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s à la défense et à l’affirmation de la personne,
module
universel de toutes les institutions. Cette politique s’oppose au gig
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s à la défense et à l’affirmation de la personne,
module
universel de toutes les institutions. Cette politique s’oppose au gig
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deux aspects de la personne totale, jadis but et
module
de tout l’effort de l’Université au plein sens de son nom (Univers, u
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naires, d’une douzaine de personnes seulement. Ce
module
permet en effet la conversation, l’échange spontané de questions et d
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qui n’est rien d’autre que la mesure humaine, le
module
des relations personnelles, condition de toute existence communautair
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deux aspects de la personne totale, jadis but et
module
de tout l’effort de l’Université au plein sens de son nom (Univers, u
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naires, d’une douzaine de personnes seulement. Ce
module
permet en effet la conversation, l’échange spontané de questions et d
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qui n’est rien d’autre que la mesure humaine, le
module
des relations personnelles, condition de toute existence communautair
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intégralement fédéraliste qu’il préconise, et son
module
(élément type) se révèle, en dernière analyse, n’être rien d’autre qu
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intégralement fédéraliste qu’il préconise, et son
module
, en dernière analyse, n’est rien d’autre que la cité de Genève ! Un p
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prendre : 1° à déterminer les éléments de base ou
modules
praticables en ce domaine (unité d’habitation, commune, région, group
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des institutions sociales et culturelles. 2° Les
modules
ou unités de base politiques et leurs structures ne sont pas, en prin
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tures ne sont pas, en principe, superposables aux
modules
ou unités de base économiques (ou culturelles) et à leurs structures
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prendre : 1° à déterminer les éléments de base ou
modules
utilisables en ce domaine (unité d’habitation, commune, région, group
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e scientifique, mais qu’est-ce qu’on met dans les
modules
spatiaux ? Pas des savants, mais des colonels. Et ils font cela en se
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ines, et surtout à la deuxième, va nous servir de
module
. La personne humaine, c’est l’homme considéré dans sa double réalité
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. L’analyse conduit à souhaiter l’adoption, comme
module
, de petits groupes ou unités de base de douze à quinze étudiants auto
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ines, et surtout à la deuxième, va nous servir de
module
. La personne humaine, c’est l’homme considéré dans sa double réalité
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linaires, l’analyse conduisant à souhaiter, comme
module
, de petits groupes ou unités de base de douze à quinze étudiants auto
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nes de milliers de communes associées en régions,
modules
des sociétés futures. Reconnaissons ici la formule suisse. 3. Si les
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deux aspects de la personne totale, jadis but et
module
de tout l’effort de l’Université au plein sens de son nom : univers,
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naires, d’une douzaine de personnes seulement. Ce
module
permet en effet la conversation, l’échange spontané de questions et d
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qui n’est rien d’autre que la mesure humaine, le
module
des relations personnelles, condition de toute existence communautair
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ines, et surtout à la deuxième, va nous servir de
module
. La personne humaine, c’est l’homme considéré dans sa double réalité
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. L’analyse conduit à souhaiter l’adoption, comme
module
, de petits groupes ou unités de base de douze à quinze étudiants auto
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prendre : 1° à déterminer les éléments de base ou
modules
praticables en ce domaine (unité d’habitation, commune ou entreprise,
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des institutions sociales et culturelles. 2° Les
modules
ou unités de base politiques et leurs structures ne sont pas, en prin
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tures ne sont pas, en principe, superposables aux
modules
ou unités de base économiques (ou culturelles) et à leurs structures
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s à la défense et à l’affirmation de la personne,
module
universel des institutions. Cette politique s’oppose au gigantisme am
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ines, et surtout à la deuxième, va nous servir de
module
. La personne humaine, c’est l’homme considéré dans sa double réalité
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. L’analyse conduit à souhaiter l’adoption, comme
module
, de petits groupes ou unités de base de douze à quinze étudiants auto
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é à la défense et à l’affirmation de la personne,
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universel des institutions. Cette politique s’oppose au gigantisme am
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s à la défense et à l’affirmation de la personne,
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universel des institutions. Cette politique s’oppose au gigantisme am
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re dynamique que j’appelle personne et qui est le
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de tout régime fédéraliste. 4 février 1966 C’est au Moyen Âge, vers l
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, des institutions « à hauteur d’homme », dont le
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serait la personne, le module et le but final. Je m’explique : ces gr
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d’homme », dont le module serait la personne, le
module
et le but final. Je m’explique : ces groupes étaient à la fois contre