1 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
1 ’une révélation vienne chercher l’âme qui se sent misérable . Je ne recevrai pas une foi, mais peut-être arriverai-je à la vouloir
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
2 le bon sens. Don Quichotte est tout de même moins misérable que Clément Vautel — et si ce nom revient sous ma plume, comme une mo
3 1927, Articles divers (1924–1930). Dés ou la clef des champs (1927)
3 ord des images décousues de sa vie, brillantes ou misérables , passionnées. Mais bientôt : — « Destin, s’écria-t-il, tu pourrais me
4 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
4 . Il fait siennes toutes les épreuves d’un peuple misérable , des pires brutes qu’il recueille dans sa chambre, et qu’il couvre de
5 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
5 Et lui-même gémit, avec une sombre joie : « Sort misérable , qui ne me permet rien que d’extrême ». Jacob Boehme, Paracelse, Swed
6 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
6 1932, en présence du déchaînement orgueilleux et misérable d’une humanité qui croit pouvoir fabriquer son bonheur par ses propre
7 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
7 s. Alors j’abaissai mes regards sur ses vêtements misérables et je l’accueillis dans mes bras. Elle rêvait, ses mains étaient très
8 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
8 son propre chef « libéré ». C’est de tous le plus misérable . Le morcellement des terres, le stade démocratique, est ici plus visi
9 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
9 son propre chef « libéré ». C’est de tous le plus misérable . Le morcellement des terres, le stade démocratique, est ici plus visi
10 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
10 s. Alors j’abaissai mes regards sur ses vêtements misérables et je l’accueillis dans mes bras. Elle rêvait, ses mains étaient très
11 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
11 nous donner la vraie mesure de nos soucis, de nos misérables cafards, de nos craintes dérisoires et mesquines. « C’est un petit nu
12 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
12 une assurance-paradis. Mais le reproche est aussi misérable qu’injurieux, si l’on songe que ce « paradis » doit être payé ici-bas
13 1934, Articles divers (1932-1935). « Pour qui écrivez-vous ? » [Réponse à une enquête] (janvier-février 1934)
13 prochain » (Luc 10. 36/37), — le prochain de ces misérables qui vivent au milieu des brigands, victimes et complices. On reconnaî
14 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
14 re dans un dénuement absolu, ouvre sa chambre aux misérables sans-abris. Ses trois premiers hôtes sont un galeux, un alcoolique qu
15 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
15 par la considération du désordre. Mais cet examen misérable ne mènera-t-il qu’à des révoltes trop prévues ? Peut-on sortir de ce
16 1934, Politique de la personne. Idoles — Humanisme et christianisme
16 une assurance-paradis. Mais le reproche est aussi misérable qu’injurieux, si l’on songe que ce « paradis » doit être payé ici-bas
17 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
17 st qu’une assurance-paradis. Mais le reproche est misérable , si l’on songe que ce « paradis » doit être payé ici-bas du mépris de
18 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
18 isonnements qui voudraient nous y engager sont de misérables sophismes. Mais si la politique devient ce que nous voulons qu’elle s
19 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
19 isonnements qui voudraient nous y engager sont de misérables sophismes. Mais si la politique devient ce que nous voulons qu’elle s
20 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
20 de nouveaux fabriqués à notre mesure, — et quelle misérable mesure ! « Slogans » publicitaires, mots d’ordre politiques, tels son
21 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
21 de nouveaux fabriqués à notre mesure, — et quelle misérable mesure ! « Slogans » publicitaires, mots d’ordre politiques, tels son
22 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
22 de nouveaux fabriqués à notre mesure, — et quelle misérable mesure ! « Slogans » publicitaires, mots d’ordre politiques, tels son
23 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
23 iie siècle, cette classe, rivée sans espoir à sa misérable condition, commence à prendre conscience d’elle-même et à lutter cont
24 1939, Articles divers (1938-1940). Qui est Hitler ? (24 février 1939)
24 te angoissée de ces masses, de leur âme humiliée, misérable et déçue, et qui cherchait partout des raisons de croire et d’espérer
25 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
25 r divin sont vifs, plus l’âme se voit souillée et misérable en sorte qu’« elle se figure être persécutée par Dieu comme son ennem
26 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
26 ver les yeux d’un de ses adversaires parce que le misérable avait osé soutenir la légitimité de l’emploi des canons). Et comment
27 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
27 r divin sont vifs, plus l’âme se voit souillée et misérable en sorte qu’« elle se figure être persécutée par Dieu comme son ennem
28 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
28 ver les yeux d’un de ses adversaires parce que le misérable avait osé soutenir la légitimité de l’emploi des canons.) Et comment
29 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
29 r divin sont vifs, plus l’âme se voit souillée et misérable en sorte qu’ « elle se figure être persécutée par Dieu comme son enne
30 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
30 ver les yeux d’un de ses adversaires parce que le misérable avait osé soutenir la légitimité de l’emploi des canons.) Et comment
31 1940, Articles divers (1938-1940). Les Suisses sont-ils « à la hauteur » de la Suisse ? (20 janvier 1940)
31 la plus superbe, l’homme dans sa posture la plus misérable … Eh bien, je ne dis pas que le peuple suisse représente dans son ens
32 représente dans son ensemble « la posture la plus misérable de l’homme ». Et je suis loin de penser que nous sommes des crétins !
32 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
33 eau général, l’industrie a créé d’immenses masses misérables , déracinées et démoralisées. Enfin je vous citerai un cas individuel
33 1940, Articles divers (1938-1940). Le petit nuage (avril 1940)
34 nous donner la vraie mesure de nos soucis, de nos misérables cafards, de nos craintes dérisoires et mesquines. « C’est un petit nu
34 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
35 général, l’industrie a créé d’immenses masses de misérables , déracinées et démoralisées. Enfin je vous citerai un cas individuel
35 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
36 la plus superbe, l’homme dans sa posture la plus misérable … Eh bien, n’y a-t-il pas un enseignement à tirer de cette page ? Vo
37 selon l’expression de Hugo, « la posture la plus misérable de l’homme ». Et je suis loin de penser que nous sommes des crétins !
36 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
38 Et lui-même gémit, avec une sombre joie : « Sort misérable , qui ne me permet rien que d’extrême. » Jacob Boehme, Paracelse, Swed
37 1946, Journal des deux mondes. Anecdotes et aphorismes
39 nous donner la vraie mesure de nos soucis, de nos misérables cafards, de nos craintes dérisoires et mesquines. « C’est un petit nu
38 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Châteaux en Prusse
40 son propre chef « libéré ». C’est de tous le plus misérable . Le morcellement des terres, le stade démocratique, est ici plus visi
39 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
41 s. Alors j’abaissai mes regards sur ses vêtements misérables et je l’accueillis dans mes bras. Elle rêvait, ses mains étaient très
40 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
42 nous donner la vraie mesure de nos soucis, de nos misérables cafards, de nos craintes dérisoires et mesquines. « C’est un petit nu
41 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
43 rêve et de la vie animale. Tout est menu, félin, misérable et précieux à la fois. Dans mes vêtements européens, je me sens trop
42 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Libertés « formelles » et libertés « réelles »
44 si notre vieille Europe, que l’on dit décadente, misérable et pourrie d’injustices, se trouvait demain rajeunie à grands coups d
43 1953, La Confédération helvétique. Institutions et aspirations économiques
45 ue partout des masses prolétariennes relativement misérables , des agglomérations de maisonnettes de brique monotones, des conditio
44 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
46 Rien de tout cela, jusqu’ici. Mais deux arguments misérables , au hasard d’une panique croissante. Premier argument : Puisque tout
45 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
47 Le docteur réussit à rejoindre Moscou, où il vit misérable et caché. Il épouse sans amour une jeune fille qui s’occupait de son
46 1959, Articles divers (1957-1962).  Une expérience de fédéralisme : la Suisse (1959)
48 augmentait rapidement. Un prolétariat industriel, misérable et inhumainement exploité s’était formé dans les cantons urbains ; et
47 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VI. Le concept géographique
49 tre privé sans mener pour cela une existence plus misérable que ne l’est en somme celle des peuples qui en regorgent. Ajoutons en
48 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
50 en cours de route, et une telle décision est trop misérable pour que l’inclination amoureuse ne la méprise et ne préfère se fier
49 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
51 Le docteur réussit à rejoindre Moscou, où il vit misérable et caché. Il épouse sans amour une jeune fille qui s’occupait de son
50 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
52 en cours de route, et une telle décision est trop misérable pour que l’inclination amoureuse ne la méprise et ne préfère se fier
51 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Post-scriptum
53 tait moral, presque religieux… mais ce sont là de misérables sophismes. En admettant qu’il ne t’ait pas laissé de souvenir voluptu
52 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
54 tre privé sans mener pour cela une existence plus misérable que ne l’est en somme celle des peuples qui en regorgent. Ajoutons en
53 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
55 sclavage perpétuel dans lequel ils traînaient une misérable existence. On ravageait les villes conquises, ou l’on en chassait les
54 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
56 ique, des chefs si bienfaisants et des peuples si misérables , des gouvernements si modérés et des guerres si cruelles : on sait à
55 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
57 en guerre avec les plus proches. … En général, si misérable que puisse paraître la condition de ces anciennes peuplades, celles-c
56 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
58 tares du voisin et à raisonner sur l’instant. Les misérables Européens ont mieux aimé jouer aux Armagnacs et aux Bourguignons que
57 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
59 ereux dont le contact pouvait être funeste à leur misérable divinisation de l’esclavage. Aussi ont-ils impitoyablement détruit la
60 yzance, ne leur sembleront peut-être qu’un remous misérable à côté de l’esprit acharné qui dit aux immenses ombres menaçantes qui
58 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Appendice. Manifestes pour l’union européenne, (de 1922 à 1960)
61 avenir de toute l’humanité. Quel est donc le sort misérable auquel l’Europe se voit réduite ? Quelques-uns des petits États ont c
59 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les paradoxes de la vie économique
62 a créé presque partout des masses prolétariennes misérables , des agglomérations de maisonnettes de brique monotones, des conditio
60 1971, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Paul Valéry et l’Europe (29 octobre 1971)
63 des disputes périmées que nous prolongeons. Les misérables Européens ont mieux aimé jouer aux Armagnacs et aux Bourguignons que
61 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
64 229. Puisqu’elle ne me retient pas, je m’en vais, misérable , en exil, ne sais où. Tristan230, vous n’aurez plus rien de moi, car
62 1978, Articles divers (1978-1981). De l’Europe des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés (mai 1978)
65 u pouvoir. Voici ces phrases capitales : Au sort misérable de l’Europe il existe un remède qui, s’il était adopté partout et spo
63 1980, Articles divers (1978-1981). Actualité de Benjamin Constant (1980)
66 et spirituel. Il abdiquera demain, je pense. Les misérables , ils l’ont servi avec enthousiasme quand il écrasait la liberté, ils