1 votre silence jusqu’à l’heure. Que je taise votre mot de ralliement, paradis à l’ombre des épées. Rien de moins artificiel

2 là ce que nous admirons dans le Chant funèbre. Ce mot de grandeur revient souvent lorsqu’on parle de cette œuvre : je ne sa

3 ur impuissance. « Il n’y a pas de pensée hors les mots  » (Aragon). Aussi se paient-ils de métaphores comme d’autres de raiso

4 c les surréalistes, c’est que — pour reprendre un mot de Cocteau — ils « embaument de vieilles anarchies ». L’ironie qui sa

5 Saint-John-Perse, un Supervielle parlent avec des mots de tous les jours aux vivants et aux morts : Mère, je sais très mal c

6 esprit de la plupart de nos jeunes moralistes. Le mot de paradoxe serait bien pauvre pour expliquer ce besoin de porter à s

7 traits de sa nature, ne connaître que les grands mots de la langue morale, suivre à l’égard de soi-même la méthode de l’Éva

8 vu, qui ont souffert, et qui ne se payent plus de mots ni d’utopies, Clerville, Janson et Brémond ont su arracher leurs audi

9 our de soi… Mais moi, qui suis-je ? Par ces trois mots commence le drame de toute vie. Ha ! Qui je suis ? Mais je le sens tr

10 victime « une sympathie (au sens étymologique du mot ) qui la renseigne du dedans, pour ainsi dire, sur la vulnérabilité de

11 l’autre. Pourtant, jusqu’au bout, il semble qu’un mot , un geste décisif, ou certaine amitié de la saison suffirait à dissip

12 qu’ils se soient délivrés d’eux-mêmes pour que ce mot , ce geste, soient possibles. C’est d’Armande surtout qu’on les attend

13 avait la nausée. Je rentrai seul. Voici quelques mots que j’écrivis à ma table en désordre où je venais de jeter mon col de

14 ès d’elle, je pourrai lui dire très vite quelques mots si bouleversants qu’avant le dernier étage… » Je délirais, bien sûr.

15 r ? Ces deux solutions peuvent se résumer en deux mots  : inquiétude ou foi. Dès lors sont-elles vraiment les deux termes d’u

16 éternelle anarchiste, la Poésie.   On dit : « Des mots  ! » au lieu de « Je ne comprends pas ». On dit : « Je ne comprends pa

17 t enfin rassuré. C’est incompréhensible !, trois mots dont l’un savant. Je ne connais pas de meilleur remède contre Dieu. M

18 vées par le repas dont vous sortez, que ces trois mots où se résume la défense de la loi sociale, patriotique, religieuse (?

19 ge votre paresse à concevoir en esprit. Ces trois mots vous ont délivré du plus absurde malaise, et vous rallumez votre ciga

20 ujateries » affectées par mépris de l’honneur, le mot de Cambronne prodigué et des phrases d’un fascinant éclat : « Ô grand

21 de l’esprit celui de Révolution. Et j’entends ce mot dans son sens le plus vaste. Il y a eu quatre-vingt-treize, la Réform

22 de laqué, d’élégant, de « bien français » ; et le mot sang n’évoque ici qu’une tache de couleur, plus sentimental que cruel

23 heure plus tard, j’étais à la gare, j’écrivais un mot d’adieu à ma maîtresse d’une nuit et je partais dans une direction qu

24 qui ne sont que la traduction en actes de jeux de mots plus ou moins cruels… » — Je vous entends, interrompit Saint-Julien,

25 turelle dont il paraissait lui-même gêné. En deux mots , vous ne me trouvez pas sérieux. Le reproche est grave. Je ne saurais

26 hes une malicieuse et fine psychologie. Mais à ce mot , son visage s’assombrit un peu. « Tous nos ennuis nous seraient éparg

27 ocation de Cocteau fait fleurir sur vos lèvres le mot de Cambronne : hommage à Louis Aragon. Ce cristal est une citation de

28 un vers d’Éluard14. Et des phrases, des cris, des mots . Au défaut de l’ivresse naissante se glisse un poème où vous aimiez à

29 ves à certains états de la réalité. Mais plus les mots se plient à des exigences sémantiques — dont on connaît la portée soc

30 . Et c’est une réaction de défense. On cherche un mot , une phrase, pour tuer une réalité dont la connaissance devient doulo

31 e Muse qu’ils n’ont pas coutume d’aborder sans le mot de passe de la dernière mode ou de savantes séductions. On sait bien,

32 ditionnons : ils s’annulent. Il reste à dire deux mots sur la paradoxale situation intellectuelle d’une revue d’étudiants co

33 n signe d’amitié qui ne trompe pas. Deux ou trois mots , on s’est compris. Que pouvions-nous espérer d’autre ? Il y eut quelq

34 (décembre 1927)ao À ceux qui se contentent du mot fumeux pour caractériser tout lyrisme germanique, il faudra opposer l

35 re, malgré son premier chapitre, variation sur un mot bien français et ses applications faciles à cent célébrités locales.

36 ’accommode mal de tant de gesticulations, de gros mots et de discours en très beau style contre un monde très laid dont ils

37 à où nos psychiatres proposeraient de moins jolis mots  ; mais ce n’est pas la moindre habileté du biographe. D’ailleurs, réu

38  » qu’il a choisi comme public, et brusquement le mot éclate : menteur. Feintes et esquives adroites du « prince » qui disp

39 ie une de ces marques. Stéphane a oublié jusqu’au mot de prière. Orphée perd Eurydice par scepticisme, par esprit scientif

40 nt de protester contre le miracle. Parmi tous ses mots fous, noms, baisers, appels qui reçoivent en même temps leur réponse,

41 nd de cuir ou poète (au sens le plus large de ces mots .) (Mais je tiens à le leur dire ici : les anciens bellettriens qui on

42 ps-là on ne se nourrissait vraiment que de petits mots d’esprit et de malices ? Noisettes et cornichons ? t. « Souvenirs d

43 criptions cascadantes, à l’orientale (on pense au mot bazar, qui sonne rouge et jaune aussi). Soudain se dresse une énorme

44 ême ; son art y gagne en densité, en émotion. Des mots simples, mais chacun dans sa mûre saveur ; une phrase naturellement g

45 sa petite amie, au secours ! Car j’ai encore deux mots à dire. Dès qu’une voix s’élève pour mettre en doute l’excellence du

46 us les sujets, espécialement sur la pédagogie. Ce mot revient souvent dans sa conversation ; il le prononce avec un inimita

47 On sent que c’est là son affaire : Monsieur en un mot est M’sieu l’Instituteur. Signes particuliers : cheveux longs, regard

48 Démocratie, qui est une prétention (réservons le mot d’idéal), découle cette exigence théorique : tous les enfants doivent

49 tes absurdes où l’on soulignait en rouge tous les mots en « al », tous les verbes déponents ; désormais l’étude des verbes a

50 8. Voir à l’appendice le sens que je donne à ce mot .

51 mprendront le sens des images.) 9. J’emploie ce mot au sens fort, au sens enivrant, 100 %. Beaucoup de gens mourront sans

52 répare de consciencieuses poires, des esclaves du mot . Il est clair, par exemple, que seules les victimes de l’instruction

53 aste arrière-fond de poésie et de grandeur que ce mot comporte — quelles qu’en soient d’ailleurs les réalisations —, par de

54 ndra les ficelles, peu importe.) Les économistes ( mot stupide) et les philosophes13 les mieux informés de ce temps s’accord

55 s le plus clair de nos forces, — le Poète dira un mot , ou bien fera un acte, et ces peuples de somnambules s’éveilleront du

56 omprendre, ici encore, c’est la peur scolaire des mots . Ce terme hindou agace, trouble ou fait sourire les étriqués. On croi

57 ga est un drill de l’esprit. Je sais que ces deux mots sont bien dangereux et impopulaires. Tout comme ce qu’ils désignent d

58 s attaques. Ce qui est vulgaire, au plein sens du mot , c’est le genre distingué de la bourgeoisie qui se monte le cou. 13

59 esoin de leurs attendus pour juger. 14. Ces deux mots en effet, terrorisent à tel point les bourgeois qu’ils n’en distingue

60 sa petite amie, au secours ! Car j’ai encore deux mots à dire. Dès qu’une voix s’élève pour mettre en doute l’excellence du

61 Démocratie, qui est une prétention (réservons le mot d’idéal), découle cette exigence théorique : tous les enfants doivent

62 tes absurdes où l’on soulignait en rouge tous les mots en « al », tous les verbes déponents ; désormais l’étude des verbes a

63 8. Voir à l’appendice le sens que je donne à ce mot , p. 57.

64 mprendront le sens des images.) 9. J’emploie ce mot au sens fort, au sens enivrant, 100 %. Beaucoup de gens mourront sans

65 oison. Au contraire, elle prépare des esclaves du mot . Il est clair, par exemple, que seules les victimes de l’instruction

66 aste arrière-fond de poésie et de grandeur que ce mot comporte — quelles qu’en soient d’ailleurs les réalisations —, par de

67 ndra les ficelles, peu importe.) Les économistes ( mot stupide) et les philosophes 13 les mieux informés de ce temps s’accor

68 ns le plus clair de nos forces — le Poète dira un mot , ou bien fera un acte, et ces peuples de somnambules s’éveilleront du

69 pirituel retrouvent le courage d’être, malgré les mots  14, des anarchistes et des utopistes. J’appelle anarchiste, tout ce q

70 omprendre, ici encore, c’est la peur scolaire des mots . Ce terme hindou agace, trouble ou fait sourire les étriqués. On croi

71 ga est un drill de l’esprit. Je sais que ces deux mots sont bien dangereux et impopulaires. Tout comme ce qu’ils désignent d

72 s attaques. Ce qui est vulgaire, au plein sens du mot , c’est le genre distingué de la bourgeoisie qui se monte le cou. 13

73 esoin de leurs attendus pour juger. 14. Ces deux mots en effet, terrorisent à tel point les bourgeois qu’ils n’en distingue

74 trospection la plus poussée. Il invente aussi des mots et en fait de courts poèmes d’une divertissante et parfois émouvante

75 . III Fais rentrer dans leur peau d’ombre ces mots qui voudraient fleurir tourne le dos ferme les poings ne fais qu’un o

76 duperie commerciale. Mais vous pensez que tant de mots pour une simple question de sentiment… C’est que vous êtes déjà bien

77 ce que je vois. Ruse connue : c’est l’histoire du mot que vous avez sous la langue ; je vous conseille de n’y plus penser q

78 urire, adressé personnellement à l’homme, — et le mot « affable » reprend ici sa noblesse. Mon voisin qui a la tête de Fran

79 on au milieu de vers à peine ébauchés, — quelques mots isolés, des bribes de phrases… Or, si comme je le crois et voudrais l

80 t à chercher dans leur rythme seulement, — si ces mots séparés par des suites de points ne lui servaient qu’à noter des mètr

81 gramme, jette son petit caillou. Ici, le sens des mots et des choses est celui d’un courant musical qui domine l’ensemble et

82 sorte de pierre philosophale. Peut-être ces deux mots suffiraient-ils à l’indiquer quand je m’en parle ? Tout en donnant le

83 e. Le style d’abord : on y retrouve, appliqué aux mots , ce même sens à la fois scrupuleux et assuré de la qualité, qui est c

84 utorité en ne parlant jamais que par allusions et mots couverts. Il intimide un peu le lecteur qui ne se sent pas complice d

85 ns toutes les mesures, tout redevenait neuf : les mots « forme », « couleur », « architecture ». Et Dieu avait une place plu

86 ques, concernant la Vierge et les saints. En deux mots , il y a des « sujets catholiques », il n’y a pas de « sujets protesta

87 pression sur ses convictions religieuses. Mais le mot conviction ne doit être pris ici qu’au sens le plus conventionnel. Ca

88 e son pasteur préféré, la même tante Harriet a ce mot exquis : « Il prêche merveilleusement sans jamais aucune excentricité

89 t-il ? Les prêtres sont-ils, dans le vrai sens du mot , les successeurs du Christ ? Ne sont-ils pas plutôt des fonctionnaire

90 lace. » Sénancour éprouvait ce qu’il appela, d’un mot admirable, « la lenteur des choses ». C’est qu’il a pénétré dans ces

91 n plus la « virtu ». L’héroïsme, au vieux sens du mot , ne trouve plus où s’exercer. Et ce n’est guère qu’au plus obscur de

92 la nuit ! Il ne comprenait pas pourquoi ces deux mots lui semblaient avoir des rapports intimes et atroces. Quel horrible e

93 de ce récit qu’il faut revenir, si l’on veut d’un mot le caractériser. Parmi les innombrables sentiments : doutes, passions

94 pé un esprit qui s’honore — on excusera le jeu de mots — d’être « non-prévenu ». Mais voici ce qu’il y a : l’on éprouve une

95 omporte. Un nom me hante, pendant que j’écris ces mots  : Kierkegaard, — et c’est Gide qui, l’un des premiers, l’a prononcé e

96 à celle des deux interprétations étymologiques du mot penser. Celui-ci ayant la même origine que peser, il est loisible de

97 igine que peser, il est loisible de jouer avec le mot de la façon suivante : le Français pèse le pour et le contre ; l’Alle

98 5. C’est même peut-être la première fois que les mots bourgeois et seul se trouvent accolés, donnant cet aspect d’erreur ty

99 t fécond. Car un tel silence n’est pas absence de mots . C’est encore chez Goethe une activité réelle, et même à double effet

100 un temps, c’est l’action, la Tätigkeit — le grand mot goethéen — qui triomphera désormais. Mais une action qui par avance d

101 ce. Vous pouvez lui parler sans le troubler : les mots n’atteignent plus son rêve profond. Et le cérémonieux silence du mini

102 ce front, disent d’un sobre et méditant regard le mot suprême de la Saison, ce cri sourd du plus lucide héroïsme : « Et all

103 quelque espoir à condition de ne plus dire un mot de ne plus rien. La morte ou la nue Quand tes yeux se confo

104 ire qu’il n’y a plus de païen, au sens antique du mot , depuis que la venue du Christ a modifié la nature même de l’homme et

105 uête sur l’Humanisme, je les nouerai dans le seul mot d’actualisation. C’est le mot de passe d’une génération révolutionnai

106 ouerai dans le seul mot d’actualisation. C’est le mot de passe d’une génération révolutionnaire. Et en même temps la défini

107 euples. On le sait à Genève : tout est affaire de mots . Il n’y a pas de « guerre » en Chine, l’ordre règne à Varsovie, et en

108 tre interviewé. Nous allions oublier les derniers mots de sa déclaration. M. Durand-Dupont cherchait à nous persuader. 6. « 

109 andeau l’appelle imprudence ou générosité. Et ces mots ne désignent pas autre chose qu’une intensité ou une pureté toujours

110 acun de nous. Vérité actuelle aux deux sens de ce mot , qui sont acte et présence. Et certes notre activité serait injustif

111 e « monde-chrétien », nous exprimons par ces deux mots l’antinomie hors de laquelle toute méditation constructive reste vain

112 nifie « sauver le monde » ? Rien. Au sens fort du mot , le « salut » n’est pas à débattre sur le plan de l’humanité, mais en

113 et « confusion » ? Car il est trop certain que le mot démesure désigne dans l’esprit d’un bourgeois cartésien quelque chose

114 ble », — qui dans ce sens, vraiment, n’est pas un mot français. En ceci, le monde de l’Europe centrale est plus chrétien q

115 oudrais rechercher maintenant. Bienveillance — un mot des campagnes… Et ces prairies où notre adolescence encore « marche,

116 duperie commerciale. Mais vous pensez que tant de mots pour une simple question de sentiment… C’est que vous êtes déjà bien

117 ce que je vois. Ruse connue : c’est l’histoire du mot que vous avez sous la langue ; je vous conseille de n’y plus penser q

118 urire, adressé personnellement à l’homme, — et le mot « affable » reprend ici sa noblesse. Mon voisin qui a la tête de Fran

119 gramme, jette son petit caillou. Ici, le sens des mots et des choses est celui d’un courant musical qui domine l’ensemble et

120 sorte de pierre philosophale. Peut-être ces deux mots suffiraient-ils à l’indiquer quand je m’en parle ? Tout en donnant le

121 is presque oublié. — « Seul et séparé », ces deux mots que rythmait le train, est-ce qu’ils font encore vraiment mal ? 24

122 31 mai 1929 Personne n’a fabriqué autant de mots abstraits que les professeurs allemands, et cependant, par une appare

123 ne du jardin, du premier Faust. Presque les mêmes mots  !). Doux malentendu qui nous rapproche sous la forme, respectivement,

124 l’arme en ballant, durant des heures sans dire un mot , — car il ne fallait pas effrayer le gibier sensible au moindre son d

125 e savez pas où est votre bien. C’est pourquoi les mots vous paraissent simples, évidents et indifférents. C’est pourquoi vou

126 ps ferait-il pour vous ? Lord Artur. — … Le beau mot  : courtisane… Ce n’est pas qu’elle soit belle, peut-être, mais qu’ell

127 et « confusion » ? Car il est trop certain que le mot démesure désigne dans l’esprit d’un bourgeois cartésien quelque chose

128 ble », — qui dans ce sens, vraiment, n’est pas un mot français. En ceci, le monde de l’Europe centrale est plus chrétien qu

129 oudrais rechercher maintenant. Bienveillance — un mot des campagnes… Et ces prairies où notre adolescence encore « marche,

130 urire, adressé personnellement à l’homme, — et le mot « affable » reprend ici sa noblesse. Mon voisin qui a la tête de Fran

131 gramme, jette son petit caillou. Ici, le sens des mots et des choses est celui d’un courant musical qui domine l’ensemble et

132 sorte de pierre philosophale. Peut-être ces deux mots suffiraient-ils à l’indiquer quand je m’en parle ? Tout en donnant le

133 l’arme en ballant, durant des heures sans dire un mot , — car il ne faut pas effrayer le gibier sensible au moindre son de v

134 is presque oublié. — « Seul et séparé », ces deux mots que rythmait le train, est-ce qu’ils font encore vraiment mal ? 24

135 31 mai 1929 Personne n’a fabriqué autant de mots abstraits que les professeurs allemands, et cependant, par une appare

136 ne du jardin, du premier Faust. Presque les mêmes mots  !). Doux malentendu qui nous rapproche sous la forme, respectivement,

137 it : « C’est difficile de chanter ça ce soir. Les mots vous restent dans la gorge… » Le drame ne put être joué, la plupart d

138 perdu, tout horizon bouché, Athanase prononça ces mots  : nubicula est, transibit, c’est un petit nuage, il passera. » Je vi

139 squines. « C’est un petit nuage, il passera. » Ce mot me fut parole d’Évangile quand je le lus l’année dernière. À cett

140 rre dans les highballs. Je rentre et j’aligne mes mots . Petits matins déjà doux des terrasses, moments les plus aigus de la

141 et la sagesse amère des adieux, ou la gaieté d’un mot dit en passant. Elle avait les pudeurs de l’amour… Quand je me souvie

142 r de ce qui vient ? D’où remontent ces rythmes de mots , cette épithète, ce nœud d’idées, où je ne reconnais rien de déjà lu 

143 vivra ; quelque chose que l’on peut désigner d’un mot simple, et qui figure dans l’ordre naturel comme un reflet de la comm

144 ne reste rien à la détermination des Juges… En un mot , et pour m’exprimer sur l’esprit de cette législation dans les termes

145 par un Précis de géographie comparée et Quelques mots sur les nombres rythmiques de la prophétie… « L’ennui que j’aime à tr

146 e l’honneur protestant, il était au plein sens du mot l’homme engagé, celui qui ne revendique rien pour soi, tout pour « la

147 st à l’exemple de mon père que j’ai pensé ; et ce mot d’engagement, dont on abuse, d’où l’aurais-je pris si ce n’est de sa

148 semble aujourd’hui que pour la première fois, ces mots s’animent en moi vers un sens émouvant. Jours prolongés, non pas mult

149 ou crie, après des siècles où nul n’a prononcé un mot plus haut que l’autre, ou plus bas, de plus près ? J’ai vu percer que

150 le pénètre… Mais il sent qu’il va dire les grands mots impossibles, dans un fol abandon, et ce sera vrai. Comme tout est fac

151 tassées avec art. Nous passions les clédars (beau mot celtique, l’un des rares qui subsistent chez nous) et les refermions

152 moyens, qui sont ceux d’un monteur et ajusteur de mots , par métier soucieux de langage. Cadeau modeste mais peut-être utile,

153 questions parce qu’on se borne à répondre à leurs mots , alors qu’il eût fallu répondre à un tourment réel, maladroitement ex

154 un tourment réel, maladroitement exprimé par ces mots . Mais, bien souvent aussi, on répond mal parce qu’on prend au sérieux

155 e. Et voilà bien la seule acception chrétienne du mot « positif ». Pour les uns, « positif », c’est ce qui rapporte. Pour l

156 lle, réellement, vous cherchez à répondre ? En un mot , est-ce une question existentielle — pour employer un terme favori de

157 ici la question des humanités. Nous prendrons le mot humanisme au sens plus général, non moins précis, qui désigne une con

158 e. Faut-il voir là autre chose qu’une question de mots  ? Dans l’un et l’autre cas, il s’agit bel et bien de savoir quel sens

159 e de sa défiance à l’endroit de la Providence. Ce mot peut nous fournir un autre exemple. Un chrétien qui s’écrie : c’est p

160 y fallait un cas très simple, un de ces cas où le mot « concret » devient presque synonyme de matériel. Un bras cassé (le g

161 elle-même une réalité d’un autre ordre et que les mots n’atteignent jamais directement ?… Nous développerons un jour ces thè

162 nasce).   N. B. — Le poème contient deux jeux de mots intraduisibles : « When thou hast done, thou hast not done » (vers 5)

163 ns « la critique » au sens le plus littéral de ce mot  : l’accusation qui met en état de crise l’ensemble de ces affirmation

164 , voulu décrire une dialectique qui juge tous nos mots . Je voudrais simplement en avoir dit assez pour qu’il soit inutile d’

165 raliste, parle de choix, de risque et d’acte, ces mots désignent des réalités éthiques qui n’ont rien de commun avec l’acte,

166 5. Qu’on nomme en France « pathos » alors que ce mot désigne en Allemagne, à peu près, la terminologie propre à un auteur.

167 e, bouleverse les anciennes déterminations, en un mot , l’acte qui libère. Le désordre dont souffre le monde nous apparaît d

168 l y a eu, en ce domaine, de grandes trahisons. Ce mot d’esprit a couvert de douteuses marchandises, et l’activité spirituel

169 ail d’un domaine dans l’autre, aboutissant, en un mot , au désordre. D’abord dans le domaine où il devrait agir, non seuleme

170 ent. Aux républicains (mais personne n’emploie ce mot , ce qui a permis de ne pas percevoir le passage du temps où tout le i

171 ints d’interrogation que Barth place derrière des mots comme religion, piété, expérience religieuse, problème de Dieu. Il n’

172 eu devient homme. Nous pouvons répéter ces quatre mots , mais en les répétant, nous n’avons pas dit la parole de Dieu, dans l

173 ous est possible maintenant de désigner d’un seul mot l’objectif de nos attaques. Le processus concret dans lequel Marx a i

174 ques que nous envisageons pour les réaliser. Deux mots toutefois sur notre attitude révolutionnaire. Certains s’étonneront p

175 liquées dans notre exposé. Voici donc en quelques mots nos positions de combat : 1° « Sans théorie révolutionnaire, pas d’ac

176 e une raison de se montrer optimiste ? Devant des mots comme « approfondissement » ou « élargissement » de notre horizon de

177 l authentique, de l’aspect brut des choses et des mots . Imaginez, dans cette vision du monde, ce que donnerait l’usage d’un

178 en quelques traits fort simples. J’insiste sur le mot simple, qui me paraît caractériser notre siècle. On dit le contraire

179 allons voir que le simple assemblage de ces deux mots , destin et siècle, contient peut-être le secret de tout le mal dont n

180 en tirent une conclusion inattendue. Reprenant le mot de Goethe, sans le savoir, ils nous enseignent que la loi seule nous

181 elle ? Voulons-nous être des personnes ? Voilà le mot lâché. Je connais la réaction qui l’accueille. Hé quoi ! dit-on, en f

182 immédiat. Acte, présence et engagement, ces trois mots définissent la personne, mais aussi ce que Jésus-Christ nous ordonne

183 possède, mais c’est une consolation. Je prends ce mot dans son sens le plus fort, tel que le donne l’étymologie. Consoler,

184 ontré Dieu. 42. L’Histoire au sens hégélien du mot , c’est-à-dire, plus exactement : l’Évolution. q. « Destin du siècle

185 à la limite, l’héroïsme. Nous savons bien que ce mot introduit une équivoque grave. Les fascismes régnants en ont fait un

186 n flagrante ne nous empêchera pas de prononcer un mot auquel il est urgent de rendre son prestige et sa valeur d’appel. L’h

187 s caractéristiques ? N’était-ce point là selon le mot de Théodore Flournoy, tenter de « faire une guirlande en mettant bout

188 se. On serait tenté de dire : d’une action, si le mot n’était mal entendu de la plupart de nos contemporains. « L’action »,

189 , La Révolution nécessaire.e Certes, on abuse du mot révolution. On le fait synonyme tantôt d’émeute et de chambardement,

190 , et l’homme, séparé de Dieu. Pourtant le dernier mot a été prononcé. ⁂ L’effort de l’homme pour imposer au monde — mais sa

191 aractérisé dans ses effets bons et mauvais par le mot de séparation. D’une part, il constitue le ressort de toute invention

192 les antiques. ⁂ N’est-il pas significatif que le mot de Ehrfurcht qui, chez Goethe, traduit la vénération de l’homme en pr

193 tion de l’homme en présence de la Nature ; que le mot de awe, qui exprime chez les lakistes ce même sentiment mêlé d’amour

194 ême sentiment mêlé d’amour et de terreur, que ces mots soient intraduisibles en notre langue13 ? Alors que toute l’Allemagne

195 e qui s’est passé chez les bourgeois, au sujet du mot « esprit ».) Le vrai matérialiste, c’est Ramuz. Parce qu’il aime les

196 retient encore le pathos chrétien que renferme le mot . Ces quelques lignes décrivent assez bien le mouvement général de la

197 rences successives et inconsistantes — ce dernier mot est essentiel — ou, pour reprendre la phrase de Shakespeare, à une hi

198 ctrine de l’Ordre nouveau tient dans ces quelques mots  : le destin particulier de chaque homme est plus grand que tous les «