1 nes gens : celle-ci empêche les abus, mais celles- là forment l’esprit. » M. de Montherlant illustre sa propre pensée de ce

2 rues, il meurt en clamant la paix. M. Fabre avait là les éléments d’un grand roman : autour d’un sujet de vaste envergure,

3 l’angle le plus éloigné du réduit, et se blottit là , sur le sol, les yeux grands ouverts dans le vide, sans rien voir. A

4 qu’un sens relatif pour nous protestants. Est-ce là nous juger ? Les catholiques nous reprochent d’avoir méconnu l’élémen

5 le condamner, et nous ne pouvons le suivre jusque- là  : il est vain de dire qu’une époque s’est trompée, puisqu’elle seule

6 nouvelle ; mais qu’ils sachent, quand viendra le moment , détourner les yeux de leur recherche pour contempler un absolu ; qu’

7 ament lyrique d’une puissance contagieuse. Il y a là de quoi faire oublier des défauts qui tueraient tout autre que lui. C

8 le plus beau don de l’Orient à l’Europe ? Il y a là des pages d’un accent très noble et courageux mêlé, parfois, d’une ce

9 son jamais entendue qui nous accompagne depuis un moment sur le chemin de l’autre rive. Il y a un homme debout à l’avant d’un

10 rtant l’on sourit : il faut bien croire qu’il y a là un talent, charmant, glacé, spirituellement « poétique ». y. « Jacq

11 mpathiser avec son idéal de culture. Il n’y a pas là deux points de vue irréductibles, du moins M. Malraux a fait parler s

12 aine de la littérature contemporaine. Cette sorte- là de sincérité, on la nomme gratuité. Lafcadio poussant Fleurissoire « 

13 des sentiments que je crois avoir éprouvés à tel moment de mon passé. Parfois — rarement —, je parviens à me souvenir de cert

14 assez exactement, non sur mon passé, mais sur le moment que je vis1. Il est bien clair qu’on ne saurait atteindre « la vérité

15 r la vérité qu’on désirait qu’ils cachent pour un moment . « L’art est un mensonge, mais un bon artiste n’est pas menteur », di

16 ndividu — en dehors du corps. Et ce ne sont point là jeux d’idées et jongleries verbales. Regards au-dessus de l’amour ! V

17 gions de chasse gardée du ci-devant soleil. C’est là qu’Urbain, premier du nom dans sa famille, laquelle n’avait compté ju

18 u’il nous peint sont ici tant soit peu russes, et là , gidiennes. Il se connaît assez pour savoir ce qui est en lui de l’ho

19 plaisir, comme on dit, sans doute parce que c’est là que se nouent les douleurs les plus atrocement inutiles. La première

20 iée. Puis je vous ai revue, aux courses, et c’est là que j’ai découvert que vous existiez en moi, à certain désagrément qu

21 d’un trait pur. Il semble que Cocteau ait réalisé là exactement ce qu’il voulait. Et pourtant cette admirable machine ne m

22 déjà meurtri, la suivaient en hurlant : « Bas-toi là , bas-toi là ! »… Est-il plus atroce spectacle que celui d’une maîtres

23 , la suivaient en hurlant : « Bas-toi là, bas-toi là  ! »… Est-il plus atroce spectacle que celui d’une maîtresse jadis bel

24 ision prestigieuse et désolée… M. Jaloux a trouvé là un sujet qui convient admirablement à son art, où s’unissent aujourd’

25 me dans l’une des dernières phrases de Sylvie : «  Là était le bonheur, peut-être… »). Mais le ton reste si léger, spiritue

26 chose, il faut transplanter. Max Jacob. Ce soir- là , le programme comprenait : un film d’avant-guerre ; un film japonais 

27 Quand la danseuse paraît, ils n’attendent que le moment où ils pourront se pousser en disant : « C’que c’est cochon ! » Mais

28 sser en disant : « C’que c’est cochon ! » Mais le moment ne vient pas, ils sont déçus. Enfin, mon voisin, un agent, murmure :

29  ! lui dis-je, si seulement. » Mais tout de même, là par exemple, où nous ne pouvons nous empêcher d’admirer l’utilisation

30 ’est le fait d’un art à sa maturité. Mais ce sont là critiques de style. D’ores et déjà, il faut admirer dans les films de

31 rt. » Nulle part, pensais-je : le salut n’est pas là , ou là, à Rome, à Athènes, à Moscou, dans cette doctrine, dans ces œu

32 ulle part, pensais-je : le salut n’est pas là, ou là , à Rome, à Athènes, à Moscou, dans cette doctrine, dans ces œuvres, à

33 de comique un peu bizarre qu’il glisse si souvent là où on l’attend le moins. Conrad Meili apporte chez nous une inspirati

34 nt ces trois frères sont une école. Délaissant un moment ce trésor du meilleur réalisme, que nous saurons désormais retrouver,

35 à notre civilisation, — et je sais bien que c’est là un des signes de sa décadence. Il y a du chirurgien chez ce soldat de

36 ait vous ravir autant que ses impertinences. À ce moment s’approche M. Piquedon de Buibuis, qui parle toujours de Weber… Mais

37 e française. Narcisse, personnage mythologique. —  Là  ! [NdE] Le texte publié place également un appel de note plus bas dan

38 sse = révolution Tous les malentendus viennent de là . Nous sommes assez sages et assez fous pour ne pas en gémir et pour e

39 ut, un miracle. Et puis, ils ont des vieux un peu là , du grand Arthur-Alfred-Albert au non moins grand Tanner. (On a fait

40 ivra un homme élégant et tragique, qui se tint un moment immobile, cherchant une table, puis s’avança lentement vers la mienne

41 gitation visible. Bientôt il m’offrit de jouer un moment . Nous fixâmes comme enjeu nos consommations. Je gagnai. Il demanda de

42 ard qui opère au commandement de la main. Ce soir- là , une confiance me possédait, telle que je savais très clairement que

43 nnées. Mais peut-être est-il temps encore. Ici et là , quelques cris s’élèvent dans le désert d’une époque déjà presque aba

44 s. Car cela va bien plus profond, cette tromperie- là . Elle peut amener, en se généralisant, une sorte de suicide du genre

45 nts de technique. Il n’a pas senti qu’il touchait là le nœud vital du problème moderne. D’ailleurs, les idées générales de

46 luxe, n’est pas une faculté destinée à amuser nos moments de loisir, il a des exigences effectives ; et ces exigences sont en c

47 3. L’Illustration, 20 novembre 1926. 4. Ici et là , la révolte perce : « Jugendbewegung » en Allemagne ; surréalisme en

48 erdues d’une révolution. Sept heures du soir : le moment était venu d’arrêter le plan de la soirée, et cette promenade où il y

49 pour d’autres raisons qu’eux, probablement… À ce moment , comme nous traversions une rue sillonnée de taxis rapides, le homard

50  » La pauvre fille ne comprenant pas, il y eut un moment pénible, comme toujours lorsqu’un peu de simple humanité vient interr

51 re flatteuse aux caprices redoutables. Cette nuit- là nous rencontrâmes des anges au coin des ruelles, des oiseaux nous par

52 e Pourtalès de ce qu’il préfère parler d’illusion là où nos psychiatres proposeraient de moins jolis mots ; mais ce n’est

53 est. C’est une autre manie de sa génération. Mais là encore il se singularise : il n’écrit pas de livre pour y pourchasser

54 le lecteur par ruse jusqu’à la dernière page, et là déclare froidement ne pas exister. Non : il a remarqué que l’époque p

55 e une sorte de rire au coin de sa bouche dans les moments de pire découragement ; et beaucoup d’autres hiatus de ce genre, qui

56 couleur, de rêves, de visages, tandis que ç[à] et là s’ouvrent des perspectives saisissantes sur l’époque. Anderson est av

57 sme, plein de verdeur et souvent d’amertume. Mais là où d’autres placeraient le couplet humanitariste, lui s’en va dans un

58 autres”, me disais-je parfois, et il y avait des moments où j’arrivais presque à me convaincre que si je m’approchais tout à c

59 anque de chair. Et de rêve. Est-ce qu’en ce temps- là on ne se nourrissait vraiment que de petits mots d’esprit et de malic

60 maison, en attendant l’heure d’ouverture. Il y a là une station de canots de louage où j’ai vite découvert un « Friedrich

61 mépris pour la révélation évangélique. Je ne vois là que l’indice d’une confusion bien française, hélas. ba. « André Rol

62 , mais sans espoir. Il lui écrivit, en sortant de là , dans une crèmerie pleine de couples à la mode. Mais en écrivant il p

63 aire comprendre avec enthousiasme que ces vérités- là n’ont aucune importance.) Quant à l’autre « évidence » que je viens d

64 e sérieux, avec un P majuscule. On sent que c’est là son affaire : Monsieur en un mot est M’sieu l’Instituteur. Signes par

65 n’a qu’une clairvoyance intéressée : mais celles- là sont les plus vives. Enfin, je tiens à reconnaître qu’ici je ne cherc

66 par apprendre le résumé. D’ailleurs elle s’arrête là . Les manuels ne correspondent à aucune réalité. Ils ne renferment rie

67 ’énormité de l’effort qu’on demande à ces petits. Là encore il y a une exagération absurde, une généralisation si schémati

68 r qu’il n’est que ridicule et mesquinerie. Il y a là une préméditation de médiocrité que je ne puis m’empêcher de trouver

69 tellement avec ceux du bon sens. Je m’en tiendrai là , renonçant pour cette fois à démontrer, ce qui serait facile, qu’ils

70 s vous êtes, de ce fait, contre le régime. Il y a là , dirait M. Prudhomme, un bien grave dilemme. 4. Ce ne sont pas seu

71 dément, on se glisse à l’intérieur de son esprit, là où s’élabore son invention ; on capte scientifiquement les sources mê

72 uivoque frappe tout essai de réforme. Qu’il y ait là cependant une possibilité pratique d’en sortir, je ne le nie pas. Mai

73 notre Institutrice qu’un rendu. Car dans ce monde- là « tout se paye » comme ils disent avec une satisfaction sordide et ma

74 e s’est vendue à des intérêts politiques. C’était là , nous venons de le voir, son unique moyen de parvenir. Elle participe

75 rganisation. Or il semble bien que nous en soyons- là , s’il faut en croire les signes de révolte qui apparaissent de toutes

76 ionalisme12 et la sentimentalité. Ce rationalisme- là triomphe non seulement dans les principes démocratiques, et dans ceux

77 de n’importe quoi, comme on sait, et ils auraient là l’occasion de racheter bien des choses. Ce n’est rien de moins qu’une

78 ’une rédemption du journalisme, ce que je propose- là . Et c’est ainsi qu’on peut imaginer sans trop d’invraisemblance de pe

79 s auxquelles on l’applique généralement. Ces gens- là diront que je veux militariser l’enseignement ou transformer les coll

80 s’épargnerait de longs énervements. Il n’y a pas là de quoi se tordre. Car tout cela nous donnerait des années de liberté

81 ières ne vivent que de semblables accusations. Du moment que n’importe qui juge et contrôle n’importe quoi, il faut bien inven

82 aire comprendre avec enthousiasme que ces vérités- là n’ont aucune importance.) Quant à l’autre « évidence » que je viens d

83 par apprendre le résumé. D’ailleurs elle s’arrête là . Les manuels ne correspondent à aucune réalité. Ils ne renferment rie

84 ’énormité de l’effort qu’on demande à ces petits. Là encore, il y a une exagération absurde, une généralisation si schémat

85 r qu’il n’est que ridicule et mesquinerie. Il y a là une préméditation de médiocrité que je ne puis m’empêcher de trouver

86 tellement avec ceux du bon sens. Je m’en tiendrai là , renonçant pour cette fois à démontrer, ce qui serait facile, qu’ils

87 s vous êtes, de ce fait, contre le régime. Il y a là , dirait M. Prudhomme, un bien grave dilemme.   4. Ce ne sont pas s

88 dément, on se glisse à l’intérieur de son esprit, là où s’élabore son invention ; on capte scientifiquement les sources mê

89 uivoque frappe tout essai de réforme. Qu’il y ait là cependant une possibilité pratique d’en sortir, je ne le nie pas. Mai

90 notre Institutrice qu’un rendu. Car dans ce monde- là « tout se paye » comme ils disent avec une satisfaction sordide et ma

91 e s’est vendue à des intérêts politiques. C’était là , nous venons de le voir, son unique moyen de parvenir. Elle participe

92 rganisation. Or il semble bien que nous en soyons- là , s’il faut en croire les signes de révolte qui apparaissent de toutes

93 onalisme 12 et la sentimentalité. Ce rationalisme- là triomphe non seulement dans les principes démocratiques, et dans ceux

94 de n’importe quoi, comme on sait, et ils auraient là l’occasion de racheter bien des choses. Ce n’est rien de moins qu’une

95 ’une rédemption du journalisme, ce que je propose- là . Et c’est ainsi qu’on peut imaginer sans trop d’invraisemblance de pe

96 s auxquelles on l’applique généralement. Ces gens- là diront que je veux militariser l’enseignement ou transformer les coll

97 s’épargnerait de longs énervements. Il n’y a pas là de quoi se tordre. Car tout cela nous donnerait des années de liberté

98 ières ne vivent que de semblables accusations. Du moment que n’importe qui juge et contrôle n’importe quoi, il faut bien inven

99 e où je suis né, qui n’est pas ma patrie. Ce soir- là , le fantôme ayant envie de manger ferme a donné au chauffeur l’adress

100 versons la nuit rose et violette de Montparnasse. Là , l’insondable lubie d’un agent nous immobilise une minute aux lisière

101 oire (d’heure en heure ces yeux plus vivants…) De là , je le suppose, une certaine misanthropie en germe : les êtres change

102 s êtres rêvés m’emportent ! — Ils me conduiraient là où je ne sais pas que j’ai si grand désir d’aller… Est-ce ici ? Je re

103 upart suffisantes. Francis de Miomandre n’est pas là . Il a téléphoné au début de l’après-midi qu’il commençait un roman. S

104 rfaire ? — il est bientôt minuit. Mon fantôme est là . Un chien, Dick, est là. Pierre Girard n’est pas là, ni Othon ; mais

105 t minuit. Mon fantôme est là. Un chien, Dick, est là . Pierre Girard n’est pas là, ni Othon ; mais bien quelques sirènes. A

106 . Un chien, Dick, est là. Pierre Girard n’est pas là , ni Othon ; mais bien quelques sirènes. Albert Béguin, André Würmser,

107 Würmser, Théobaldus Bombast et Mlle Monnier sont là . Jacques Chenevière pourrait très bien être là, puisqu’en ma voisine,

108 nt là. Jacques Chenevière pourrait très bien être là , puisqu’en ma voisine, je reconnais la Jeune fille de neige. On la se

109 d’adorables roseurs boréales. Hoffmann n’est pas là , mais bien Dollonne, ce qui revient au même. Une femme fatale et un g

110 même. Une femme fatale et un grand incompris sont là . Enfin, Jean Cassou, représentant Mgr le marquis de Carabas, absent d

111 t Mgr le marquis de Carabas, absent de Paris, est là . Si vous enlevez Georges Petit, égaré, en ayant soin d’ajouter ceux q

112 lettriens célèbrent les rites du Sapin vert. À ce moment apparaît Charles Du Bos, en kimono de soie « capstan ». Il ouvre une

113 uil une mendiante qui pleurait très doucement. Un moment , il écouta sa mélopée. Puis envahi par un dernier feu, il se précipit

114 oethe) ou Jérôme Cardan (xvie siècle) à certains moments .   Paris, le 28 avril. 18. ……………… (N. de la R.) 19. L’auteur nous

115 e situer dans l’ensemble des constructions. C’est là qu’on entre. Murs nus. Un catafalque de bois, au milieu, recouvert d’

116 urer cette mastication. Mais je m’égare, laissons- là ces moutons. 5. Café amer En Hongrie l’on est assailli par le p

117 ui se réchauffent sur les degrés du poêle, celles- là ne chantant pas. Parmi elles, des Tziganes, dont l’une affreusement b

118 de moins en moins à « réfléchir » sa création. De là sa folie, qu’il pressent. Et M. Babelon cite à ce sujet des phrases t

119 fusion de sentimentalisme et de passion, et c’est là son miracle. Si tu n’as pas le sens de la musique, conserve quelque e

120 stridente et basse, prolongée. Peut-être ce soir- là , ai-je compris la Grande Plaine, et que par sa musique j’étais aux ma

121 mais voici que le petit train en rumeur depuis un moment ne redescend plus : il gouverne avec une vertigineuse docilité dans l

122 re est-il ? La Lune se tient assez bien depuis un moment , c’est que la ligne est droite. Je ne sais plus dans quel sens je rou

123 ar la main. Ainsi je quitte la Hongrie. Serait-ce là tout ce qu’elle m’a donné ? Cette notion plus vive d’un univers où la

124 res semblables, en voyage, je me dis que c’est de là que j’ai tiré le sentiment d’absurdité foncière qu’il m’arrive d’épro

125 ns insistants, moins concertés. Mais n’est-ce pas là un défaut qui relève de la nature même d’un esprit « critique » dans

126 mble lui conviennent. On le conçoit, ce n’est pas là se rendre la tâche facile. Cernant de toutes parts son sujet, M. Du B

127 itique en présence des obstacles qu’il rencontre, là où le créateur, supposant le problème résolu (Racine), fait une œuvre

128 ansformé que spirituellement. Et cette révolution- là a l’avantage d’être possible dès maintenant. Mais M. Nizan a trop de

129 parisienne la plus fringante et bariolée. Il y a là quelque mystère ; demandons-en l’explication à la Préface d’un si bri

130 ents, vitrines, coffrets, objets ouvragés. Il y a là une tradition qui certainement est bien huguenote : elle remonte aux

131 on, il y a tous les sujets chrétiens ! C’est bien là que nous voulions en venir : le dogme ne doit être qu’un stimulant (u

132 ’est un idéal positif, immédiat parce qu’éternel. Là où Keyserling dit seulement adaptation, nous ajoutons régénération ;

133 de Baring ne manquent pas à cette tâche, et c’est là l’important. Le mérite le plus rare de ce livre est sans doute de fai

134 re, d’aimer et de souffrir par son amour. C’était là choisir un sujet inévitablement tragique. Car si l’histoire de l’asce

135 une ascension continue, mais une fois atteint le moment de sa perfection, ne peut plus que se souvenir, c’est-à-dire souffrir

136 rement douloureuses. Certains, peut-être, verront- là une condamnation des passions humaines, et comme la morale du roman.

137 pir de soulagement. La question était réglée : du moment qu’on allait à l’église le dimanche, tout était bien ; inutile d’en d

138 l’esprit à la périphérie des vérités religieuses, là où elles paraissent s’opposer, au lieu de nous aider à les mieux péné

139 Princesse Blanche, ce sont deux prêtres19 qui, au moment décisif, viennent apporter ce dur message à l’âme de celle qui demand

140 cement ? Les écrits polémiques de Kierkegaard, Le Moment et les Attaques contre le christianisme officiel ne peuvent être comp

141 nèrent cours par contre qu’à la fin du second. Le Moment et les Attaques contre le christianisme officiel furent l’acte de Kie

142 nt, le Mont-Blanc luit là-haut ; la Puissance est là , la tranquille et solennelle Puissance aux mille aspects, aux mille b

143 anco-anglais, fournit un contraste de haut goût. Là , les montagnes se prêtaient successivement à des interprétations soci

144 s (les Anglais). Ici, elles imposent une éthique. Là , elles prêtaient le romantisme de leur décor ; ici, par l’effort de d

145 i comporterait des risques extérieurs. Mais c’est là se contenter à bon marché, et personne ne croit plus à la vertu de si

146 munisme, comme son bien propre. Mais il n’y a pas là de quoi nous rassurer. Si la vie de Kagawa glorifie l’Évangile, elle

147 etites difficultés précises et humiliantes, à ces moments de doute, de désir ou d’ennui qui constituent la trame réelle de notr

148 dicalement notre vie d’un conte de fées. Il n’y a là , de la part de l’auteur, nul parti pris de « réalisme » littéraire, m

149 le et cruelle vérité, pourtant fort émouvante par moments . C’est là qu’il retrouve Tsuruko, la belle jeune fille qu’il aimait d

150 érité, pourtant fort émouvante par moments. C’est là qu’il retrouve Tsuruko, la belle jeune fille qu’il aimait dans son ad

151 fin, pas bien éloigné du vulgaire. » Mais au même moment une autre voix intérieure disait : « La bonté est le sel de la vie. L

152 même qui était fou, Eiichi décida que, de ce jour- là , il entrerait en bataille contre cet ordre de choses. Il se délivre

153 rieur contraignant, un acte d’incarnation. Il y a là une exigence immédiate et par conséquent plus troublante que celle qu

154 ication, « prêt à tous les effacements » (p. 59). Là où d’autres triompheraient, il met une sourdine. Car il sait que la m

155 sement de soi qu’obtient la volonté tendue, c’est là ce que nous avons surtout besoin qu’on nous montre… Je lui sais gré p

156 lâche plus. Il a beaucoup parlé de lui-même. Mais là où d’autres produisent l’impression pénible de se montrer, il arrive

157 objet a été enlevé ; les souffrances sont encore là , mais non plus les espérances de la religion, et l’âme, qui montait a

158 de sa décomposition. Ici la famille qui résiste, là la famille qui se défait30. Mais gardons-nous de voir dans ce contras

159 it-ce qu’il y avait dans l’accent de ces docteurs- là quelque chose qui les empêchait de convaincre ? Tel étant l’état des

160 iner et comment animer des êtres, lorsqu’à chaque moment de la création intervient une autocritique à la fois peureuse et agre

161 a culture dispense de penser. En vérité, ces gens- là n’ont jamais pensé. N’ont fait que de la classification avec les idée

162 de création possible que par les individus. Et de là vient que toute création absolue est héroïque. Socialisme (ou marxis

163 notre main. Par eux s’incarne la pensée, et c’est là l’héroïsme de l’esprit. Car toute incarnation s’opère au prix d’un hé

164 en termes matériels, urgents et contraignants. De là le sérieux avec lequel il accepte les conditions de l’initiation : et

165 nt spéculative. Un instrument et un style. Dès ce moment le choix de Goethe a trouvé sa forme. Il lui faudra maintenant le ren

166 voix intérieure, la renie même bruyamment. C’est là le fait d’une âme qui se refuse encore à la souffrance et la crie sur

167 bien, dans la vie ordinaire, de garder ces choses- là pour soi et de n’en découvrir que juste ce qu’il faut pour qu’elles p

168 ières, des fins dernières, en tant que telles. De là ce rationalisme agressif qu’il oppose aux dévots : « S’occuper d’idée

169 vons les garder pour nous ; elles seront toujours là pour diffuser leur éclat sur tout ce que nous ferons, comme la douce

170 spirituelle, où il se livre tout entier. Et c’est là sa pureté, mais c’est aussi ce qui l’accule en fin de compte à l’évas

171 tragique essentiel de notre condition. C’est bien là que réside l’élément transcendant qui interdit à la pensée la plus pr

172 rrêtaient à des boutades anticatholiques ou à des moments d’humeur provoqués par les bavardages piétistes. Ici, nous confessero

173 ccentuer actuellement, la vérité ? N’est-ce point là porter un jugement avant tout partial, et qui révèle notre insuffisan

174 ’une Réalisation », disais-tu. Formule qu’au même moment , sans connaître ton texte, j’utilisais ailleurs pour définir nos tâch

175 rreur. La peur du sang, le goût du sang : ce sont là deux aspects morbides d’une même maladie bourgeoise. C’est à quoi mèn

176 s néfastes que les plus violents cataclysmes, car là où ils passèrent et répandirent leurs excréments, la terre même reste

177 e l’un équivaut presque à celle de l’autre. C’est là qu’éclate la violence des contraires. Pour tous ceux qui ont l’audace

178 ère. Mais le péché naît où meurt la foi, et meurt là où vit la foi. Au bien vulgaire des moralistes, Jouhandeau oppose le

179 pérée du millenium chrétien. Nous n’en sommes pas là  : Hic et nunc, nous voici, protestants, en face de deux solutions syn

180 ns naturelles ; bien plus, elle crée des conflits là où l’homme naturel n’en pouvait distinguer ; et surtout elle impose u

181 mpose un choix d’ailleurs humainement impossible, là où l’homme naturel s’abandonnait en paix à ses déterminations physiqu

182 terrestre quelle qu’elle soit. Il ne suit pas de là , bien au contraire, que nous ne puissions collaborer à aucune révolut

183 u désespoir. Elle ne désigne en réalité qu’un des moments de la dialectique du désespoir : le moment décisif, l’acte. Elle n’a

184 n des moments de la dialectique du désespoir : le moment décisif, l’acte. Elle n’a de sens, pour nous, que parce qu’il y a la

185 t les composantes de notre situation. Nous sommes là  : n’y pouvant plus tenir longtemps ; ne pouvant accepter de nous batt

186 rix d’un désordre. Mais à l’Allemand, cette sorte- là de mensonge n’est guère sensible : la vérité pour lui étant ce qui s’

187 et politiques, l’on peut nommer ici Allemagne, et là , France. Il reste qu’un Empédocle, qu’un Zarathoustra, génies titaniq

188 l’ordre imposé. Passant à la limite du sentiment, là où il prend une valeur d’acte ou de jugement, l’on peut symboliser l’

189 tence de l’âme allemande. Mais il a voulu que ses moments fussent successifs : c’était un moyen de la résoudre. Et c’est justem

190 erdues d’une révolution. Sept heures du soir : le moment était venu d’arrêter le plan de la soirée, et cette promenade où il y

191 pour d’autres raisons qu’eux, probablement… À ce moment , comme nous traversions une rue sillonnée de taxis rapides, le homard

192  » La pauvre fille ne comprenant pas, il y eut un moment pénible, comme il arrive lorsqu’un peu d’humanité vient interrompre u

193 re flatteuse aux caprices redoutables. Cette nuit- là nous rencontrâmes des anges au coin des ruelles, des oiseaux nous par

194 parce qu’il n’y est pas avoué. — Ce que je me dis là , c’est un truisme. Truisme a l’air d’être le nom d’une de ces sirènes

195 chose qui se passe au centre de la pièce. Il y a là dans un espace vide un piano à l’aile levée, et devant le piano, assi

196 urs, des princes et des femmes à mourir. Et c’est là que paraît son étrange impuissance : tous ces accords de gloire et de

197 néma, l’ai-je aimée ? — Je lui sais gré de rester là muette, assez absente encore pour ressembler vraiment à son image. Je

198 nthe à son souvenir. Si je buvais assez il serait là . En attendant, les autres s’en vont ou disparaissent on ne sait comme

199 e situer dans l’ensemble des constructions. C’est là qu’on entre. Murs nus. Un catafalque de bois, au milieu, recouvert d’

200 urer cette mastication. Mais je m’égare, laissons- là ces moutons. v Café amer En Hongrie l’on est assailli par le p

201 ui se réchauffent sur les degrés du poêle, celles- là ne chantant pas. Parmi elles, des Tziganes, dont l’une affreusement b

202 essus de la plaine, pas tout à fait dans le ciel, là où doivent vivre ceux qui « chantent ». L’après-midi est immense. Nou

203 fusion de sentimentalisme et de passion, et c’est là son miracle. Si tu n’as pas le sens de la musique, conserve quelque e

204 stridente et basse, prolongée. Peut-être ce soir- là , ai-je compris la Grande Plaine, et que par sa musique j’étais aux ma

205 mais voici que le petit train en rumeur depuis un moment ne redescend plus : il gouverne avec une vertigineuse docilité dans l

206 re est-il ? La Lune se tient assez bien depuis un moment , c’est que la ligne est droite. Je ne sais plus dans quel sens je rou

207 ar la main. Ainsi je quitte la Hongrie. Serait-ce là tout ce qu’elle m’a donné ? Cette notion plus vive d’un univers où la

208 res semblables, en voyage, je me dis que c’est de là que j’ai tiré le sentiment d’absurdité foncière qu’il m’arrive d’épro

209 maison, en attendant l’heure d’ouverture. Il y a là une station de canots de louage où j’ai vite découvert un « Friedrich

210 es herbes, se lève, saute sur place, — n’est plus là . — J’ai poursuivi longtemps le reflet rouge de ses yeux parmi les tro

211 uple de rêveurs. Dans les Affinités électives, au moment le plus dramatique, celui de la noyade pendant le feu d’artifice, sou

212 e — dans l’intimité vivante de ses classiques. De là peut-être cette dignité conférée à la vie bourgeoise, qui fait un peu

213 , jusqu’aux détails de l’intendance des domaines. Là , toute démarche de la pensée s’accorde à des pentes variées et réelle

214 oir d’une femme abandonnée dans sa tristesse. Par moments il y a la Lune et le visage blanc de la femme debout contre le tronc.

215 eillent, en sont comme sanctifiées. Mais c’est le moment d’entamer le jambon et les cornichons que dépose sur la table une ser

216 si de leurs familiarités. J’étais attablé ce soir- là dans l’Auberge du Cerf, au premier, les pieds contre mon schnauzer en

217 tards d’où naissent le désir et la conscience. De là des pertes de temps ; mais de là aussi les inventions destinées d’abo

218 a conscience. De là des pertes de temps ; mais de là aussi les inventions destinées d’abord à les combler et qui toujours

219 raniums, et il faut bien la regarder, la vivre un moment . Ce train paraît destiné à la réquisition de l’élément minable des po

220 les yeux cessent de cligner, le corps se détend. Là devant, un chauffeur immobile guette les ornières profondes où les ro

221 e gêne et de morgue. Et dire que ce sont ces gens- là — cette tourbe — qui se permettent de juger la noblesse terrienne. Di

222 oblesse terrienne. Dire que ce sont ces bourgeois- là , bassement incapables de brutalité ou d’orgueil physiques, en revanch

223 s paysans qui s’inclinent sans contrainte. Est-ce là dire que le « retour » à tel état soit souhaitable ? La question me p

224 publie ces articles, me paraissaient en ce temps- là plus inquiétants que le fusil de chasse de mes hôtes prussiens. Et pu

225 i donc en taxi, « nous deux le fantôme ». Ce soir- là , le fantôme ayant envie de manger ferme a donné au chauffeur l’adress

226 versons la nuit rose et violette de Montparnasse. Là , l’insondable lubie d’un agent nous immobilise une minute aux lisière

227 ire (d’heure en heure ces yeux plus vivants…). De là , je le suppose, une certaine misanthropie en germe : les êtres change

228 s êtres rêvés m’emportent ! — Ils me conduiraient là où je ne sais pas que j’ai si grand désir d’aller… Est-ce ici ? Je re

229 upart suffisantes. Francis de Miomandre n’est pas là . Il a téléphoné au début de l’après-midi qu’il commençait un roman. S

230 aire ? — il est bientôt minuit20. Mon fantôme est là . Un chien, Dick, est là. Pierre Girard n’est pas là, ni Othon ; mais

231 minuit20. Mon fantôme est là. Un chien, Dick, est là . Pierre Girard n’est pas là, ni Othon ; mais bien quelques sirènes. A

232 . Un chien, Dick, est là. Pierre Girard n’est pas là , ni Othon ; mais bien quelques sirènes. Albert Béguin, André Würmser,

233 Würmser, Théobaldus Bombaste et Mlle Monnier sont là . Jacques Chenevière pourrait très bien être là, puisqu’en ma voisine,

234 nt là. Jacques Chenevière pourrait très bien être là , puisqu’en ma voisine, je reconnais la Jeune fille de neige. On la se

235 adorables roseurs boréales. E. T. A. Hoffmann est là , sous un nom d’emprunt. Une femme fatale et un grand incompris sont l

236 runt. Une femme fatale et un grand incompris sont là . Enfin Jean Cassou, représentant Mgr le marquis de Carabas, absent de

237 t Mgr le marquis de Carabas, absent de Paris, est là . Peut-être aussi Jean de Boschère, en dépit de certaines apparences.

238 uil une mendiante qui pleurait très doucement. Un moment , il écouta sa mélopée. Puis envahi par un dernier feu, il se précipit

239 ’Oracle qui lui avait dit d’aller bâtir une ville là où il trouverait la pluie et le beau temps, il rencontra en Italie un

240 pleure, qui me réchauffe. Parce qu’elle se tient là « vêtue de son péché », — comme une courtisane. Mais vous n’êtes qu’u

241 rix d’un désordre. Mais à l’Allemand, cette sorte- là de mensonge n’est guère sensible : la vérité pour lui étant ce qui s’

242 et politiques, l’on peut nommer ici Allemagne, et là , France. Il reste qu’un Empédocle, qu’un Zarathoustra, génies titaniq

243 l’ordre imposé. Passant à la limite du sentiment, là où il prend une valeur d’acte ou de jugement, l’on peut symboliser l’

244 tence de l’âme allemande. Mais il a voulu que ses moments fussent successifs : c’était un moyen de la résoudre. Et c’est justem

245 parce qu’il n’y est pas avoué. — Ce que je me dis là , c’est un truisme. Truisme a l’air d’être le nom d’une de ces sirènes

246 chose qui se passe au centre de la pièce. Il y a là dans un espace vide un piano à l’aile levée, et devant le piano, assi

247 urs, des princes et des femmes à mourir. Et c’est là que paraît son étrange impuissance : tous ces accords de gloire et de

248 néma, l’ai-je aimée ? — Je lui sais gré de rester là muette, assez absente encore pour ressembler vraiment à son image. Je

249 e situer dans l’ensemble des constructions. C’est là qu’on entre. Murs nus. Un catafalque de bois, au milieu, recouvert d

250 ui se réchauffent sur les degrés du poêle, celles- là ne chantant pas. Parmi elles, des Tziganes, dont l’une affreusement b

251 essus de la plaine, pas tout à fait dans le ciel, là où doivent vivre ceux qui « chantent ». L’après-midi est immense. Nou

252 fusion de sentimentalisme et de passion, et c’est là son miracle. Si tu n’as pas le sens de la musique, conserve quelque e

253 stridente et basse, prolongée. Peut-être ce soir- là , ai-je compris la Grande Plaine, et que par sa musique j’étais aux ma

254 mais voici que le petit train en rumeur depuis un moment ne redescend plus : il gouverne avec une vertigineuse docilité dans l

255 re est-il ? La Lune se tient assez bien depuis un moment , c’est que la ligne est droite. Je ne sais plus dans quel sens je rou

256 ar la main. Ainsi je quitte la Hongrie. Serait-ce là tout ce qu’elle m’a donné ? Cette notion plus vive d’un univers où la

257 res semblables, en voyage, je me dis que c’est de là que j’ai tiré le sentiment d’absurdité foncière qu’il m’arrive d’épro

258 les yeux cessent de cligner, le corps se détend. Là devant, un chauffeur immobile guette les ornières profondes où les ro

259 e gêne et de morgue. Et dire que ce sont ces gens- là — cette tourbe — qui se permettent de juger la noblesse terrienne. Di

260 oblesse terrienne. Dire que ce sont ces bourgeois- là , bassement incapables de brutalité ou d’orgueil physiques, en revanch

261 s paysans qui s’inclinent sans contrainte. Est-ce là dire que le « retour » à tel état soit souhaitable ? La question me p

262 publie ces articles, me paraissaient en ce temps- là plus inquiétants que le fusil de chasse de mes hôtes prussiens. Quant

263 maison, en attendant l’heure d’ouverture. Il y a là une station de canots de louage où j’ai vite découvert un « Friedrich

264 es herbes, se lève, saute sur place, — n’est plus là . —J’ai poursuivi longtemps le reflet rouge de ses yeux parmi les tron

265 uple de rêveurs. Dans les Affinités électives, au moment le plus dramatique, celui de la noyade pendant le feu d’artifice, sou

266 e — dans l’intimité vivante de ses classiques. De là peut-être cette dignité conférée à la vie bourgeoise, qui fait un peu

267 , jusqu’aux détails de l’intendance des domaines. Là , toute démarche de la pensée s’accorde à des pentes variées et réelle

268 oir d’une femme abandonnée dans sa tristesse. Par moments il y a la Lune et le visage blanc de la femme debout contre le tronc.

269 n’ai rien deviné du tout, puisque j’ai vu ! C’est là tout l’intérêt de l’affaire : cette perception soudaine, ce regard pa

270 le moindre effet ni sur leur rédaction, ni sur le moment de leur arrivée, ni sur ma conduite : la vision n’a « servi » exactem

271 vision n’a « servi » exactement à rien. (Était-ce là sa condition de possibilité ?) Mais elle m’est signe d’un certain éta

272 eillent, en sont comme sanctifiées. Mais c’est le moment d’entamer le jambon et les cornichons que dépose sur la table une ser

273 de leurs familiarités. » J’étais attablé ce soir- là dans l’Auberge du Cerf, au premier, les pieds contre mon schnauzer en

274 tards d’où naissent le désir et la conscience. De là des pertes de temps ; mais de là aussi les inventions destinées d’abo

275 a conscience. De là des pertes de temps ; mais de là aussi les inventions destinées d’abord à les combler et qui toujours

276 raniums, et il faut bien la regarder, la vivre un moment . Ce train paraît destiné à la réquisition de l’élément minable des po

277 fonde, dans une mise en question générale au pire moment , à l’heure de moindre résistance. Notre angoisse était de penser : pa

278 enait d’aimer. Bientôt, s’il voit que vous restez là , il change un peu : vous n’êtes plus l’invité mais un client, et qui

279 mes mots. Petits matins déjà doux des terrasses, moments les plus aigus de la vie, au jour qui point, quand toutes choses et l

280 ie-t-elle, je retrouve l’Europe ! Ce n’est pas le moment d’être objectif ! » Elle adore ces rideaux rouges, ces meubles blancs

281 résentés par MM. Hitler et Staline. Je m’en tiens là dans mes jugements. J’arrive à peine. Le mauvais temps qui vient N

282 vignes vers le lac. Je pouvais dire à mes amis : là , dans ces arbres, au pied de cette colline, j’ai passé mon adolescenc

283 , la dernière cigarette d’une nuit mal dormie, le moment de refermer les valises entre deux coups d’œil par la fenêtre. Tout v

284 it amicalement : je venais de rentrer, c’était le moment propice… Un bouquet pour le centenaire20, quelques paysages du souven

285 s souvenirs ? me disais-je, mais je n’en suis pas là . (Ainsi l’on croit savoir où l’on se tient, quel âge on a, et vers qu

286 ntenaire, et le dessaisissement du patriciat ; de là cette notice symbolique : Denis-François-Henry, rentier. (Un rentier

287 ère. Par les femmes, on en trouve davantage, mais là encore les traditions intellectuelles et politiques restent les plus

288 rète de sa vie et source de sa vraie richesse. De là sa modestie frappante, sa tolérance acquise non sans luttes, mais sa

289 aît au moins le nom. Nous n’avons rien de ce rang- là . Les visiteurs de Lausanne, de Coppet, des coteaux de Cologny ou de M

290 neige, sur l’autre rive, un orage s’illumine par moments , et dans l’échappée vers la plaine, où l’eau rejoint presque le ciel,

291 lines pointues et de valses aux jardins publics —  là j’étais seul… Rade de Genève par un beau temps cruel, qui faisait fêt

292 pénétrante, amicale. Un poisson saute et ride un moment le miroir… Non, je ne vais pas me suicider. Je mentirai ! Je suis ass

293 ges parsemés de sapins majestueux et coupés çà et là de murs bas faits de grosses pierres entassées avec art. Nous passion

294 mobile et terrorisé. Nous nous sommes regardés un moment , de tout près. Un seul geste rapide eût suffi pour l’attraper par les

295 ouer que je la regrette encore ?) Mais je restais là sans mouvement, fasciné par l’aubaine et plus encore ému par ce petit

296 furent jusqu’à ces tout derniers temps. Et c’est là que gît l’explication du goût pour l’idéologie que manifeste le grand

297 ra dans un cercle aussi excité qu’incompétent. De là cette multitude d’écrits, dont le propos général est d’élucider les c

298 misme des révoltés est le pire. Il ne suit pas de là , contrairement à ce que prétendent certains écrivains marxisants, que

299 r le régime. L’exemple de l’Allemagne est pour le moment le plus frappant, mais tout porte à croire que l’Amérique, demain, l’

300 la fédération chrétienne d’étudiants. Mais il y a là le germe d’un mouvement qui demain peut se préciser et s’amplifier. S

301 nt sans défenses humaines. Nous avons aussi, à ce moment , à montrer que les rôles se renversent dès qu’on regarde l’homme dans

302 ertains humanistes le nieront. Ils me diront que, là où le chrétien parle de salut, eux se bornent à revendiquer le bonheu

303 r le bonheur des hommes, la justice. Faut-il voir là autre chose qu’une question de mots ? Dans l’un et l’autre cas, il s’

304 te, car alors où serait l’Impartialité ? Ces gens- là voudraient bien nous faire croire qu’un texte est intéressant dans la

305 il n’y avait pas lieu de prévoir sérieusement le moment où, une certaine limite d’absorption étant atteinte, le machinisme dé

306 us des hommes. On les a pris d’ici pour les poser là , côte à côte, additionnés, soustraits, multipliés et divisés à l’infi