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e mes propres records. De ce lent effort naît une
modestie
que je m’enorgueillis un peu de connaître ; et de cette volonté d’un
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e à en faire reproche à l’auteur. Cette espèce de
modestie
de l’allure est rare autant que sympathique, dans le temps que sévit
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heraient, il met une sourdine. Car il sait que la
modestie
est la vertu de choix du classicisme. Et qu’il est le dernier de nos
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qu’il est le dernier de nos classiques… Pareille
modestie
est, d’ailleurs, signe de force : les critiques auxquels il adressa l
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isant et sans vénération. Complaisant à sa propre
modestie
. Et, par là même, d’une étrange indiscrétion. Gide saura-t-il rester
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vulgaire, prend l’aspect d’une assez prétentieuse
modestie
. Comment, après cela, l’auteur du Paysan du Danube oserait-il assurer
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e sa vie et source de sa vraie richesse. De là sa
modestie
frappante, sa tolérance acquise non sans luttes, mais sa fermeté dans
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se pour une explication. Je crains bien que cette
modestie
ne soit un peu trop ambitieuse. Car l’hypothèse de travail que M. Gog
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oûts et d’habitudes qui ne comporte ni orgueil ni
modestie
, ni aucune espèce de valeurs morales, de même que la digestion, si vo
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atique la pensée distinguée de l’action. Voilà sa
modestie
, — et le siècle passé n’a pas manqué de qualifier cette vertu de scie
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petits riens, à je ne sais quelle affectation de
modestie
… à je ne sais quelles insolences, en passant, quand il s’agit de trav
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de conventions d’écoles, de doutes minutieux, de
modestie
pédante, dont le vrai but, même inconscient, est de rendre suspecte t
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termine par ces mots : « Il renonça trop tôt. » (
Modestie
ou paresse ?) 69. À vrai dire, on appelle histoire, aujourd’hui, ce
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atique la pensée distinguée de l’action. Voilà sa
modestie
, — et le siècle passé n’a pas manqué de qualifier cette vertu de scie
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petits riens, à je ne sais quelle affectation de
modestie
… à je ne sais quelles insolences, en passant, quand il s’agit de trav
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de conventions d’écoles, de doutes minutieux, de
modestie
pédante, dont le vrai but, même inconscient, est de rendre suspecte t
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termine par ces mots : « Il renonça trop tôt. » (
Modestie
ou paresse ?) 71. À vrai dire, on appelle histoire, aujourd’hui, ce
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uels. Or, si les religieux ne se sont pas tus par
modestie
, ce qui ne me paraît pas croyable de la part d’hommes qui faisaient a
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uels. Or, si les religieux ne se sont pas tus par
modestie
, ce qui ne me paraît pas croyable de la part d’hommes qui faisaient a
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uels. Or, si les religieux ne se sont pas tus par
modestie
, ce qui ne me paraît pas croyable de la part d’hommes qui faisaient a
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aturel, avec toutes ses curiosités, son admirable
modestie
et ses malices, son sens rythmique de la langue toujours si fermement
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un certain cynisme. Peut-être aussi une certaine
modestie
de l’individu, qui se voit concrètement réduit à sa juste et minime i
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rs de l’Europe. Mais n’allons pas confondre cette
modestie
, dont Spitteler parlait si noblement, avec la vue bornée des « réalis
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’on le flatte, rompu aux stratagèmes de la fausse
modestie
la plus intéressée et d’une sympathie méthodique inlassablement déver
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’on le flatte, rompu aux stratagèmes de la fausse
modestie
la plus intéressée et d’une sympathie méthodique inlassablement déver
26
ur moi, je crains une duperie moins naïve dans la
modestie
cartésienne. Car enfin où prend-on dans le monde rien qui soit « clai
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le sobre activisme de Faust. Au lieu d’y voir une
modestie
virile, et un refus de la speculatio maiestatis, ils y distinguent la
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aturel, avec toutes ses curiosités, son admirable
modestie
et ses malices, son sens rythmique de la langue toujours si fermement
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un certain cynisme. Peut-être aussi une certaine
modestie
de l’individu, qui se voit concrètement réduit à sa juste et minime i
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un certain cynisme. Peut-être aussi une certaine
modestie
de l’individu, qui se voit concrètement réduit à sa juste et minime i
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ur moi, je crains une duperie moins naïve dans la
modestie
cartésienne. Car enfin où prend-on dans le monde rien qui soit « clai
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e sa vie et source de sa vraie richesse. De là sa
modestie
frappante, sa tolérance acquise non sans luttes, mais sa fermeté dans
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s et plus importantes5. III. Un « message » de
modestie
J’essaierai maintenant de répondre à la question dont ces pages so
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exister au moins autant. Avouons-le, sans fausse
modestie
: ce ne serait déjà pas si mal ! ⁂ Je me propose d’examiner quelques-
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mais pas dans ce monde-ci, qui ne pardonne pas la
modestie
si elle n’est pas feinte, et n’admire guère que ceux qui ont pris la
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est improvisé et manque un peu de rigueur, ou de
modestie
. Enfin et surtout, ils sont dépourvus pour la plupart de ce style de
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omment faire valoir les succès d’une morale de la
modestie
? La Suisse refusant de parler en faveur de sa propre formule, il res
38
On donnerait l’heure au monde entier, et pour la
modestie
on ne craindrait plus personne. Cette image convenue de la Suisse de
39
t voici un passage très significatif : Par notre
modestie
, nous témoignons aux grandes puissances notre reconnaissance de ce qu
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ous mêler à leurs sanglants différends. Par notre
modestie
, nous payons à l’Europe blessée le tribut qu’il convient de payer à l
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payer à la douleur : le respect. Enfin, par notre
modestie
, nous nous excusons. « S’excuser de quoi ? » Quiconque s’est jamais t
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mède à ses névroses de prospérité. C’est dans une
modestie
trop commode, un peu lâche, que réside sa pire tentation et vraiment
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omment faire valoir les succès d’une morale de la
modestie
? La Suisse refusant de parler en faveur de sa propre formule, il res
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On donnerait l’heure au monde entier, et pour la
modestie
, on ne craindrait plus personne. Cette image convenue de la Suisse d
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Un Souvenir et finale des cahiers de Heiden. La «
modestie
du but » auquel Dunant veut se limiter est réitérée, mais déjà la pos
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et qu’ils en font même une vertu, sous le nom de
modestie
. Qu’ils fassent donc un effort, un courageux effort contre leur modes
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t donc un effort, un courageux effort contre leur
modestie
! Helvétiser l’Europe, cela ne se fera pas tout seul. C’est maintenan
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sciste ou nazi. Mais il ne faudrait pas que cette
modestie
les empêche d’assumer leur vocation. Lorsqu’il m’est arrivé de souten
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omique en termes de morale courante, j’entends de
modestie
ou de vanité, de prudence bourgeoise ou d’orgueil. Or il s’agit ici d
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t voici un passage très significatif : Par notre
modestie
, nous témoignons aux grandes puissances notre reconnaissance de ce qu
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ous mêler à leurs sanglants différends. Par notre
modestie
, nous payons à l’Europe blessée le tribut qu’il convient de payer à l
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payer à la douleur : le respect. Enfin, par notre
modestie
, nous nous excusons. « S’excuser de quoi ? » Quiconque s’est jamais t
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mède à ses névroses de prospérité. C’est dans une
modestie
trop commode, un peu lâche, que réside sa pire tentation et vraiment
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Conseil de l’Europe. » Je cite ces paroles, toute
modestie
ravalée, pour décrire l’atmosphère de ces journées qui allaient se ré
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que Denis de Rougemont disait, avec une ironique
modestie
, de l’exploration de notre planète : ce n’est vraiment pas notre faut