1 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
1 ors si hauts où l’on devine à tâtons des armoires monumentales . Dans une chambre froide il s’est couché en grelottant. Mais à traver
2 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
2 rèves, dans les blés. Midi. Au haut de l’escalier monumental — une armature de fer forgé supportant des marches de marbre —, un co
3 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
3 rèves, dans les blés. Midi. Au haut de l’escalier monumental — une armature de fer forgé supportant des marches de marbre —, un co
4 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
4 ors si hauts où l’on devine à tâtons des armoires monumentales . Dans une chambre froide il s’est couché en grelottant. Mais à traver
5 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
5 nées de l’après-guerre, illustrées par les livres monumentaux de Spengler (Le Déclin de l’Occident) et du comte Keyserling. Il faut
6 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
6 ux que je me sente le droit de formuler devant sa monumentale Histoire de la Réforme française. Plus encore que le premier tome de
7 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
7 . D’où la jeunesse de cette langue et sa sobriété monumentale . Là encore, la leçon de Calvin serait celle d’un retour aux origines.
8 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
8 dans l’univers qu’il a cru concevoir ! 30. « La monumentale grossièreté luthérienne », dit Gundolf. 31. Gundolf écrit : « Il ne
9 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
9 pour parler littéralement, dans son excès le plus monumental . Or il se trouve, par une sorte de chance, que l’article du député n’
10 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
10 laudel. Ce très grand poète est l’auteur des plus monumentales âneries qui aient jamais été proférées sur la réforme luthérienne. No
11 1936, Esprit, articles (1932–1962). Francfort, 16 mars 1936 (avril 1936)
11 e politique, mais de religion, mais de cérémonies monumentales et sacrales en l’honneur d’un Dieu nouveau, l’âme de la masse, l’obsc
12 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
12 ent logiquement apparaître soit comme un truquage monumental , soit comme une manifestation de puissance d’un parti, au moins super
13 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
13 uration d’un Troisième Empire religieux, synthèse monumentale et invincible de la force et du rêve obscur des masses. ⁂ « La volont
14 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — commune mesure et acte de foi
14 ation : celle de l’échec d’une mesure rigoureuse, monumentale , effectivement commune, mais partielle. J’ai critiqué ailleurs la max
15 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
15 le. Il s’agit de fonder maintenant une hiérarchie monumentale , et il s’agit de lui soumettre nos jugements les plus intimes avec un
16 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
16 nt entrevoit pour la première fois cette évidence monumentale  : que tout notre désordre vient de ce que les centres auxquels se rap
17 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
17 uration d’un Troisième Empire religieux, synthèse monumentale et invincible de la force et du rêve obscur des masses. ⁂ « La volont
18 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — commune mesure et acte de foi
18 ation : celle de l’échec d’une mesure rigoureuse, monumentale , effectivement commune, mais partielle. J’ai critiqué ailleurs la max
19 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
19 le. Il s’agit de fonder maintenant une hiérarchie monumentale , et il s’agit de lui soumettre nos jugements les plus intimes avec un
20 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
20 nt entrevoit pour la première fois cette évidence monumentale  : que tout notre désordre vient de ce que les centres auxquels se rap
21 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
21 n bois de châtaigniers. On y accède par une rampe monumentale coupée régulièrement de marches nobles. La rampe conduit à une vaste
22 1937, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Pages inédites du Journal d’un intellectuel en chômage (octobre 1937)
22 viendra pour l’été, elle se heurtera à ce sommier monumental dans sa pose scandaleuse, et ma réputation sera faite ! Fuyons, fuyon
23 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
23 n bois de châtaigniers. On y accède par une rampe monumentale coupée régulièrement de marches nobles. La rampe conduit à une vaste
24 1938, Articles divers (1936-1938). Søren Kierkegaard (février 1938)
24 er voir dans ses livres traduits, et dans l’étude monumentale que Jean Wahl publie ces jours-ci. Mais il sera peut-être utile d’ins
25 1938, Articles divers (1936-1938). Nouvelles pages du Journal d’un intellectuel en chômage (avril 1938)
25 viendra pour l’été, elle se heurtera à ce sommier monumental dans sa pose scandale et ma réputation sera faite ! Fuyons, fuyons !
26 1938, Journal d’Allemagne. Plébiscite et démocratie. (À propos des « élections » au Reichstag, 29 mars 1936)
26 ent logiquement apparaître soit comme un truquage monumental , soit comme une manifestation de puissance au moins superflue. Les « 
27 1939, Articles divers (1938-1940). Comment j’ai écrit Nicolas de Flue (3 novembre 1939)
27 ite du Ranft prenait en ce soir-là des résonances monumentales . Cette petite scène de Stans, que nous avions coutume de voir dans le
28 1939, Articles divers (1938-1940). Nicolas de Flue : naissance d’un drame (Noël 1939)
28 estant, je songeai tout de suite au style lyrique monumental des prophètes et des psalmistes. Nul autre ne possède, dans notre tra
29 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
29 s sa violence primitive et sacrée, dans sa pureté monumentale , comme une ironie salutaire sur nos complaisances tortueuses et sur n
30 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
30 son message. ⁂ Le drame débute par une évocation monumentale des puissances qui gouvernent le monde du jour : haine, orgueil et vi
31 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
31 ied sur les vieilles bases spirituelles, rudes et monumentales , posées par les Pères de l’Église, des Apôtres jusqu’à Luther. Devant
32 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
32 s sa violence primitive et sacrée, dans sa pureté monumentale , comme une ironie salutaire sur nos, complaisances tortueuses et sur
33 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
33 son message. ⁂ Le drame débute par une évocation monumentale des puissances qui gouvernent le monde du jour : haine, orgueil, et v
34 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
34 s sa violence primitive et sacrée, dans sa pureté monumentale , comme une ironie salutaire sur nos complaisances tortueuses et sur n
35 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
35 son message. ⁂ Le drame débute par une évocation monumentale des puissances qui gouvernent le monde du jour : haine, orgueil, et v
36 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
36 ied sur les vieilles bases spirituelles, rudes et monumentales , posées par les Pères de l’Église, des Apôtres jusqu’à Luther. Devant
37 1946, Articles divers (1941-1946). La fin du monde (juin 1946)
37 du mot sacrement de toute la création, son terme monumental à la gloire du Dieu Tout-Puissant, — l’Amen du Temps qui s’agenouille
38 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Châteaux en Prusse
38 rèves, dans les blés. Midi. Au haut de l’escalier monumental — une armature de fer forgé supportant des marches de marbre —, un co
39 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
39 ors si hauts où l’on devine à tâtons des armoires monumentales . Dans une chambre froide il s’est couché en grelottant. Mais à traver
40 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
40 n bois de châtaigniers. On y accède par une rampe monumentale coupée régulièrement de marches nobles. La rampe conduit à une vaste
41 1947, Doctrine fabuleuse. La fin du monde
41 du mot sacrement de toute la création, son terme monumental à la gloire du Dieu Tout-Puissant, — l’Amen du Temps qui s’agenouille
42 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
42 ue sa plus grande gloire. Quelques individualités monumentales s’en détachent : Nicolas de Flue, le cardinal Mathieu Schiner, Zwingl
43 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
43 u. Atténuée en Europe par toutes les subsistances monumentales et religieuses du Moyen Âge, elle éclate aux États-Unis dont le passé
44 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
44 u. Atténuée en Europe par toutes les subsistances monumentales et religieuses du Moyen Âge, elle éclate aux États-Unis, dont le pass
45 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Carlo Curcio, Europa, Storia di un’idea (septembre 1959)
45 militant, aussi lucide que passionné, cet ouvrage monumental se lit sans un instant d’ennui ou de fatigue. Il nous mène du mythe g
46 1961, Articles divers (1957-1962). Tristan et Iseut à travers le temps (1961)
46 eur dans le style des roués au lieu de la candeur monumentale , les jeux d’esprit au lieu des drames du spirituel. Selon les sociolo
47 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Avant-propos
47 citer au premier rang Gonzague de Reynold et son monumental ouvrage en 8 volumes sur la Formation de l’Europe. Puis Carlo Curcio
48 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
48 alyse proposée par Chr. L. Lange dans son ouvrage monumental . Pour Pierre Dubois comme pour Dante et Marsile de Padoue, la paix es
49 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
49 ne redoutable tradition par le titre de l’ouvrage monumental dont il nous dit aux dernières lignes qu’il a « occupé et amusé vingt
50 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « L’histoire suisse commence avec Guillaume Tell »
50 rticipé avec une ardeur créatrice dont les traces monumentales restent visibles de nos jours. Et cependant, lorsque, en 1308, l’avoc
51 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
51 de les autres sculpteurs suisses, dont les œuvres monumentales , métalliques, granitiques et abstraites jalonnaient la « Voie suisse 
52 1969, Articles divers (1963-1969). À la fontaine Castalie (1969)
52 denses, le grand bassin d’eau verte et les parois monumentales . Cet espace est pourtant ce que l’on voudrait « prendre », mais aucun
53 tue. Le sombre esprit ne parle plus qu’au silence monumental de la fontaine Castalie. (Plus tard, j’ai repris Hölderlin : Il s’e
53 1971, Articles divers (1970-1973). Souvenir d’Honegger et de Nicolas de Flue (1971)
54 ture chrétienne du sujet. Je songe alors au style monumental des prophètes et des psalmistes. Nul autre ne possède, dans notre tra
54 1973, Articles divers (1970-1973). La Merveilleuse histoire de Tristan et Iseut [préface] (1973)
55 eur dans le style des roués au lieu de la candeur monumentale , les jeux d’esprit au lieu des drames du spirituel. Selon les sociolo
55 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). C.J.B. l’Européen, 1891-1974 (printemps 1974)
56 eur de son pays : il faut relire non seulement le monumental Richelieu de l’âge mûr, mais ce Voyage d’Asie Mineure, qui date de 19
56 1974, Articles divers (1974-1977). À propos de Théodore Strawinsky [préface] (1974)
57 ’est pas là) doit fournir dans un style à la fois monumental et décoratif, l’image indispensable à la piété du peuple chrétien. (T
57 1977, Articles divers (1974-1977). L’Avenir est votre affaire (11 octobre 1977)
58 on pense que Pompidou a pu commettre cette bourde monumentale  : « Il est temps que Paris s’adapte à l’automobile… » « À quoi ça ser
58 1977, Articles divers (1974-1977). La fonction et la structure de la ville future (décembre 1977)
59 anxieux tentent d’abord de se bâtir une sécurité monumentale , un lieu où vivre ensemble, non « dispersés sur la Terre ». C’est la
59 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
60 nt nous parlent de bons apôtres, mais une duperie monumentale , dont on ne peut plus guère douter qu’elle réponde à certaines volont
60 1977, Articles divers (1974-1977). Souvenir de 1938 (1977)
61 ture chrétienne du sujet. Je songe alors au style monumental des prophètes et des psalmistes. Nul autre ne possède, dans notre tra
61 1978, Articles divers (1978-1981). Réfléchir à ce que le terrorisme signifie (4 janvier 1978)
62 isme actuel. Qu’en pensez-vous ? C’est une erreur monumentale que de voir une relation entre ces deux phénomènes. Mai 68, c’était l
62 1984, Articles divers (1982-1985). L’agora, condition première de la démocratie réelle (décembre 1984-janvier 1985)
63 viques. Soit dit en passant : toutes les sottises monumentales qu’on a pu écrire contre Rousseau comme « précurseur des États totali