miracle le langage est restauré dans sa puissance originelle et créatrice. Un

152 isance, gardant parfois l’arrière-conscience d’un miracle . Elle est encore une œuvre d’art qui n’agit que par l’atmosphère, par

153 nes. ⁂ De même que nous disions, en présence d’un miracle du bien : trop beau pour être vrai ! nous disions en présence de cert

154 és. C’est, je crois, parce que, dans le monde, un miracle paraît plus qu’ailleurs improbable. p. « Les tours du diable X : Le