1 gés de chefs-d’œuvre, et plus conscients de leurs moyens d’expression. Très maîtres de leur technique (contrairement à ce que

2 des conclusions de ce genre : si nous trouvons le moyen de « suppléer à l’éducation historique des peuples chrétiens qui n’on

3 mpose d’un seul coup une grande misère, et par ce moyen nous met tout d’abord en présence, non de nous-mêmes, mais de Dieu. »

4 isation s’avoue trop fatiguée pour créer avec ses moyens matériels formidables des ensembles soumis aux lois de l’esprit et de

5 ver par exemple que l’œuvre d’art ne peut être un moyen de connaissance personnelle. Après quoi il écrit : « II y a, en fait,

6 ns, dans le domaine de la morale, que le meilleur moyen de se livrer à ses déterminants, c’est de mener la vie gratuite que r

7 de plus secret dans la personnalité. Ce serait un moyen de connaissance plus intégrale de soi. Mais pour être moins pittoresq

8 ne consolidation de l’individu mais avant tout un moyen de se connaître. Cependant, n’est-ce pas lui-même qui ajoutait que l’

9 ut progrès moral. De la sincérité envisagée comme moyen de connaissance, le cas extrême d’un Crevel nous montre assez ce qu’i

10 irais-je que c’est ma sincérité d’y aller par les moyens les plus efficaces ? Mais on nommera cela de l’hypocrisie. Soit, j’ac

11 se croie pas tenu de justifier ses visions par le moyen d’une métaphysique aussi prétentieuse qu’incertaine. Son affaire, c’e

12 iment. Ce n’est qu’à force de discrétion dans les moyens qu’il parvient à une certaine puissance de l’effet, aux dernières pag

13 e le premier film où l’on a fait du ciné avec des moyens proprement cinégraphiques. Ici le geste pictural remplace le geste de

14 de gestes ! » C’est une question d’épuration des moyens . Rendre le plus par le moins, c’est le fait d’un art à sa maturité. M

15 qui nous fait oublier certaines morales d’extrême moyenne d’où sont exclues toutes grandeurs au profit de fuites lâches qu’on v

16 dément nous sommes débordés, voyez vous-même, pas moyen de causer aujourd’hui… Quoi ?… Bon, bon, c’est entendu, on ne peut ri

17 on contre lequel je ne saurais me prémunir par le moyen d’aucun de ces appareils à jugements garantis qui posent un critique

18 ue la littérature. Que la littérature nous est un moyen seulement d’atteindre et de préparer d’autres choses, d’autres action

19 ez que la poésie, l’état poétique, est notre seul moyen de connaissance concrète du monde. Mais c’est à condition qu’on ne l’

20 l s’efforce d’en réaliser l’objet par ses propres moyens , à un exemplaire ; puis, il fonde une usine pour multiplier les réali

21 r pendant le temps convenable et à gagner, par ce moyen , de quoi vivre convenablement tout en restant maître de régler à sa g

22 ur quoi repose la société ? Sur les hommes et les moyens grâce auxquels on cultive, on fabrique, on transporte. » « Toute notr

23 Louis II, ce chimérique, disposait par hasard de moyens d’action puissants : s’il les a gâchés, c’est qu’il a eu peur, et s’i

24 tait le rêve raisonnablement organisé des esprits moyens , prosaïques et rassis3 qui tiennent aujourd’hui les charges de l’État

25 clôture ont à refaire l’étape. On obtient par ce moyen un peloton homogène, facile à surveiller. Mais en matière de sport, l

26 t même de l’instruction ; la fin qui justifie les moyens et à quoi l’on subordonne tout, plaisir, goût au travail, qualité du

27 nsive des veaux et des médiocres. Le gavage Moyen de réaliser les précédents. Plus ou moins rationalisé. Son instrument

28 cet état anormal (il y aurait sans doute d’autres moyens de sauver l’enfant dans sa famille). Ensuite, pourquoi fait-on en réa

29 e, on prétend faire apprendre la grammaire par le moyen de gesticulations appropriées : foin de ces analyses de textes absurd

30 s. C’était là, nous venons de le voir, son unique moyen de parvenir. Elle participe donc sur une vaste échelle à cette « Trah

31 onnerait l’envie de se libérer — et peut-être les moyens . Vaste distillerie d’ennui, c’est-à-dire de démoralisation — qu’on se

32 ge à vos maîtres respectés. La Démocratie, par le moyen de l’instruction publique, limite l’homme au citoyen. Il s’agit donc

33 t obtenir une grande intensité avec un minimum de moyens . J’en citerai deux exemples : la discipline jésuite et le drill milit

34 tait le rêve raisonnablement organisé des esprits moyens , prosaïques et rassis qui tiennent aujourd’hui les charges de l’État,

35 clôture ont à refaire l’étape. On obtient par ce moyen un peloton homogène, facile à surveiller. Mais en matière de sport, l

36 t même de l’instruction ; la fin qui justifie les moyens et à quoi l’on subordonne tout, plaisir, goût du travail, qualité du

37 des veaux et des médiocres. 3.d. Le gavage Moyen de réaliser les précédents. Plus ou moins rationalisé. Son instrument

38 tat anormal (il y aurait donc sans doute d’autres moyens de sauver un enfant dans sa famille). Ensuite, pourquoi fait-on en ré

39 e, on prétend faire apprendre la grammaire par le moyen de gesticulations appropriées : foin de ces analyses de textes absurd

40 s. C’était là, nous venons de le voir, son unique moyen de parvenir. Elle participe donc sur une vaste échelle à cette « Trah

41 onnerait l’envie de se libérer — et peut-être les moyens . Vaste distillerie d’ennui, c’est-à-dire de démoralisation — qu’on se

42 ge à vos maîtres respectés. La Démocratie, par le moyen de l’instruction publique, limite l’homme au citoyen. Il s’agit donc

43 t obtenir une grande intensité avec un minimum de moyens . J’en citerai deux exemples : la discipline jésuite et le drill milit

44 ion indépendante des sens, qui, s’exerçant par le moyen d’un organe interne, puisse nous donner des connaissances plus complè

45 stes ; et cette passion de vivre au-dessus de ses moyens — c’est-à-dire au-dessus du Moyen — qui est caractéristique du Hongro

46 -dessus de ses moyens — c’est-à-dire au-dessus du Moyen — qui est caractéristique du Hongrois. — « Comment peux-tu vivre si l

47 s de la Terre. Non plus une foi commune, mais une moyenne de nos manières d’être. Une sorte de commun dénominateur… (Le christi

48 s faits pour s’entendre : ce n’est pas un mauvais moyen de dégager la mentalité d’une époque — selon la dialectique de cet He

49 non plus, car son œuvre écrite n’est encore qu’un moyen de servir et d’agir. C’est un homme sans partage et sans failles. Que

50 it corps, irréfutable : dans l’esprit du Français moyen , « protestant » devint synonyme de « moraliste ». Était-ce qu’il y av

51 mais pour Ramuz ce qu’elle fut pour d’autres : un moyen de créer du mystère en brouillant les plans ; mais un moyen de rendre

52 réer du mystère en brouillant les plans ; mais un moyen de rendre plus totale la vision. Tout, par ailleurs, indique chez Ram

53 paradoxe que la littérature de Goethe est un des moyens de silence dont il dispose. Ni plus ni moins que l’étude des sciences

54 , car elle remonte à Heine. Elle est un mythe, au moyen duquel on peut faire de l’agitation et de la propagande antireligieus

55 un système intéressant, abstraction faite de ses moyens d’actualisation. L’humanisme d’un homme de 1932 et qui veut vivre, au

56 fondamental. Ensuite on confronte les buts et les moyens inséparables de ces fins. Tout cela nous dépasse et se meut sur un pl

57 traire il dure, c’est qu’il s’est défendu par des moyens qui trahissent ses principes. (M. Chiappe.). 5. « … ennemi de toute v

58 iche facile : décrire l’état d’esprit du Français moyen qui brandit son parapluie sous le nez de l’agent, invective les autom

59 déré, c’est-à-dire à un effort pour durer par des moyens humains, comme à l’abri des touches fulgurantes du Saint-Esprit. La p

60 ceci : s’entendre sur le meilleur ou sur le seul moyen d’en réchapper, — l’imposer. Ce n’est plus pour quelque « idéal » que

61 lement un défaut qu’il convient de guérir par des moyens appropriés, par une politique ou par une morale. D’une part l’on tien

62 u que ses moments fussent successifs : c’était un moyen de la résoudre. Et c’est justement cette « résolution » que combattra

63 es ; et cette passion de vivre « au-dessus de ses moyens  » — c’est-à-dire au-dessus du Moyen — qui est caractéristique du Hong

64 essus de ses moyens » — c’est-à-dire au-dessus du Moyen  — qui est caractéristique du Hongrois. — « Comment peux-tu vivre si l

65 lement un défaut qu’il convient de guérir par des moyens appropriés, par une politique ou par une morale. D’une part l’on tien

66 u que ses moments fussent successifs : c’était un moyen de la résoudre. Et c’est justement cette « résolution » que combattra

67 es ; et cette passion de vivre « au-dessus de ses moyens  » — c’est-à-dire au-dessus du Moyen — qui est caractéristique du Hong

68 essus de ses moyens » — c’est-à-dire au-dessus du Moyen  — qui est caractéristique du Hongrois. — « Comment peux-tu vivre si l

69 ère très bien ce qui n’atteint même pas le niveau moyen , et cela dans la vie quotidienne autant que dans la politique. Ces ve

70 lle sincérité. (Quand il s’agit de la famille, ce moyen terme entre l’individu et la patrie, on ne sait plus sur quel pied da

71 n dire, d’articuler nettement, de maîtriser leurs moyens d’expression. Le vers fameux de Valéry : « Honneur des Hommes, Saint

72 ue l’on va célébrer. Voilà qui est fait selon mes moyens , qui sont ceux d’un monteur et ajusteur de mots, par métier soucieux

73 res (serait-ce peut-être à cause des innombrables moyens qu’il a inventés pour « gagner du temps » ? Il semble que tout ce que

74 chose qu’on esquive comme l’ennui, par de petits moyens . L’homme menacé cherche à se rassurer, et d’abord en essayant de comp

75 considéra que la lecture d’un livre n’était qu’un moyen de « passer une heure agréablement ». Le goût des idées, même et surt

76 térature difficile », non pas qu’une intelligence moyenne éprouvât des difficultés à suivre les développements lumineux d’un An

77 eau. Sabotons la guerre capitaliste. Par tous les moyens . Elle ne peut que retarder l’accession aux conflits nécessaires. e.

78 mps de ses journées, c’est pour mieux dominer ses moyens . Selon sa loi. Mais le moderne dit : « Je gagne » ou « je produis »,

79 tant de publicité et de plans quinquennaux. Leurs moyens sont plus simples, plus élégants. Ni plus ni moins efficaces d’ailleu

80 ’idéalisme socialiste, démocratisation du confort moyen et de la TSF dans un monde où le libre divertissement de chacun sera

81 solus, au lieu de n’être considérés que comme des moyens  ». Et c’est ainsi que la jeunesse s’est trouvée embrigadée, avec tout

82 èmes constructifs, et encore moins à indiquer les moyens tactiques que nous envisageons pour les réaliser. Deux mots toutefois

83 ît comblé… Mais ce nous est-il autre chose qu’une moyenne entre le je des libéraux et le ils des collectivistes ? N’est-il pas,

84 s, historiques, achevées, mortes comme toutes les moyennes , et dans ce sens, abstraites. Sur quoi peut bien se fonder une loi hi

85 ’en fait, ils nous dominent. Ne fût-ce que par le moyen de la presse. On peut dire, sans exagérer, que les journaux disposent

86 aliste. Mais ils s’arrêtent à la dénonciation des moyens et des personnes. Le danger est beaucoup plus profond : il est dans l

87 r il ne faudrait sans doute pas se fier au tirage moyen d’un ouvrage « difficile ». Seul, Bergson, avec ses Deux Sources pour

88 olitique et notre foi : la politique s’occupe des moyens , et néglige bientôt les fins, ou prend les moyens pour des fins ; la

89 moyens, et néglige bientôt les fins, ou prend les moyens pour des fins ; la foi ne veut connaître que les fins, et en vient à

90 aître que les fins, et en vient à dévaloriser les moyens . Ou encore : pour le politique pur, il s’agit toujours d’un ordre éta

91 ère aussitôt dans l’histoire ; et le problème des moyens , s’il doit rester subordonné à l’origine et à la fin, en est cependan

92 lle le Royaume de Dieu, non le royaume de l’homme moyen . Contre le réactionnaire, il affirme que l’ordre établi ne saurait êt

93 vivants avec les milieux ouvriers athées, par le moyen de cercles d’études ou d’« amicales » de travail, c’est une activité

94 ofondément enraciné dans le sentiment du Français moyen , si stérile, si stérilisant, si peu réaliste, si vainement irritant,

95 l’abolition de la condition prolétarienne par le moyen du service civil de travail19. L’analyse du pouvoir aboutit d’autre p

96 affirmer que le protestant d’aujourd’hui, dans la moyenne , soit trop bien appareillé. Il advient même que l’argutie papiste le

97 rs combattirent le plus âprement. Le « protestant moyen  » affirme son attachement au libre examen dans la mesure où cela le d

98 La rénovation de l’homme ne se fera jamais par le moyen de mouvements de masse, ni par des organisations, ni par des corps co

99 entrer en contact avec les hommes, il n’y a qu’un moyen  : c’est de leur ouvrir sa maison. D’où les confessions privées ou pub

100 e sauraient le nier. Mais qu’il y ait là aussi le moyen de faire tomber les barrières morales qui séparent nos contemporains,

101 le encore, sérieusement, caractériser le chrétien moyen de ce temps ? C’est ici que l’ironie de Kierkegaard tourne son aiguil

102 u christianisme de la chrétienté. Pauvre chrétien moyen , qu’as-tu souffert pour ta doctrine ? Tu souffres, il est vrai, mais

103 es mythes de l’hégélianisme social. « Le meilleur moyen de s’en affranchir sera d’en revoir l’origine. Pour voiler le présent

104 e ! ». Toute-puissance des mythes ! « Le meilleur moyen de s’en affranchir sera d’en revoir l’origine. » Seul, Kierkegaard sa

105 e, et vaut un peu mieux, si l’on estime ses seuls moyens . Elle comprend la plupart des auteurs qui se gaussent des deux premiè

106 érature est condamnée à ne plus critiquer que les moyens de cette littérature. Elle les juge pour eux-mêmes, sans rapport à le

107 activités. C’est, pour un écrivain, ordonner les moyens de son art à ces fins. Il y faut bien autant de talent qu’en exige no

108 certaine originalité de forme. Le raffinement des moyens artistiques est toujours un assez mauvais signe dans une société déca

109 personnaliste rétablira la hiérarchie, rendra aux moyens d’expression leur importance de moyens. La personne est toujours orig

110 rendra aux moyens d’expression leur importance de moyens . La personne est toujours originale quand elle est. Son seul souci es

111 ont. Voici trois manifestes qui, chacun selon ses moyens , témoignent d’un désir de changer quelque chose à cette mécanique qu’

112 manciper un individu, c’est d’abord lui donner le moyen de vivre par son travail, dans un cadre qu’il connaît et qu’il accept

113 (sic) de dégrèvements fiscaux » ; ou « … un cours moyen qu’aurait fixé, après des tâtonnements inévitables, un gouvernement é

114 impuissance du régime à se sauver par ses propres moyens . Le plan Doumergue est purement politique, administratif si l’on veut

115 mêle trop — et qui a cherché à s’en tirer par ses moyens . Je cite : J’essayai de me sauver par l’esprit. Vous qui êtes França

116 e jour, pressé de rentrer et ne disposant d’aucun moyen rapide, je hèle une auto. Le conducteur est seul. Il me prend volonti

117 resterait à prouver qu’on est digne. Le meilleur moyen d’éviter ce danger serait sans doute d’envisager l’histoire d’une rel

118 st l’événement de l’éternel dans le temps, par le moyen de l’homme, si l’homme n’est vraiment homme que dans l’acte qui fonde

119 réduit intérieur, l’État moderne a su trouver les moyens de venir la brimer. Non tant, d’ailleurs, par des interdictions qu’el

120 , plan quinquennal, racisme, mentalité du citoyen moyen . Le fascisme a montré à nu ces prétentions, mais les États bourgeois

121 rait pour cela qu’on leur offre un programme, des moyens d’en sortir, une nouvelle direction d’activité. Vont-ils se tourner v

122 ue politique d’autruche. On se passionne pour des moyens , et c’est pour oublier les fins dernières. Pourtant la seule politiqu

123 seule politique vraie serait celle dont tous les moyens seraient vraiment ordonnés au vrai but assigné à la vie de l’homme. L

124 rai but assigné à la vie de l’homme. Le souci des moyens et de leur convenance à l’idéal qu’on sert peut sembler très naïf au

125 t droit à faire de la politique ceux pour qui nul moyen ne saurait être utilisé, qui ne porte en lui-même la loi et l’image d

126 s, historiques, achevées, mortes comme toutes les moyennes et, dans ce sens, abstraites. Sur quoi peut bien se fonder une loi hi

127 ’en fait, ils nous dominent. Ne fût-ce que par le moyen de la presse. On peut dire, sans exagérer, que les journaux disposent

128 tatures ! L’ordre extérieur imposé par l’État, au moyen des violences qu’on sait, peut très bien n’être que la fixation bruta

129 par-dessus tout leur religion, étaient autant de moyens hypocrites — ou peut-être sincères — de duper systématiquement le mon

130 sion de l’État, sont sans commune mesure avec les moyens qu’il met en œuvre. Ou mieux encore : les moyens du marxisme sont inc

131 moyens qu’il met en œuvre. Ou mieux encore : les moyens du marxisme sont incapables d’engendrer les fins désirées, parce qu’i

132 la nécessité, on ne crée pas des personnes par le moyen des dictatures, pas plus qu’on ne fait de l’éternité en accumulant si

133 trave, finalement il paralyse brutalement, par le moyen de la dictature étatiste, l’élan créateur, spirituel de la Révolution

134 ente. Force nous est donc de partir du marxisme «  moyen  », théorique et vulgarisé, celui précisément que l’on expose aux mass

135 s capable que le marxisme d’entraîner les classes moyennes , d’utiliser leur « idéalisme » impénitent. D’autre part, la réalisati

136 olitique et notre foi : la politique s’occupe des moyens , et néglige bientôt les fins, ou prend les moyens pour des fins ; la

137 moyens, et néglige bientôt les fins, ou prend les moyens pour des fins ; la foi ne veut connaître que les fins, et risque ains

138 que les fins, et risque ainsi de sous-estimer les moyens . Ou encore : pour le politique pur, il s’agit toujours d’un ordre éta

139 ère aussitôt dans l’histoire ; et le problème des moyens , s’il doit rester subordonné à l’origine et à la fin, est cependant i

140 lle le Royaume de Dieu, non le royaume de l’homme moyen . Contre le réactionnaire, il affirme que l’ordre établi ne saurait êt

141 déré, c’est-à-dire à un effort pour durer par des moyens humains, comme à l’abri des touches fulgurantes du Saint-Esprit. La p

142 vre. Si tous les hommes n’arrivent pas au bonheur moyen , tout sera perdu. Si je crève de faim, tout sera perdu. Le chrétien d

143 établissement sur la terre d’un état de bonheur «  moyen  » pour tous les hommes. On perd donc son temps à essayer une confront

144 but. La fin est déjà présente dans l’origine. Les moyens , les modes de vie que cela entraîne, Jésus ne les dit pas, il n’en pa

145 Le marxiste, au contraire, revendique d’abord les moyens . Il leur confère une sorte d’autonomie. Et le but final : la libérati

146 on de l’individu, reste toujours hétérogène à ces moyens , qui sont, en l’espèce, l’organisation matérielle collective. D’autre

147 l, elle ne sera nullement rendue possible par les moyens mis en œuvre44. Je veux simplement ici mettre en lumière l’opposition

148 t qu’il est d’un autre avis que Léon Blum sur les moyens à employer pour « mettre en vacances la légalité ». Ainsi l’épithète

149 isme ? Dans ce livre où je cherche à juger les moyens de la politique du point de vue de ses fins humaines, et ces fins à l

150 ermes, par quelles fins elle entend justifier ses moyens . Le problème des fins humaines est assez clairement posé et résolu p

151 sme croit devoir jouer pour entraîner les classes moyennes , est un danger plus grand pour les Églises que la tragédie soviétique

152 ceci : s’entendre sur le meilleur ou sur le seul moyen d’en réchapper, — l’imposer. Ce n’est plus pour quelque « idéal » que

153 aliste. Mais ils s’arrêtent à la dénonciation des moyens et des personnes. Le danger est beaucoup plus profond : il est dans l

154 , car rien n’est plus contradictoire. Le Français moyen , né social, et décidé à le rester, a besoin d’affirmer hautement qu’i

155 ’arrête ? Si les hommes renoncent ? Si le confort moyen imposé par l’État détend tous les ressorts de la création personnelle

156 n y prête la moindre réflexion : ils tiennent les moyens de l’action pour indépendants de ses fins. Qu’ils soient de gauche, d

157 e, primo : que leurs fins ne justifient pas leurs moyens  ; secundo : qu’ils se moquent de ces fins, quelles que soient, par ai

158 écisément pour nous de purifier le monde de leurs moyens et de leurs idéaux, cette critique qu’ils nous font est naïve. Quand

159 rt, évidemment, de raffiner sur la technique. Les moyens n’ont pas d’importance quand les fins sont mal définies. Mais nous vi

160 tactique personnaliste 1. Il faut déduire les moyens de la fin. (Les communistes russes sont prisonniers d’une maxime inve

161 veau. (Condamnation des partis, du Parlement, des moyens de propagande de masses, etc. Méfiance méthodique à l’égard de toute

162 mps de ses journées, c’est pour mieux dominer ses moyens . Selon sa loi. Mais le moderne dit : « Je gagne » ou « Je produis »,

163 tant de publicité et de plans quinquennaux. Leurs moyens sont plus simples, plus élégants. Ni plus ni moins efficaces d’ailleu

164 ’idéalisme socialiste, démocratisation du confort moyen et de la TSF dans un monde où le libre divertissement de chacun sera

165 ofondément enraciné dans le sentiment du Français moyen , si stérile, si stérilisant, si peu réaliste, si vainement irritant,

166 l’abolition de la condition prolétarienne par le moyen du service civil de travail. L’analyse du pouvoir aboutit d’autre par

167 la suppression de la condition prolétarienne. Ses moyens  ? Créer un service de travail analogue au service militaire, et desti

168 isse pas penser ». Il est curieux que les esprits moyens reprochent aux grands de mépriser l’esprit. Curieux aussi de voir ave

169 réduit intérieur, l’État moderne a su trouver les moyens de venir la brimer. Non tant, d’ailleurs, par des interdictions qu’el

170 rait pour cela qu’on leur offre un programme, des moyens d’en sortir, une nouvelle direction d’activité. Vont-ils se tourner v

171 ue politique d’autruche. On se passionne pour des moyens , et c’est pour oublier les fins dernières. Pourtant la seule politiqu

172 seule politique vraie serait celle dont tous les moyens seraient vraiment ordonnés au vrai but assigné à la vie de l’homme. L

173 rai but assigné à la vie de l’homme. Le souci des moyens et de leur convenance à l’idéal qu’on sert peut sembler très naïf au

174 t droit à faire de la politique ceux pour qui nul moyen ne saurait être utilisé, qui ne porte en lui-même la loi et l’image d

175 s, historiques, achevées, mortes comme toutes les moyennes et, dans ce sens, abstraites. Sur quoi peut bien se fonder une loi hi

176 ’en fait, ils nous dominent. Ne fût-ce que par le moyen de la presse. On peut dire, sans exagérer, que les journaux disposent

177 tatures ! L’ordre extérieur imposé par l’État, au moyen des violences qu’on sait, peut très bien n’être que la fixation bruta

178 par-dessus tout leur religion, étaient autant de moyens hypocrites — ou peut-être sincères — de duper systématiquement le mon

179 sion de l’État, sont sans commune mesure avec les moyens qu’il met en œuvre. Ou mieux encore : les moyens du marxisme sont inc

180 moyens qu’il met en œuvre. Ou mieux encore : les moyens du marxisme sont incapables d’engendrer les fins désirées, parce qu’i

181 la nécessité, on ne crée pas des personnes par le moyen des dictatures, pas plus qu’on ne fait de l’éternité en accumulant si

182 trave, finalement il paralyse brutalement, par le moyen de la dictature étatiste, l’élan créateur, spirituel de la Révolution

183 même. Force nous est donc de partir du marxisme «  moyen  », théorique et vulgarisé, celui précisément que l’on expose aux mass

184 s capable que le marxisme d’entraîner les classes moyennes , d’utiliser leur « idéalisme » impénitent. D’autre part, la réalisat

185 olitique et notre foi : la politique s’occupe des moyens , et néglige bientôt les fins, ou prend les moyens pour des fins ; la

186 moyens, et néglige bientôt les fins, ou prend les moyens pour des fins ; la foi ne veut connaître que les fins, et risque ains

187 que les fins, et risque ainsi de sous-estimer les moyens . Ou encore : pour le politique pur, il s’agit toujours d’un ordre éta

188 ère aussitôt dans l’histoire ; et le problème des moyens , s’il doit rester subordonné à l’origine et à la fin, est cependant i

189 lle le Royaume de Dieu, non le royaume de l’homme moyen . Contre le réactionnaire, il affirme que l’ordre établi ne saurait êt

190 vre. Si tous les hommes n’arrivent pas au bonheur moyen , tout sera perdu. Si je crève de faim, tout sera perdu. Le chrétien d

191 établissement sur la terre d’un état de bonheur «  moyen  » pour tous les hommes. On perd donc son temps à essayer une confront

192 but. La fin est déjà présente dans l’origine. Les moyens , les modes de vie que cela entraîne, Jésus ne les dit pas, il n’en pa

193 Le marxiste, au contraire, revendique d’abord les moyens . Il leur confère une sorte d’autonomie. Et le but final : la libérati

194 on de l’individu, reste toujours hétérogène à ces moyens , qui sont, en l’espèce, l’organisation matérielle collective. D’autre

195 l, elle ne sera nullement rendue possible par les moyens mis en œuvre37. Je veux simplement ici mettre en lumière l’opposition

196 t qu’il est d’un autre avis que Léon Blum sur les moyens à employer pour « mettre en vacances la légalité ». Ainsi l’épithète

197 isme ? Dans ce livre où je cherche à juger les moyens de la politique du point de vue de ses fins humaines, et ces fins à l

198 ermes, par quelles fins elle entend justifier ses moyens . Le problème des fins humaines est assez clairement posé et résolu pa

199 sme croit devoir jouer pour entraîner les classes moyennes , est un danger plus grand pour les Églises que la tragédie soviétique

200 ceci : s’entendre sur le meilleur ou sur le seul moyen d’en réchapper, — l’imposer. Ce n’est plus pour quelque « idéal » que

201 aliste. Mais ils s’arrêtent à la dénonciation des moyens et des personnes. Le danger est beaucoup plus profond : il est dans l

202 , car rien n’est plus contradictoire. Le Français moyen , né social, et décidé à le rester, a besoin d’affirmer hautement qu’i

203 ’arrête ? Si les hommes renoncent ? Si le confort moyen imposé par l’État détend tous les ressorts de la création personnelle

204 n y prête la moindre réflexion : ils tiennent les moyens de l’action pour indépendants de ses fins. Qu’ils soient de gauche, d

205 e, primo : que leurs fins ne justifient pas leurs moyens  ; secundo : qu’ils se moquent de ces fins, quelles que soient, par ai

206 écisément pour nous de purifier le monde de leurs moyens et de leurs idéaux, cette critique qu’ils nous font est naïve. Quand

207 rt, évidemment, de raffiner sur la technique. Les moyens n’ont pas d’importance quand les fins sont mal définies. Mais nous vi

208 tactique personnaliste 1. Il faut déduire les moyens de la fin. (Les staliniens me paraissent prisonniers d’une maxime inv

209 (Condamnation des partis purement électoraux, des moyens de propagande de masses, etc. Méfiance méthodique à l’égard de toute

210 mps de ses journées, c’est pour mieux dominer ses moyens . Selon sa loi. Mais le moderne dit : « Je gagne » ou « Je produis »,

211 tant de publicité et de plans quinquennaux. Leurs moyens sont plus simples, plus élégants. Ni plus ni moins efficaces d’ailleu

212 ’idéalisme socialiste, démocratisation du confort moyen et de la TSF dans un monde où le libre divertissement de chacun sera

213 ofondément enraciné dans le sentiment du Français moyen , si stérile, si stérilisant, si peu réaliste, si vainement irritant,

214 l’abolition de la condition prolétarienne par le moyen du service civil de travail78. L’analyse du aboutissait d’autre part

215 création ; et à subordonner à tous les étages les moyens aux fins, les outils à l’idée directrice, les mécanismes matériels au

216 intoxication énergique. Au lieu de rechercher les moyens de penser dans le réel et l’actuel, et de surmonter enfin ce vice qu’