1 e entre Art et Morale, Pensée et Action… Ces deux moralistes adonnés à la culture et à la libération du moi paraissent bien les an

2 l est l’état d’esprit de la plupart de nos jeunes moralistes . Le mot de paradoxe serait bien pauvre pour expliquer ce besoin de po

3 s qu’ils écrivent des odes civiques. Mais que nos moralistes — presque tous les jeunes écrivains — se souviennent de penser en fon

4 ntherlant, plutôt stoïcien, celui-là. Et c’est un moraliste de grande race, qui peut nous mener à des hauteurs où devient naturel

5 des poètes, des philosophes, des psychiatres, des moralistes et des charlatans ont hasardé des réponses à cette interrogation que

6 tit jugement dernier de ses personnages, comme le moraliste s’arroge le pouvoir de séparer le bien du mal parmi les actions d’aut

7 ent visiblement, force les faits, agit comme un «  moraliste  » désireux de justifier une thèse plus que de faire comprendre la réa

8 nse pas qu’il faille opposer aux suggestions d’un moraliste trop subtil les vaniteux verdicts d’une moralité toute faite. Je ne m

9 e n’apparaissent pas plus souvent chez d’autres «  moralistes  » c’est que ceux-ci sont moins intelligents, moins conséquents que M.

10 classe son auteur dans la lignée de ces fameux «  moralistes français » auxquels nous pardonnons souvent d’être des romanciers ass

11 ançais moyen, « protestant » devint synonyme de «  moraliste  ». Était-ce qu’il y avait dans l’accent de ces docteurs-là quelque ch

12 ne pouvait s’exprimer que dans la forme du roman moraliste (forme qui par ailleurs flattait un penchant traditionnel de l’esprit

13 récusait la grâce autant que le péché. La censure moraliste est avant tout peureuse. Elle « craint » la vérité ; non point au sen

14 l. Ainsi Rousseau le libertaire doit et peut être moraliste , tandis que Calvin l’orthodoxe ne saurait l’être sans renier le fonde

15 lence, en démence : Nietzsche. Ainsi l’atmosphère moraliste a tué les germes de l’imagination créatrice chez les protestants, qui

16 Triste jeu. 33. Représentatifs d’une atmosphère moraliste , quelles que soient les opinions qu’ils adoptèrent vis-à-vis du moral

17 , et meurt là où vit la foi. Au bien vulgaire des moralistes , Jouhandeau oppose le mal ; à celui-ci le Bien ; d’où naissent le dés

18 une valeur métaphysique alors qu’il garde pour le moraliste latin la signification d’un accident social réductible à l’ordre impo

19 une valeur métaphysique alors qu’il garde pour le moraliste latin la signification d’un accident social réductible à l’ordre impo

20 tion, Philippe Godet pour Madame de Charrière. Un moraliste au style subtil et naturel, Félix Bovet. Mais la littérature au sens

21 es par la mort éternelle. Qu’un philosophe, qu’un moraliste , parle de choix, de risque et d’acte, ces mots désignent des réalités

22 nsondable Providence » mise en action au gré d’un moraliste qui se donne l’air de l’avoir bel et bien sondée ? Ce serait un conte

23 simplifier encore et dire : il y a d’une part les moralistes bourgeois — mais personne ne croit plus à la morale bourgeoise — d’au

24 nsondable Providence » mise en action au gré d’un moraliste qui se donne l’air de l’avoir bel et bien sondée ? Ce serait un conte

25 ristianisme inconscient. C’est là une illusion de moraliste . Nos actes ne valent que dans la mesure où ils sont faits pour Dieu,

26 lucidité d’un La Rochefoucauld et de l’école des moralistes sceptiques français. Toutes les hypocrisies que ces moralistes ont dé

27 eptiques français. Toutes les hypocrisies que ces moralistes ont décelées dans nos beaux sentiments, toute cette critique reste va

28 ristianisme inconscient. C’est là une illusion de moraliste . Nos actes ne valent que dans la mesure où ils sont faits pour Dieu,

29 lucidité d’un La Rochefoucauld et de l’école des moralistes sceptiques français. Toutes les hypocrisies que ces moralistes ont dé

30 eptiques français. Toutes les hypocrisies que ces moralistes ont décelées dans nos beaux sentiments, toute cette critique reste va

31 s traduits en trois rubriques : le philosophe, le moraliste , le politique. Je ne vois pas de meilleur moyen de donner aux lecteur

32 , telle que l’ont inlassablement reprise tous les moralistes français, décompose l’homme en qualités, en caractères ou en types, —

33 otalité concrète et créatrice, — informulable. Le moraliste classique détaille admirablement les motifs, mais ce faisant, il déte

34 omme. Kassner remarque qu’à la lecture des grands moralistes français, de Montaigne à Pascal, à La Rochefoucauld, à Chamfort, on n

35 n raconter, ne savent pas voir les visages32. Le moraliste voit des types, le physionomiste, des créatures. Mais nous vivons dan

36 t que nous considérons le Christ avec des yeux de moralistes , comme une personnalité morale de premier plan qu’il ne resterait plu

37 Parce que c’est un blasphème de l’homme pieux, du moraliste , que de prétendre imiter le modèle que ses yeux voient et que sa chai

38 ence. — Nous sommes des psychologues, non pas des moralistes . » Ces incroyants nous ont peuplé le monde de divinités impuissantes,

39 ssité duquel concluent, non sans soulagement, les moralistes unanimes de la collection Alcan, mais dont ils ne peuvent définir le

40 ence. — Nous sommes des psychologues, non pas des moralistes . » Ces incroyants nous ont peuplé le monde de divinités impuissantes,

41 ssité duquel concluent, non sans soulagement, les moralistes unanimes de la collection Alcan, mais dont ils ne peuvent définir le

42 omme on pouvait le prévoir, le niveau baisse… Les moralistes se récrient en vain : l’éditeur répond qu’il faut vivre ! Règne de la

43 nventés, admis, parfois même prêchés. Le laïcisme moraliste n’en a pas du tout le monopole : tout catholique se doit, en bonne lo

44 » Et le terme même de violence que la plupart des moralistes chrétiens d’aujourd’hui ont coutume de condamner au nom de la « chari

45 nventés, admis, parfois même prêchés. Le laïcisme moraliste n’en a pas du tout le monopole : tout catholique se doit, en bonne lo

46 st qu’il dépend de l’être et non de l’avoir : les moralistes de tous les temps l’ont répété, et notre temps n’apporte rien qui doi

47 tre, c’est un des lieux communs les plus usés des moralistes  : mais personne ne peut plus le croire, à l’âge du film et du roman —

48 ent trahie : eritis sicut dei. Infinie naïveté du moraliste qui prétendait détourner l’homme de cette voie mortelle, divinisante,

49 ne chance de grandeur. (Comme la passion !) ⁂ Les moralistes et certains sociologues (dont Engels) ont essayé de prouver que la mo

50 ement dans la coutume. L’immoraliste est comme le moraliste un ennemi vigilant de l’instinct : car s’il le glorifie c’est par esp

51 s. Et peut-être que la fonction du philosophe, du moraliste , du créateur de formes idéales, est simplement d’accroître la conscie

52 ssion moins inhumaine plus acceptable aux yeux du moraliste . Inférieur en ceci à Béroul il sera le premier responsable de la dégr

53 st qu’il dépend de l’être et non de l’avoir : les moralistes de tous les temps l’ont répété, et notre temps n’apporte rien qui doi

54 tre, c’est un des lieux communs les plus usés des moralistes  : mais personne ne peut plus le croire, à l’âge du film et du roman —

55 ent trahie : eritis sicut dei. Infinie naïveté du moraliste qui prétendait détourner l’homme de cette voie mortelle, divinisante,

56 une chance de grandeur. (Comme la passion !) Les moralistes et certains sociologues ont essayé de prouver que la monogamie est na

57 s. Et peut-être que la fonction du philosophe, du moraliste , du créateur de formes idéales, est simplement d’accroître la conscie

58 sion moins inhumaine, plus acceptable aux yeux du moraliste . Inférieur en ceci à Béroul il sera le premier responsable de la dégr

59 st qu’il dépend de l’être et non de l’avoir : les moralistes de tous les temps l’ont répété, et notre temps n’apporte rien qui doi

60 tre, c’est un des lieux communs les plus usés des moralistes  : mais personne ne peut plus le croire, à l’âge du film et du roman —

61 ent trahie : eritis sicut dei. Infinie naïveté du moraliste qui prétendait détourner l’homme de cette voie mortelle, divinisante,

62 une chance de grandeur. (Comme la passion !) Les moralistes et certains sociologues ont essayé de prouver que la monogamie est na

63 s. Et peut-être que la fonction du philosophe, du moraliste , du créateur de formes idéales, est simplement d’accroître la conscie

64 ssion moins inhumaine plus acceptable aux yeux du moraliste . Inférieur en ceci à Béroul, il sera le premier responsable de la dég

65 st qu’il dépend de l’être et non de l’avoir : les moralistes de tous les temps l’ont répété, et notre temps n’apporte rien qui doi

66 tre, c’est un des lieux communs les plus usés des moralistes  : mais personne ne peut plus le croire, à l’âge du film et du roman —

67 ent trahie : eritis sicut dei. Infinie naïveté du moraliste qui prétendait détourner l’homme de cette voie mortelle, divinisante,

68 une chance de grandeur. (Comme la passion !) Les moralistes et certains sociologues ont essayé de prouver que la monogamie est na

69 uait pas qu’elles étaient sans commune mesure. Au moraliste qui s’indignait, il aurait simplement répondu que les affaires sont l

70 ralisme et ruiner les bases de la Suisse. Que nos moralistes s’en souviennent, et que nos conformistes ne l’oublient pas ! 8. Into

71 uait pas qu’elles étaient sans commune mesure. Au moraliste qui s’indignait, il aurait simplement répondu que les affaires sont l

72 ralisme et ruiner les bases de la Suisse. Que nos moralistes s’en souviennent, et que nos conformistes ne l’oublient pas ! 8. Into

73 s ici le moment de se demander au nom de quoi nos moralistes de la passion combattent Hitler ? 35. Le diable au cœur This pa

74 connaître le Bien et le Mal. Les psychologues et moralistes modernes, en nous montrant que notre bien et notre mal sont relatifs,

75 al, tel que le conçoivent les prédicateurs et les moralistes d’aujourd’hui. Ce serait un excellent calcul, pour les deux raisons q

76 s catalogués7. Pour les autres, je les laisse aux moralistes , prédicateurs, législateurs ou dictateurs chargés de nous rappeler le

77 encontrez de grands savants, des philosophes, des moralistes , des écrivains connus dans le monde entier : neuf fois sur dix ces ma

78 pas ici le lieu de se demander au nom de quoi nos moralistes de la passion pourraient combattre les doctrines nationalistes ?

79 connaître le Bien et le Mal. Les psychologues et moralistes modernes, en nous montrant que notre bien et notre mal sont relatifs,

80 al, tel que le conçoivent les prédicateurs et les moralistes d’aujourd’hui. Ce serait un excellent calcul, pour les deux raisons q

81 s catalogués8. Pour les autres, je les laisse aux moralistes , prédicateurs, législateurs ou dictateurs chargés de nous rappeler le

82 encontrez de grands savants, des philosophes, des moralistes , des écrivains connus dans le monde entier : neuf fois sur dix ces ma

83 pas ici le lieu de se demander au nom de quoi nos moralistes de la passion pourraient combattre les doctrines nationalistes ? 5

84 t que nous considérons le Christ avec des yeux de moralistes , comme une personnalité morale de premier plan qu’il ne resterait plu

85 Parce que c’est un blasphème de l’homme pieux, du moraliste , que de prétendre imiter le modèle que ses yeux voient et que sa chai

86 nventés, admis, parfois même prêchés. Le laïcisme moraliste n’en a pas du tout le monopole : tout catholique se doit, en bonne lo

87 is peu. Nous essayons, mais en phrases banales de moralistes tardivement ressaisis, d’évaluer les conquêtes futures. Signe évident

88 nne n’a plus, et mieux écrit sur l’amitié que les moralistes français, de Montaigne à Paul Valéry. Tandis qu’en Amérique, il vous

89 le en théologien, et non pas en homme cultivé, en moraliste ou en artiste. Nonobstant ces réserves préalables, j’ai une requête p

90 n. Lever les bras au ciel, ou pointer le doigt du moraliste , n’est pas faire acte de charité à l’égard des efforts de l’avant-gar

91 ent j’étais romancier ! Car les catégories d’un «  moraliste français » sont les moins traduisibles dans leur langue, à moins qu’o

92 mble s’être rangé à cet avis. Ainsi discutent les moralistes , les réalistes, et les cyniques (variété myope de l’espèce réaliste).

93 mble s’être rangé à cet avis. Ainsi discutent les moralistes , les réalistes, et les cyniques (variété myope de l’espèce réaliste).

94 une valeur métaphysique alors qu’il garde pour le moraliste latin la signification d’un accident social réductible à l’ordre impo

95 faire du roman, du théâtre ? Ce n’est pas moi. Un moraliste n’est efficace que dans son milieu culturel, je le crains. Espoir ? d

96 ent j’étais romancier ! Car les catégories d’un «  moraliste français » sont les moins traduisibles dans leur langue, à moins qu’o

97 té Je mets en fait que le puritanisme, hérésie moraliste issue en Angleterre de la Réforme calvinienne, et transplantée dans t

98 en affadissant la vie, provisoirement. Entre les moralistes puritains qui tentaient follement de faire « comme si » l’instinct se

99 t imbécile. Il faut donc l’éduquer, concluent les moralistes américains. Et pour cela, donnons-lui des Digests où, sous une forme

100 e vide, parle pour ne rien dire et se comporte en moraliste , non point en homme de sens. Au contraire, celui qui la considère dan

101 ement dans la coutume. L’immoraliste est comme le moraliste un ennemi vigilant de l’instinct : car s’il le glorifie, c’est par es

102 is peu. Nous essayons, mais en phrases banales de moralistes tardivement ressaisis, d’évaluer les conquêtes futures. Signe évident

103 té Je mets en fait que le puritanisme, hérésie moraliste issue en Angleterre de la Réforme calvinienne, et transplantée dans t

104 en affadissant la vie, provisoirement. Entre les moralistes puritains qui tentaient follement de faire « comme si » l’instinct se

105 nne n’a plus, et mieux écrit sur l’amitié que les moralistes français, de Montaigne à Paul Valéry. Tandis qu’en Amérique, il vous

106 d’être aussi sage ? On en revient à la maxime du moraliste . Je voudrais en déduire des conclusions qu’André Siegfried s’est inte

107 tion, Philippe Godet pour Madame de Charrière. Un moraliste au style subtil et naturel, Félix Bovet. Mais la littérature au sens

108 S’il est exact que les protestants sont davantage moralistes et citoyens qu’esthètes, pensez-vous que ceci soit dû à une orientati

109 On dirait qu’il le voit avec quelque distance. Un moraliste en somme, mais sans foi religieuse, et qui remplace les dogmes par qu

110 xtinguible », non celle du reporter mais celle du moraliste  : il la définissait comme « une puissance d’adhésion, qui tantôt s’id

111 pas de l’espèce des militants d’une politique. Ce moraliste voulait d’abord comprendre : pudeur ou foi dans la seule force du bon

112 ions et des quatre langues. 30. Un des plus fins moralistes du xixe siècle en Suisse, Félix Bovet, écrivait : « Cet enfant m’inq

113 historique. Mais votre propos demeure celui d’un moraliste . J’en conviens. Mon livre est celui d’un moraliste dans la mesure où

114 oraliste. J’en conviens. Mon livre est celui d’un moraliste dans la mesure où il cherche à faire prendre conscience aux gens des

115 ns ses calculs de la largeur d’un océan, mais nos moralistes le condamnent pour avoir voulu consciemment servir les desseins de Wa

116 es fins transnaturelles. Chrétiens traditionnels, moralistes laïques rationalistes libéraux et communistes orthodoxes s’unissent p

117 t très naïvement, tout à leur passion poétique ou moraliste retournée, qui leur cache trop souvent les facts of life — comme l’An

118 , sans lequel point d’amour du prochain. Tous les moralistes du monde s’accordent avec les spirituels dans leur condamnation de l’

119 de cette condamnation ne sont pas les mêmes : les moralistes jugent au nom de la société, les spirituels au nom de l’amour. Nous n

120 rotisme au xxe siècle Chrétiens traditionnels, moralistes laïques, rationalistes libéraux et communistes orthodoxes s’unissent

121 t très naïvement, tout à leur passion poétique ou moraliste retournée, qui leur cache trop souvent les « faits de la vie » — comm

122 ment dans la coutume. L’immoraliste est, comme le moraliste , un ennemi vigilant de l’instinct : car s’il le glorifie, c’est par e

123 stant, comment l’entendait-il, l’assumait-il ? En moraliste qui se jugeait et condamnait, ou en naturaliste qui se constatait ? L

124 , sans lequel point d’amour du prochain. Tous les moralistes du monde s’accordent avec les spirituels dans leur condamnation de l’

125 de cette condamnation ne sont pas les mêmes : les moralistes jugent au nom de la société, les spirituels au nom de l’amour. Nous n

126 tesquieu mais dans une vue plus historique, moins moraliste  : il entend tirer de l’évolution de Rome des conclusions instructives

127 , puis Renaissante ; elle met au premier rang les moralistes français et la musique non romantique, les valeurs dures, nettes, san

128 ve des faits, qui nous dit cela, mais un éloquent moraliste , Jean-Paul Sartre ; et sa fureur ne jaillit pas d’un quelconque exame

129 ve des faits, qui nous dit cela, mais un éloquent moraliste , Jean-Paul Sartre ; et sa fureur ne jaillit pas d’un quelconque exame

130 anisme. Au mot « humaniste », je préfère le mot «  moraliste  ». … illustrée par son livre : Politique de la personne . Politiqu

131 le en théologien, et non pas en homme cultivé, en moraliste ou en artiste. Nonobstant ces réserves préalables, j’ai une requête p

132 n. Lever les bras au ciel, ou pointer le doigt du moraliste , n’est pas faire acte de charité à l’égard des efforts de l’avant-gar

133 dangereuse pour la romance que les diatribes des moralistes . La dépréciation générale des tabous sexuels et l’émancipation de la

134 d’information et par suite de jugement parmi les moralistes , eux-mêmes mis en question, et dans le public cultivé. Je suis de la

135 la terreur chez les parents cultivés et chez les moralistes oublieux du fait que le refoulement — non moins que son inverse, l’au

136 l’indépendance avec le siècle seulement) par des moralistes et philosophes protestants tels qu’Alexandre Vinet et Charles Secréta

137 i d’autres pays européens. 117. Un des plus fins moralistes du xixe siècle en Suisse, Félix Bovet, écrivait : « Cet enfant m’inq

138 x. C’est à l’essayiste, au philosophe lyrique, au moraliste imaginatif, de tenter d’agir sur l’époque dans la mesure où elle est

139 x. C’est à l’essayiste, au philosophe lyrique, au moraliste imaginatif, de tenter d’agir sur l’époque dans la mesure où elle est

140 gués, il refuse de vivre en Allemagne, exalte les moralistes français et la musique de Carmen contre les pangermanistes et Wagner.

141 à prendre des vues justes. Si je mérite le nom de moraliste , c’est dans la mesure où j’ai cherché à rendre mon lecteur plus respo

142 re Vinet et Henri-Frédéric Amiel, c’est-à-dire le moraliste du civisme à fondement théologique, et l’introspectif qui s’efforce à

143 raconte pas une fiction. Il constate. Sévérité du moraliste , tristesse de l’humaniste, mais ferveur de l’homme : « Tout est encor

144 elle déclaration de tolérance que cette pensée du moraliste neuchâtelois Félix Bovet, publiée au début du siècle : « Je ne serai

145 us caractéristique du génie français : l’essai du moraliste à la fois philosophe, polémiste et poète en prose, soucieux du sort d

146 temporains capitaux. Dans la tradition des grands moralistes suisses, il est parvenu, en témoin clairvoyant de son époque aux intu