1 é le rejette dans une angoisse qu’il nomme « élan mortel  ». Cette inversion de tout ce qui est constructif et créateur, voilà

2 leux contraire » de l’élan vital qu’il nomme élan mortel — générateur de l’incurable tristesse qui rôde dans certaine littérat

3 d’alcools pleins de démons, de drogues peut-être mortelles . ab. « Louis Aragon : Le Paysan de Paris (NRF, Paris) », Bibliothèq

4 couvre en passant près de lui le sourire d’amitié mortel de tout ce qui n’arrive jamais. Il s’est trompé, ce n’est pas elle. I

5 our Arthur, sa « maladie », c’est encore l’« élan mortel  » que décrivait Mon Corps et Moi. Quand l’analyse féroce de Crevel fo

6 » [Réponse à une enquête] (1930)b Deux menaces mortelles assiègent notre condition humaine : la liberté de l’esprit et les loi

7 lontiers ce qui les rend semblables au commun des mortels  ; bref, plus ou moins inconsciemment, ils contribuent à créer leur lé

8 semble à la chute soudaine de l’ivresse devant le mortel danger qui se lève à un pas. Tous deux réalisent le renoncement, le d

9 u’elles soient importées d’Amérique où elles sont mortelles , où de Russie, où pour l’heure elles sont vitales, peu importe. Ce n’

10 ertains cas où cette absurdité essentielle, cette mortelle , cette officielle dissociation de la pensée et de l’action apparaît p

11 e méditation constructive reste vaine, évasive et mortelle . Nous sommes au monde, nous ne sommes pas du monde. Toute constructio

12 lée de chances de grandeur, et comblée de risques mortels . Pour la jeunesse de 1932, le conflit de vivre, le paradoxe fondament

13 e révolution est vaine qui se fonde sur des faits mortels pour la personne, même si « ces faits sont les faits » comme on voudr

14 et sans nom qui font dans l’âme un bruit de vent mortel et caressant ; une qualité métaphysique et passionnée de l’« impossib

15 la conscience, c’est-à-dire, un état d’intensité mortelle de la vie. Car la conscience de vivre implique une réflexion concrète

16 et sans nom qui font dans l’âme un bruit de vent mortel et caressant ; une qualité métaphysique et passionnée de l’ « impossi

17 la conscience, c’est-à-dire, un état d’intensité mortelle de la vie. Car la conscience de vivre implique une réflexion concrète

18 La liberté fait plus peur qu’envie au commun des mortels . Ils n’osent pas la considérer en face. Tant qu’elle restait purement

19 alité que dans l’instant éternel, dans le contact mortel du temps et de l’éternité ; puisque tout cela, encore une fois, ne co

20 firmations orgueilleuses ou modestes de notre vie mortelle  ? Il y a l’acceptation de la Vie qui n’est pas nôtre, qu’il faut croi

21 eur terrestre ou céleste. Car cette rencontre est mortelle à l’homme. Et c’est par là même qu’elle lui apporte, de l’extérieur,

22 n. Elle devait conduire l’humanité à des impasses mortelles , celles-là mêmes où se désespère le xxe siècle. Mais avant que d’y v

23 étrange position, où se puisse jamais trouver un mortel  ». Mais depuis ! À mesure que le sort se faisait plus clément, qui co

24 usions : l’œuvre, en danois, s’appelle La Maladie mortelle , et cette maladie, c’est le péché. L’impitoyable maîtrise que Kierkeg

25 rcice du christianisme, en passant par la Maladie mortelle 50 et le Concept d’angoisse, parurent sous divers pseudonymes symboli

26 e, comme homme, l’existence ; et c’est la maladie mortelle (le péché)54. L’homme naturel a beau dénombrer tout l’horrible, et to

27 nera dans une aventure impossible, peut-être même mortelle . Dans tous les cas, la vocation est une mission qui vient de l’extéri

28 e méditation constructive reste vaine, évasive et mortelle . « Nous sommes au monde, nous ne sommes pas du monde. » Toute constru

29 lée de chances de grandeur, et comblée de risques mortels . Pour la jeunesse de 1932, le conflit de vivre, le paradoxe fondament

30 e révolution est vaine qui se fonde sur des faits mortels pour la personne, même si « ces faits sont les faits » comme on voudr

31 La liberté fait plus peur qu’envie au commun des mortels . Ils n’osent pas la considérer en face. Tant qu’elle restait purement

32 a ses derniers jours : « Il tient sa maladie pour mortelle  ; sa mort serait nécessaire à l’accomplissement de la tâche à laquell

33 nera dans une aventure impossible, peut-être même mortelle . Dans tous les cas, la vocation est une mission qui vient de l’extéri

34 e méditation constructive reste vaine, évasive et mortelle . « Nous sommes au monde, nous ne sommes pas du monde. » Toute constru

35 lée de chances de grandeur, et comblée de risques mortels . Pour la jeunesse de 1932, le conflit de vivre, le paradoxe fondament

36 e révolution est vaine qui se fonde sur des faits mortels pour la personne, même si « ces faits sont les faits » comme on voudr

37 La liberté fait plus peur qu’envie au commun des mortels . Ils n’osent pas la considérer en face. Tant qu’elle restait purement

38 me est l’Esprit incarné, l’Esprit qui s’est rendu mortel , car c’est ainsi qu’il peut changer le monde. Non pas en planant hors

39 sque Kierkegaard écrivit son traité de la Maladie mortelle 16, il venait justement de dépasser cette illusion du désespoir, qui

40 eurs. Mais c’est au-dessus des forces d’un simple mortel de faire comprendre à tout citoyen 46 programmes différents, et d’exi

41 désespoir est le péché, la seule maladie vraiment mortelle , dont la foi seule, non la vertu, peut nous guérir. Quant à ceux qui

42 objet de la foi seule. Mais il est invisible aux mortels , et c’est pourquoi ils se rebellent contre lui, pour suivre les faux

43 bjectif réel, le diplôme. Le diplôme est l’ennemi mortel de la culture. » 68. Lanson accorde trois lignes à Rimbaud dans une

44 adie de l’esprit et du cœur des citoyens, qui est mortelle . Mais certains hommes, enlevez-leur l’âme, non seulement ils n’y sent

45 stant d’une joie absolue et pour certains presque mortelle . Notre vie s’anéantirait dans ce contact avec l’éternité, et notre ac

46 objet de la foi seule. Mais il est invisible aux mortels , et c’est pourquoi ils se rebellent contre lui, pour suivre les faux

47 bjectif réel, le diplôme. Le diplôme est l’ennemi mortel de la culture. » 70. Lanson accorde trois lignes à Rimbaud dans une

48 adie de l’esprit et du cœur des citoyens, qui est mortelle . Mais certains hommes, enlevez-leur l’âme, non seulement ils n’y sent

49 stant d’une joie absolue et pour certains presque mortelle . Notre vie s’anéantirait dans ce contact avec l’éternité, et notre ac

50 tion. À vrai dire, on ne croit guère à ce pouvoir mortel d’un anneau dérobé dans une tombe (L’Anneau des Löwensköld). L’auteur

51 immense qu’elle trahit. Province morte, et villes mortelles  ! C’est qu’on ne sait plus y trouver son prochain, mais seulement des

52 ns fin les douze tribus. Car un but invisible aux mortels est une menace et une angoisse, au moins autant qu’une promesse. Une

53 clarations du malade) : Il tient sa maladie pour mortelle . Sa mort serait nécessaire à l’action à laquelle il a consacré toutes

54 uerriers qui déposent les armes avant la décision mortelle . Concession, la raison de Pascal, et lors même qu’il y renonce : conc

55 contraintes matrimoniales et du mythe de l’amour mortel . Déjà l’on voyait affleurer le fond de désespoir et d’anarchie intime

56 , qui lui font aujourd’hui défaut. Sa dialectique mortelle pourra de nouveau mimer des intrigues épiques ou politiques. Et l’ave

57 te qui prétendait détourner l’homme de cette voie mortelle , divinisante, en lui « prouvant » qu’elle débouche dans sa perte ! En

58 e l’Éros à son tour se voit relevé de sa fonction mortelle et délivré de son destin. Dès qu’il cesse d’être un dieu, il cesse d’

59 e évacue la passion ; et la technique en devenant mortelle , trahit les ambitions dont elle est née. Il se peut que l’Occident su

60 ertaines de l’hérésie, que nous sont venues nos «  mortelles  » croyances. Mais dira-t-on, ces mêmes croyances n’ont pas produit le

61 ais au-delà de la passion vécue jusqu’à l’impasse mortelle , que pouvons-nous désormais entrevoir ? Les deux thèmes que je vais e

62 naturelle, Dieu apparaît alors comme « mon ennemi mortel  ». Nous nous heurtons ici à l’extrême limite, à l’origine pure de la

63 l’on peut alors concevoir que la passion, née du mortel désir d’union mystique, ne saurait être dépassée et accomplie que par

64 x électeurs. Mais c’est au-dessus des forces d’un mortel que de faire comprendre à tout citoyen 46 programmes différents, et d

65 Religion du sol et du sang, religion sanglante et mortelle , religion des choses vieilles, mortes et enterrées depuis des milléna

66 de s’appeler bientôt champ de bataille, ou espace mortel . d. « Une simple question de mots », Le Figaro, Paris, n° 114, 24 a

67 Nietzsche, cent ans plus tard, renouveler ce défi mortel . Mais quoi ? Faut-il aller si haut ? La recherche « toute naturelle »

68 e la conscience occidentale… Amour et mort, amour mortel  : si ce n’est pas toute la poésie, c’est du moins tout ce qu’il y a d

69 pas d’histoire. Il n’est de roman que de l’amour mortel , c’est-à-dire de l’amour menacé et condamné par la vie même. Ce qui e

70 x reste seul ; d’où le crescendo romanesque et la mortelle apothéose. Dualité irrémédiable et désirée ! « Mot est dolenz qui per

71 se, tous leurs actes sont orientés vers le destin mortel qu’ils aiment, avec une sorte d’astucieuse résolution, avec une ruse

72 e mystère du Jour et de la Nuit, et de leur lutte mortelle dans l’homme. Il est un dieu de Lumière incréée, intemporelle, et un

73 ’il est — au lieu d’aimer l’idée de l’amour ou sa mortelle et délicieuse brûlure. (« Il vaut mieux se marier que de brûler », éc

74 ui est la mort. Le christianisme n’est un malheur mortel que pour l’homme séparé de Dieu, mais un malheur recréateur et bienhe

75 ulmonaire. Chez eux, cette maladie était toujours mortelle . Le meilleur médecin ne saurait sauver des malades qui veulent mourir

76 u’il craint de quitter son corps par désespoir, «  mortel péché », enfin, c’est qu’il ignore encore à quoi lui peut servir De

77 ez, ma langue ! Car trop parler est pis que péché mortel . Or nous avons de ce même Raimbaut d’Orange d’admirables poèmes à la

78 mot courtois ! 70. Cf. l’étude de E. Dermenghem, Mortelle poésie (Hermès, juin 1936), où l’on trouvera la traduction de très be

79 duit à renverser le rapport. C’est ici la passion mortelle qu’il faut « ramener » à une mystique, plus ou moins consciente et pr

80 ucoup de nos poètes qui aient trouvé leur « amour mortel  » ? Pour certains, tout se réduit à une petite croisière dont on revi

81 rarque, ou le rhéteur converti Aimer une chose mortelle avec une foi Qui à Dieu seul est due et à lui seul convient… Tout

82 ’ai demandé ces ailes avec lesquelles, hors de la mortelle prison, pourrait s’enlever mon esprit au ciel. Mais cela, jusqu’alor

83 t à mon front où tous le voient : aimer une chose mortelle , avec une foi qui à Dieu seul est due et à lui seul convient est plus

84 à lui seul convient », avec l’amour d’« une chose mortelle  », en fut la conséquence inévitable. Et c’est bien de cette confusion

85 maintenant il se souhaite : insensible au charme mortel … Confondant Phèdre et la femme qu’il aime, il se venge de l’objet de

86 r Aricie, qui est la fille et la sœur des ennemis mortels de son père. Ainsi donc, Aricie, c’est « l’amour que le Père interd

87 t il redécouvre, par éclairs, la vertu sacrale et mortelle . Du Tristan de Thomas par Pétrarque et l’Astrée jusqu’à la tragédie c

88 , et le désir d’une transgression de nos limites, mortelle mais divinisante. Rares sont toutefois les romantiques français qui a

89 e et bienheureuse de l’âme sauvée par la blessure mortelle du corps. Mais le sens maléfique de ce message, il fallait le nier po

90 lus haute ». Initiation, passion, accomplissement mortel  : ces trois moments mystiques auxquels Wagner, par une géniale simpli

91 n’est plus qu’une maladie de l’instinct, rarement mortelle , régulièrement toxique et déprimante, tout aussi dégradée et dégradan

92 retrouve par lui sa paix. Telle est la voie. Éros mortel , Éros vital — l’un appelle l’autre, et chacun d’eux n’a pour fin véri

93 ieu d’amour est un archer qui décoche des flèches mortelles . La femme se rend à l’homme qui la conquiert parce qu’il est le meill

94 ccède à Tristan, la volupté perverse à la passion mortelle . Et la guerre en même temps se « profane » : aux Jugements de Dieu, à

95 t libérer d’une manière anarchique le « contenu » mortel du mythe. Cependant, je ne pense pas que le drainage de toute passion

96 contraintes matrimoniales et du mythe de l’amour mortel . Déjà l’on voyait affleurer le fond de désespoir et d’anarchie intime

97 s qui lui font aujourd’hui défaut. Sa dialectique mortelle pourra de nouveau mimer des intrigues épiques ou politiques. Et l’ave

98 te qui prétendait détourner l’homme de cette voie mortelle , divinisante, en lui « prouvant » qu’elle débouche dans sa perte ! En

99 e l’Éros à son tour se voit relevé de sa fonction mortelle et délivré de son destin. Dès qu’il cesse d’être un dieu, il cesse d’

100 ée évacue la passion, et la technique en devenant mortelle , trahit les ambitions dont elle est née. Il se peut que l’Occident su

101 ertaines de l’hérésie, que nous sont venues nos «  mortelles  » croyances. Mais dira-t-on, ces mêmes croyances n’ont pas produit le

102 ais au-delà de la passion vécue jusqu’à l’impasse mortelle , que pouvons-nous désormais entrevoir ? Les deux thèmes que je vais e

103 naturelle, Dieu apparaît alors comme « mon ennemi mortel  ». Nous nous heurtons ici à l’extrême limite, à l’origine pure de la

104 l’on peut alors concevoir que la passion, née du mortel désir d’union mystique, ne saurait être dépassée et accomplie que par

105 n de la terre et des morts, religion sanglante et mortelle , religion des choses vieilles, mortes et enterrées depuis des milléna

106 e la conscience occidentale… Amour et mort, amour mortel  : si ce n’est pas toute la poésie, c’est du moins tout ce qu’il y a d

107 pas d’histoire. Il n’est de roman que de l’amour mortel , c’est-à-dire de l’amour menacé et condamné par la vie même. Ce qui e

108 x reste seul ; d’où le crescendo romanesque et la mortelle apothéose. Dualité irrémédiable et désirée ! « Mot est dolenz qui per

109 se, tous leurs actes sont orientés vers le destin mortel qu’ils aiment, avec une sorte d’astucieuse résolution, avec une ruse

110 e mystère du Jour et de la Nuit, et de leur lutte mortelle dans l’homme. Il est un dieu de Lumière incréée, intemporelle, et un

111 ’il est — au lieu d’aimer l’idée de l’amour ou sa mortelle et délicieuse brûlure. (« Il vaut mieux se marier que de brûler », éc

112 ui est la mort. Le christianisme n’est un malheur mortel que pour l’homme séparé de Dieu, mais un malheur recréateur et bienhe

113 parle que des « dames » : Je n’ai pas d’ennemi si mortel dont je ne devienne l’ami loyal, s’il me parle des dames et m’en dit

114 u’il craint de quitter son corps par désespoir, «  mortel péché », enfin, c’est qu’il ignore encore         à quoi lui peut se

115 ez, ma langue ! Car trop parler est pis que péché mortel . Or nous avons de ce même Raimbaut d’Orange d’admirables poèmes à la

116 où se nouent la légende et le mythe de la passion mortelle  : Tristan. À cette montée puissante et comme universelle de l’Amour e

117 asser dans un hybris libérateur, au-delà du seuil mortel de la dualité, de la distinction des personnes. Ce paradoxe essentiel

118 duit à renverser le rapport. C’est ici la passion mortelle qu’il faut « ramener » à une mystique, plus ou moins consciente et pr

119 ucoup de nos poètes qui aient trouvé leur « amour mortel  » ? Pour certains, tout se réduit à une petite croisière dont on revi

120 rarque, ou le rhéteur converti Aimer une chose mortelle avec une foi Qui à Dieu seul est due et à lui seul convient… « Tou

121 ’ai demandé ces ailes avec lesquelles, hors de la mortelle prison, pourrait s’enlever mon esprit au ciel. Mais cela, jusqu’alors

122 t à mon front où tous le voient : aimer une chose mortelle , avec une foi qui à Dieu seul est due et à lui seul convient est plus

123 à lui seul convient », avec l’amour d’« une chose mortelle  », en fut la conséquence inévitable. Et c’est bien de cette confusion

124 maintenant il se souhaite : insensible au charme mortel … Confondant Phèdre et la femme qu’il aime, il se venge de l’objet de

125 r Aricie, qui est la fille et la sœur des ennemis mortels de son père. » Ainsi donc, Aricie, c’est « l’amour que le Père interd

126 t il redécouvre, par éclairs, la vertu sacrale et mortelle . Du Tristan de Thomas par Pétrarque et l’Astrée jusqu’à la tragédie c

127 , et le désir d’une transgression de nos limites, mortelle mais divinisante. Rares sont toutefois les romantiques français qui a

128 e et bienheureuse de l’âme sauvée par la blessure mortelle du corps. Mais le sens maléfique de ce message, il fallait le nier po

129 lus haute ». Initiation, passion, accomplissement mortel  : ces trois moments mystiques auxquels Wagner, par une géniale simpli

130 n’est plus qu’une maladie de l’instinct, rarement mortelle , régulièrement toxique et déprimante, tout aussi dégradée et dégradan

131 retrouve par lui sa paix. Telle est la voie. Éros mortel , Éros vital — l’un appelle l’autre, et chacun d’eux n’a pour fin véri

132 ieu d’amour est un archer qui décoche des flèches mortelles . La femme se rend à l’homme qui la conquiert parce qu’il est le meill

133 ccède à Tristan, la volupté perverse à la passion mortelle . Et la guerre en même temps se « profanise » : aux Jugements de Dieu,

134 t libérer d’une manière anarchique le « contenu » mortel du mythe. Cependant, je ne pense pas que le drainage de toute passion

135 contraintes matrimoniales et du mythe de l’amour mortel . Déjà l’on voyait affleurer le fond du désespoir et d’anarchie intime

136 te qui prétendait détourner l’homme de cette voie mortelle , divinisante, en lui « prouvant » qu’elle débouche dans sa perte, en

137 e l’Éros à son tour se voit relevé de sa fonction mortelle et délivré de son destin. Dès qu’il cesse d’être un dieu, il cesse d’

138 ée évacue la passion, et la technique en devenant mortelle , trahit les ambitions dont elle est née. Il se peut que l’Occident su

139 ertaines de l’hérésie, que nous sont venues nos «  mortelles  » croyances. Mais dira-t-on, ces mêmes croyances n’ont pas produit le

140 ais au-delà de la passion vécue jusqu’à l’impasse mortelle , que pouvons-nous désormais entrevoir ? Les deux thèmes que je vais e

141 naturelle, Dieu apparaît alors comme « mon ennemi mortel  ». Nous nous heurtons ici à l’extrême limite, à l’origine pure de la

142 l’on peut alors concevoir que la passion, née du mortel désir d’union mystique, ne saurait être dépassée et accomplie que par

143 e la conscience occidentale… Amour et mort, amour mortel  : si ce n’est pas toute la poésie, c’est du moins tout ce qu’il y a d

144 pas d’histoire. Il n’est de roman que de l’amour mortel , c’est-à-dire de l’amour menacé et condamné par la vie même. Ce qui e

145 x reste seul ; d’où le crescendo romanesque et la mortelle apothéose. Dualité irrémédiable et désirée ! « Mot est dolenz qui per

146 se, tous leurs actes sont orientés vers le destin mortel qu’ils aiment, avec une sorte d’astucieuse résolution, avec une ruse

147 e mystère du Jour et de la Nuit, et de leur lutte mortelle dans l’homme. Il est un dieu de Lumière incréée, intemporelle, et un

148 ’il est — au lieu d’aimer l’idée de l’amour ou sa mortelle et délicieuse brûlure. (« Il vaut mieux se marier que de brûler », éc

149 ui est la mort. Le christianisme n’est un malheur mortel que pour l’homme séparé de Dieu, mais un malheur recréateur et bienhe

150 arle que des « dames » : Je n’ai pas d’ennemi si mortel , dont je ne devienne l’ami loyal, s’il me parle des dames et m’en dit

151 u’il craint de quitter son corps par désespoir, «  mortel péché », enfin, c’est qu’il ignore encore à quoi lui peut servir De

152 ez, ma langue ! Car trop parler est pis que péché mortel . Or nous avons de ce même Raimbaut d’Orange d’admirables poèmes à la

153 où se nouent la légende et le mythe de la passion mortelle  : Tristan. À cette montée puissante et comme universelle de l’Amour e

154 asser dans un hybris libérateur, au-delà du seuil mortel de la dualité, de la distinction des personnes. Ce paradoxe essentiel

155 duit à renverser le rapport. C’est ici la passion mortelle qu’il faut « ramener » à une mystique, plus ou moins consciente et pr

156 ucoup de nos poètes qui aient trouvé leur « amour mortel  » ? Pour certains, tout se réduit à une petite croisière dont on revi

157 rque, ou le rhéteur converti « Aimer une chose mortelle avec une foi Qui à Dieu seul est due et à lui seul convient… » « To

158 ’ai demandé ces ailes avec lesquelles, hors de la mortelle prison, pourrait s’enlever mon esprit au ciel. Mais cela, jusqu’alors

159 t à mon front où tous le voient : aimer une chose mortelle , avec une foi qui à Dieu seul est due et à lui seul convient est plus

160 à lui seul convient », avec l’amour d’« une chose mortelle  », en fut la conséquence inévitable. Et c’est bien de cette confusion

161 maintenant il se souhaite : insensible au charme mortel … Confondant Phèdre et la femme qu’il aime, il se venge de l’objet de

162 r Aricie, qui est la fille et la sœur des ennemis mortels de son père. » Ainsi donc, Aricie, c’est « l’amour que le Père interd

163 t il redécouvre, par éclairs, la vertu sacrale et mortelle . Du Tristan de Thomas par Pétrarque et l’Astrée jusqu’à la tragédie c

164 , et le désir d’une transgression de nos limites, mortelle mais divinisante. Rares sont toutefois les romantiques français qui a

165 s et les singularités d’un mal qu’il ne croit pas mortel . Toute la différence entre la cristallisation et l’idéalisation court

166 e et bienheureuse de l’âme sauvée par la blessure mortelle du corps. Mais le sens maléfique de ce message, il fallait le nier po

167 lus haute ». Initiation, passion, accomplissement mortel  : ces trois moments mystiques auxquels Wagner, par une géniale simpli

168 n’est plus qu’une maladie de l’instinct, rarement mortelle , régulièrement toxique et déprimante, tout aussi dégradée et dégradan

169 retrouve par lui sa paix. Telle est la voie. Éros mortel , Éros vital — l’un appelle l’autre, et chacun d’eux n’a pour fin véri

170 ieu d’amour est un archer qui décoche des flèches mortelles . La femme se rend à l’homme qui la conquiert parce qu’il est le meill

171 ccède à Tristan, la volupté perverse à la passion mortelle . Et la guerre en même temps se « profanise » : aux Jugements de Dieu,

172 t libérer d’une manière anarchique le « contenu » mortel du mythe. Cependant, je ne pense pas que le drainage de toute passion

173 contraintes matrimoniales et du mythe de l’amour mortel . Déjà l’on voyait affleurer le fond du désespoir et d’anarchie intime

174 te qui prétendait détourner l’homme de cette voie mortelle , divinisante, en lui « prouvant » qu’elle débouche dans sa perte, en

175 e l’Éros à son tour se voit relevé de sa fonction mortelle et délivré de son destin. Dès qu’il cesse d’être un dieu, il cesse d’

176 ée évacue la passion, et la technique en devenant mortelle , trahit les ambitions dont elle est née. Il se peut que l’Occident su

177 ertaines de l’hérésie, que nous sont venues nos «  mortelles  » croyances. Mais dira-t-on, ces mêmes croyances n’ont pas produit le

178 ais au-delà de la passion vécue jusqu’à l’impasse mortelle , que pouvons-nous désormais entrevoir ? Les deux thèmes que je vais e

179 naturelle, Dieu apparaît alors comme « mon ennemi mortel  ». Nous nous heurtons ici à l’extrême limite, à l’origine pure de la

180 l’on peut alors concevoir que la passion, née du mortel désir d’union mystique, ne saurait être dépassée et accomplie que par

181 olent, et quand les lansquenets trichaient au jeu mortel , quand les canons détruisaient l’art des armes, on rentrait écœuré ma

182 n de la terre et des morts, religion sanglante et mortelle , religion des choses vieilles, mortes et enterrées depuis des milléna

183 n de la terre et des morts, religion sanglante et mortelle , religion des choses vieilles, mortes et enterrées depuis des milléna

184 , de la terre et des morts, religion sanglante et mortelle , religion des choses vieilles mortes et enterrées depuis des millénai

185 n de la terre et des morts, religion sanglante et mortelle , religion des choses vieilles, mortes et enterrées depuis des milléna

186 t vers le fond de la vallée, où vit le commun des mortels . Vous êtes délivré de votre effort, tout est facile, il n’y a qu’à se

187 nt. Ce mal fait, Satan se dévoile comme un ennemi mortel de l’homme, qu’il avait abusé jusqu’ici en feignant de sympathiser av

188 n de la terre et des morts, religion sanglante et mortelle , religion des choses vieilles, mortes et enterrées depuis des milléna

189 t vers le fond de la vallée, où vit le commun des mortels . Vous êtes délivré de votre effort, tout est facile, il n’y a qu’à se

190 nt. Ce mal fait, Satan se dévoile comme un ennemi mortel de l’homme, qu’il avait abusé jusqu’ici en feignant de sympathiser av

191 n de la terre et des morts, religion sanglante et mortelle , religion des choses vieilles, mortes et enterrées depuis des milléna

192 t vers le fond de la vallée, où vit le commun des mortels . Vous êtes délivré de votre effort, tout est facile, il n’y a qu’à se

193 nation de l’horreur sacrée, attirance de l’effroi mortel . Dans le silence du désir, la possession a fait une brusque rumeur de

194 e mal que la fracture qui en résulte ? La maladie mortelle , un moindre mal que la mort qui la termine ? 12. Les méfaits de la p

195 e sorte, d’une vocation. Le triomphe d’une parole mortelle et salutaire sur un individu puissamment naturel, c’est l’acte autori

196 semble à la chute soudaine de l’ivresse devant le mortel danger qui se lève à un pas. Tous deux réalisent le renoncement, le d

197 rcice du christianisme, en passant par la Maladie mortelle et le Concept d’angoisse, parurent sous divers pseudonymes symbolique

198 clarations du malade : « Il tient sa maladie pour mortelle . Sa mort serait nécessaire à l’action à laquelle il a consacré toutes

199 uerriers qui déposent les armes avant la décision mortelle . Concession, la raison de Pascal, et lors même qu’il y renonce ; conc

200 sque Kierkegaard écrivit son traité de la Maladie mortelle 40, il venait justement de dépasser cette illusion du désespoir, qui

201 e, comme homme, l’existence ; et c’est la maladie mortelle (le péché) 48 . L’homme naturel a beau dénombrer tout l’horrible, et

202 50. L’Instant. 51. Journal. 52. La Maladie mortelle . 53. Le Chemin du Paradis (p. 269). — C’est moi qui souligne. 54.

203 foi. Joseph K. reste donc enfermé dans le cercle mortel de la Loi. Il reconnaît, en toute honnêteté, que l’homme ne peut en s

204 gamma. Ceux-ci, comme vous le savez, sont réputés mortels . On verra bien comment ces cochons-là se comportent sous le feu, et s

205 ous sommes donc dans le domaine du sacré. Glissez mortels , mourrez sans résister… En somme, j’aurais bien tort de ricaner. Tout

206 té aussi bien sur votre élan vital que sur l’élan mortel . Car il ne vient pas de nous, mais d’En Face. Ici le futur nous atten

207 ctar et leur ambroisie, pour les faire goûter aux mortels . Puis, dans l’idée de défier l’Olympe et d’éprouver son omniscience,

208 e simplicité qu’ils ont atteint un climat presque mortel . Conflit politique et économique entre l’État totalitaire et les droi

209 et l’individualisme ont reçu en Europe des coups mortels , dans les deux camps. Le totalitarisme est un état de guerre, qui ne

210 ifs sont incompatibles. Cela conduit à des crises mortelles . Alors les chefs de partis baissent le nez, font appel à l’union sacr

211 e pilotage. Mais, coup sur coup, quatre accidents mortels en une semaine… C’était le moment du grand krach, en 1929. Tout s’écr

212 s puissances de l’instinct, reconnaît leurs excès mortels — au lieu de les ignorer, nier et refouler —, rien n’est plus tonifia

213 olent, et quand les lansquenets trichaient au jeu mortel , quand les canons détruisaient l’art des armes, on rentrait écœuré ma

214 pays en champ de bataille, c’est-à-dire en espace mortel . ⁂ Je ne connais qu’un seul descendant authentique de Napoléon : il e

215 lisations, nous savons maintenant que nous sommes mortelles . » Oui, nous savons maintenant que c’est possible : on peut détruire