1 1929, Articles divers (1924–1930). La tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
1 âme ; j’ai voulu attirer là-dessus l’attention du médecin , mais il est plus difficile de se faire comprendre par un sot que par
2 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
2 dont il ne fut sauvé que par l’intervention d’un médecin « alchimiste ». Retenons ceci : au seuil de l’initiation, chez Goethe
3 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
3 âme ; j’ai voulu attirer là-dessus l’attention du médecin , mais il est plus difficile de se faire comprendre par un sot que par
4 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
4 st parce qu’ils savent les correspondances que ce médecin parle avec mystère des objets que nous touchons, — ce mystique avec n
5 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
5 âme ; j’ai voulu attirer là-dessus l’attention du médecin , mais il est plus difficile de se faire comprendre par un sot que par
6 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
6 st parce qu’ils savent les correspondances que ce médecin parle avec mystère des objets que nous touchons, — ce mystique avec n
7 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
7 n qu’on se sentît malade pour aller rechercher le médecin sévère que la santé moins déprimée d’un autre siècle avait tué. C’est
8 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
8 storiens font la grimace, mais les lettrés et les médecins de la jeune école seront comblés. Gundolf décrit l’œuvre de Paracelse
9 ue cérébrale et matérialiste. Il s’opposait32 aux médecins galénistes qui voyaient l’homme sous l’aspect d’un concept. Il se fût
10 l’aspect d’un concept. Il se fût opposé aussi aux médecins de la Renaissance, à Léonard, à Cardan, à Vésale, aux techniciens de
9 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Mystiques allemands du xiiie au xixe siècle, par Jean Chuzeville (octobre 1935)
11 dique le choix même d’un pseudonyme. L’alchimiste médecin Paracelse, en réalité, se nommait Theophilus Bombast ». Or Paracelse
12 t pas un pseudonyme, mais un des trois prénoms du médecin , qui se nommait, « en réalité », Théophraste Paracelse Bombaste de Ho
10 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
13 ions du réformisme. Et par exemple, craignons les médecins malades, ceux qui feignent de nous comprendre, ceux dont la sollicitu
14 ge qu’à guérir des maux déjà anciens, et dont ces médecins -là s’accommodaient très bien. Penser en vue de l’action ! Agir en vue
11 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
15 ions du réformisme. Et par exemple, craignons les médecins malades, ceux qui feignent de nous comprendre, ceux dont la sollicitu
16 ge qu’à guérir des maux déjà anciens, et dont ces médecins -là s’accommodaient très bien. Penser en vue de l’action ! Agir en vue
12 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (I) (15 février 1937)
17 urrir son homme. Et l’on cite M. Duhamel, qui est médecin . Voire ! Outre que les cas de « second métier » sont rares et fort pe
13 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
18 fièvre ! » Elle ne sait pas. Elle ne veut pas de médecin . Sa fille dit : « Elle ne voulait même plus toucher à la viande, pens
14 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
19 que sur le continent. Et l’on meurt vieux, et les médecins ne font pas fortune. Quelle conclusion tirer de tout cela ? Quand on
15 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
20 teur. Le second bouquin, c’est l’œuvre d’un vieux médecin tout plein de verve et de gaillarde érudition, comme il s’en trouve u
16 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Préambule
21 coup de vent : voilà nos compagnons de voyage, le médecin de l’île et trois représentants de commerce, qui se précipitent dans
17 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
22 teur. Le second bouquin, c’est l’œuvre d’un vieux médecin tout plein de verve et de gaillarde érudition, comme il s’en trouve u
23 s travailleurs manuels, les employés, ingénieurs, médecins , etc., qui ne peuvent plus exercer leur profession quand les instrume
24 ue sur le continent. Et l’on meurt vieux5, et les médecins ne font pas fortune. Quelle conclusion tirer de tout cela ? Quand on
18 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
25 ièvre ! » — Elle ne sait pas. Elle ne veut pas de médecin . Sa fille dit : « Elle ne voulait même plus toucher à la viande, pens
26 a, Hegel. 10. L’équivalent de l’ouvrage du vieux médecin sur l’île. 11. Je n’ai pas suivi le conseil de cet homme, et n’ai pa
19 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. L’été parisien
27 un peu tous les organes, sans rien dire, comme le médecin qui ausculte en silence et déjà votre sort lui est connu. Je conçois
20 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
28 res. Je vois beaucoup de bourgeois : professeurs, médecins , commerçants, industriels, avocats, employés, rentiers plus ou moins
21 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
29 urieux, si l’on y réfléchit. Quand il y a trop de médecins dans un pays, et donc chômage dans la profession médicale, personne n
22 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
30 res. Je vois beaucoup de bourgeois : professeurs, médecins , commerçants, industriels, avocats, employés, rentiers plus ou moins
23 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Directeurs d’inconscience (11 avril 1939)
31 eurs de foules, savants, écrivains, journalistes, médecins  : le questionnaire, pour fixer les idées, énumère ces catégories de n
24 1939, Articles divers (1938-1940). Il y a toujours des directeurs de conscience en Occident (juin 1939)
32 un Gide, un Claudel… Ils sont rares. Restent les médecins de famille : ce n’est pas nouveau. Et les psychanalystes : c’est prat
25 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
33 étendus. Ils étaient à la fois devins, magiciens, médecins , prêtres, professeurs. Ils n’écrivaient pas de livres, mais donnaient
34 ette maladie était toujours mortelle. Le meilleur médecin ne saurait sauver des malades qui veulent mourir.42 » Notons enfin ce
26 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
35 naissons que Jean de la Croix joue ici le rôle du médecin , et non du pauvre névrosé. « Il vous semblera peut-être, écrit sainte
27 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
36 être malade. Le voici donc dans la situation d’un médecin qui étudie sur lui-même les progrès et les singularités d’un mal qu’i
28 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
37 e longtemps privé. Des témoignages sans nombre de médecins et de soldats prouvent que la guerre du matériel s’est traduite en ré
29 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
38 étendus. Ils étaient à la fois devins, magiciens, médecins , prêtres, confesseurs. Ils n’écrivaient pas de livres, mais donnaient
39 ite au vie siècle du sanscrit en pehlevi, par un médecin de Chosroès Ier, roi de Perse. De là, on peut suivre son progrès rapi
30 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
40 naissons que Jean de la Croix joue ici le rôle du médecin , et non du pauvre névrosé. « Il vous semblera peut-être, écrit sainte
31 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
41 être malade. Le voici donc dans la situation d’un médecin qui étudie sur lui-même les progrès et les singularités d’un mal qu’i
32 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
42 e longtemps privé. Des témoignages sans nombre de médecins et de soldats prouvent que. la guerre du matériel s’est traduite en r
33 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
43 étendus. Ils étaient à la fois devins, magiciens, médecins , prêtres, confesseurs. Ils n’écrivaient pas de livres, mais donnaient
44 ite au vie siècle du sanscrit en pehlevi, par un médecin de Chosroès Ier, roi de Perse. De là, on peut suivre son progrès rapi
34 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
45 naissons que Jean de la Croix joue ici le rôle du médecin , et non du névrosé. « Il vous semblera peut-être, écrit sainte Thérès
35 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
46 être malade. Le voici donc dans la situation d’un médecin qui étudie sur lui-même les progrès et les singularités d’un mal qu’i
36 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
47 e longtemps privé. Des témoignages sans nombre de médecins et de soldats prouvent que la guerre du matériel s’est traduite en ré
37 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
48 t le « Mal » à des mécanismes subjectifs, dont le médecin pourra se rendre le maître. Chaque époque a son utopie. Le Moyen Âge
49 eaux agresseurs. Un an s’écoula, sans progrès. Le médecin commençait à désespérer, il envisageait même d’abandonner la cure. (E
38 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
50 rfums, sur l’activité de millions d’avocats et de médecins , sur les magazines illustrés, sur tous les commerces de modes. Sur be
39 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
51 politique ou moral ? Pour dissiper l’hypnose, le médecin parfois souffle doucement sur le visage du patient. Ce n’est peut-êtr
40 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
52 hé et le Mal à des mécanismes subjectifs, dont le médecin pourra se rendre le maître. Chaque époque a son utopie. Le Moyen Âge
53 eaux agresseurs. Un an s’écoula, sans progrès. Le médecin commençait à désespérer, il envisageait même d’abandonner la cure. (E
41 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
54 nuit, sur un canapé du salon… » — Madame, dit le médecin , vos enfants savent tout cela. — Impossible, docteur, connaissant mon
42 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
55 rfums, sur l’activité de millions d’avocats et de médecins , sur les magazines illustrés, sur tous les commerces de modes. Sur be
43 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
56 politique ou moral ? Pour dissiper l’hypnose, le médecin parfois souffle doucement sur le visage du patient. Ce n’est peut-êtr
44 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
57 hé et le Mal à des mécanismes subjectifs, dont le médecin pourra se rendre le maître. Chaque époque a son utopie. Le Moyen Âge
58 eaux agresseurs. Un an s’écoula, sans progrès. Le médecin commençait à désespérer, il envisageait même d’abandonner la cure. (E
45 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
59 uit, sur un canapé du salon… » — « Madame, dit le médecin , vos enfants savent tout cela. » « Impossible, docteur, connaissant
46 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
60 rfums, sur l’activité de millions d’avocats et de médecins , sur les magazines illustrés, sur tous les commerces de modes. Sur be
47 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
61 politique ou moral ? Pour dissiper l’hypnose, le médecin parfois souffle doucement sur le visage du patient. Ce n’est peut-êtr
48 1944, Articles divers (1941-1946). Quelle guerre cruelle (octobre-novembre 1944)
62 ’est-à-dire qu’il devient la proie d’un autre. Un médecin qu’il jugera très brutal et hostile lui suggère alors que cet « autre
49 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
63 dont il ne fut sauvé que par l’intervention d’un médecin qui se donnait pour alchimiste. Retenons ceci : au seuil de l’initiat
50 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Goethe médiateur
64 ladie dont il souffrit à 18 ans fut guérie par un médecin de Francfort qui se vantait de connaître les remèdes des alchimistes.
51 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
65 n qu’on se sentît malade pour aller rechercher le médecin sévère que la santé moins déprimée d’un autre siècle avait tué. C’est
52 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
66 ls, 30 novembre 1940 Notre propriétaire est un médecin des chiens. Il vient sonner vers les huit heures du soir, s’assoit au
53 1946, Journal des deux mondes. Virginie
67 saisi l’occasion pour obéir aux avertissements du médecin et me faire accorder un congé de plusieurs mois. Cela tombait bien, e
54 1946, Lettres sur la bombe atomique. La nouvelle
68 s, la Bombe autorisant toutes les hardiesses. Les médecins allopathes, disais-je, tout comme les artilleurs et bombardiers, sont
69 science vulgaire. J’ai méchamment ajouté que les médecins n’avaient pas lieu de le prendre de si haut, puisqu’ils sont notoirem
55 1946, Lettres sur la bombe atomique. La nouvelle
70 s, la Bombe autorisant toutes les hardiesses. Les médecins allopathes, disais-je, tout comme les artilleurs et bombardiers, sont
71 science vulgaire. J’ai méchamment ajouté que les médecins n’avaient pas lieu de le prendre de si haut, puisqu’ils sont notoirem
56 1946, Lettres sur la bombe atomique. Utopies
72 réputées stériles sont aujourd’hui enceintes. Les médecins américains estiment que le fait est dû à la fin des hostilités, plutô
57 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — La tour de Hölderlin
73 âme ; j’ai voulu attirer là-dessus l’attention du médecin , mais il est plus difficile de se faire comprendre par un sot que par
58 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
74 st parce qu’ils savent les correspondances que ce médecin parle avec mystère des objets que nous touchons, — ce mystique avec n
59 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Préambule
75 coup de vent : voilà nos compagnons de voyage, le médecin de l’île et trois représentants de commerce, qui se précipitent dans
60 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
76 teur. Le second bouquin, c’est l’œuvre d’un vieux médecin tout plein de verve et de gaillarde érudition, comme il s’en trouve u
77 s travailleurs manuels, les employés, ingénieurs, médecins , etc., qui ne peuvent plus exercer leur profession quand les instrume
78 e sur le continent. Et l’on meurt vieux31, et les médecins ne font pas fortune. Quelle conclusion tirer de tout cela ? Quand on
61 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
79 ièvre ! » — Elle ne sait pas. Elle ne veut pas de médecin . Sa fille dit : « Elle ne voulait même plus toucher à la viande, pens
80 a, Hegel. 36. L’équivalent de l’ouvrage du vieux médecin sur l’île. 37. En même temps que les épreuves de mon Journal, je reç
62 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — L’été parisien
81 un peu tous les organes, sans rien dire, comme le médecin qui ausculte en silence et déjà votre sort lui est connu. Je conçois
63 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
82 res. Je vois beaucoup de bourgeois : professeurs, médecins , commerçants, industriels, avocats, employés, rentiers plus ou moins
64 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Vers la guerre
83 le besoin de publier une mise en garde, comme un médecin qui craint l’abus d’un remède de son invention : « trop d’irresponsa
65 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
84 C le jour même du pacte germano-russe. Aragon est médecin militaire. Breton idem. Éluard, officier d’administration. Bref, tous
66 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
85 ls, 30 novembre 1940 Notre propriétaire est un médecin des chiens. Il vient sonner vers les huit heures du soir, s’assoit au
67 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Virginie
86 j’ai saisi l’occasion pour obéir aux conseils du médecin et me faire accorder un congé de plusieurs mois. Cela tombait bien. À
68 1952, Articles divers (1951-1956). Les foyers de culture et l’Europe (octobre 1952)
87 explorateurs, des cinéastes, des pédagogues, des médecins , des psychologues, des ingénieurs et, pourquoi pas, des sportifs. Au
69 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en avril 1953 (avril 1953)
88 urs propriétaires légaux, la libération de quinze médecins sur neuf accusés d’assassinat et l’emprisonnement de ceux que l’on ve
70 1953, La Confédération helvétique. Institutions et aspirations économiques
89 lles procurent à leurs membres des avocats et des médecins , des conférences instructives et des publications, des facilités de v
71 1953, La Confédération helvétique. La famille et l’éducation
90 urs qui iront bâtir des ponts aux États-Unis, des médecins qui pratiqueront en Afrique ou en Amérique du Sud, des juristes qui i
72 1954, Preuves, articles (1951–1968). Politique de la peur proclamée (novembre 1954)
91 celle des kolkhozes ; de l’accusation contre les médecins de Staline à leur réhabilitation. On sent qu’il s’agit là d’une néces
73 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
92 uit au vie siècle du sanscrit en pehlevi, par un médecin de Chosroès Ier, roi de Perse. De là, on peut suivre son progrès rapi
74 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La méthode culturelle, ou l’Europe par l’éducation des Européens (mai 1958)
93 ituteurs et universitaires, éditeurs, ingénieurs, médecins , juristes : les questions qui peuvent les grouper et qui appellent un
94 chez les ingénieurs, chez les juristes, chez les médecins et les pharmaciens… À mesure que s’élargit la base de ces initiatives
75 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (II) (septembre 1958)
95 épuisant, se reconnaissant épuisé, s’abandonne au médecin paternel — image du Roi dans l’inconscient — qui l’envoie d’un ton fe
76 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
96 lita, et qui se révèle d’ailleurs trop faible, le médecin qui l’a procuré s’étant trompé d’étiquette ou ayant trompé son client
77 1959, Articles divers (1957-1962).  Une expérience de fédéralisme : la Suisse (1959)
97 nteurs, de savants, d’étudiants, de gymnastes, de médecins ou de tireurs au fusil !)23 qui seules entretenaient l’idéal d’une pa
98 istrats supérieurs, d’autres des commerçants, des médecins , d’anciens commandants de divisions de l’armée victorieuse ; tous hom
78 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. V. Les étymologies
99 bord l’interprétation pittoresque proposée par un médecin brabançon du xvie siècle, Johannes Goropius. Elle se fonde sur la do
79 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
100 somnies et d’une mauvaise condition cardiaque, un médecin lui prescrivit un long voyage en mer. Non sans d’incroyables difficul
101 monde telle que l’Amérique latine ; parce que le médecin lui avait conseillé la mer ; parce que l’aventure le tentait, mais au
102 rd, il était paralysé des jambes et des mains. Le médecin diagnostiqua une polynévrite — probablement consécutive au saut en pa
80 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
103 électrochoc, il demande à être écouté : non comme médecin psychiatre, non comme prêtre, et non comme avocat, et encore moins co
81 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
104 lita, et qui se révèle d’ailleurs trop faible, le médecin qui l’a procuré s’étant trompé d’étiquette ou ayant trompé son client
82 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
105 électrochoc, il demande à être écouté : non comme médecin psychiatre, non comme prêtre, et non comme avocat, et encore moins co
83 1961, Articles divers (1957-1962). Nos meilleurs esprits (1961)
106 plutôt que des créateurs d’art ou de pensée pure. Médecins praticiens, guérisseurs d’âmes, réformateurs politiques ou religieux,
84 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
107 bord l’interprétation pittoresque proposée par un médecin brabançon du xvie siècle, Johannes Goropius. Elle se fonde sur la do
85 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
108 ans son consentement. Les enquêtes faites par les médecins de Goering sur des prisonniers des camps de concentration pour découv
109 e nature lutte énergiquement. En vain, hélas ! Le médecin sait que les jours du malade sont comptés. Il s’agit, en effet, d’un
86 1963, Articles divers (1963-1969). Apport à la civilisation occidentale (janvier 1963)
110 plutôt que créateurs d’art ou de grands systèmes. Médecins praticiens, guérisseurs d’âme, réformateurs politiques ou religieux,
87 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
111 ys) plutôt que créateurs d’art ou de pensée pure. Médecins praticiens, guérisseurs d’âmes, mystiques intervenant pour sauver la
112 urs disciples (pasteurs et théologiens d’un côté, médecins psychiatres et philosophes des religions de l’autre) coexistent sans
88 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
113 ys) plutôt que créateurs d’art ou de pensée pure. Médecins praticiens, guérisseurs d’âmes, mystiques intervenant pour sauver la
114 fils, dont deux nous intéressent. Emmanuel devint médecin , puis moine, administra l’évêché de Monaco, et enfin fut élu général
115 urs disciples (pasteurs et théologiens d’un côté, médecins psychiatres et philosophes des religions de l’autre) coexistent sans
116 le noble tombée dans la pauvreté. Son père devint médecin de ville à Villach (Carinthie), quand Paracelse avait 9 ans. Il revin
117 nommé professeur à la faculté, contre l’avis des médecins officiels. Plus tard, il fait de longs séjours à Saint-Gall et en App
89 1968, Articles divers (1963-1969). L’Exode des cerveaux [débat] (1968)
118 Je peux très bien imaginer qu’un physicien, ou un médecin , ou un dentiste, soit retenu à Genève, même s’il y est moins payé qu’
119 pas uniquement physicien, il n’est pas uniquement médecin , et s’il trouve un bon orchestre, un bon quatuor qui joue de la musiq
90 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
120 sans le moindre doute, on fait ce qu’a ordonné le médecin , au lieu de se débattre interminablement avec la voix de sa conscienc
91 1969, Articles divers (1963-1969). Un souvenir de Solférino de Henry Dunant [préface] (1969)
121 gne organise une souscription en sa faveur. Mille médecins russes réunis en congrès lui décernent le prix de Moscou, « pour serv
92 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
122 uit de très près « l’histoire » (comme disent les médecins ) de cette intoxication caractérisée250 à laquelle il rapporte express
93 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Paradoxes de la prospective (automne 1975)
123 ux objections de l’écologiste, de l’urbaniste, du médecin , ou du citoyen qui assume son rôle dans la cité, les « impératifs du
94 1976, Articles divers (1974-1977). Histoire et prospective de l’identité européenne (1976)
124 prépare des avocats, une faculté de médecine, des médecins , une faculté des lettres, des professeurs de lettres, une faculté des
95 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
125 entourage urbain. Car tout cela donne à faire aux médecins , aux hôpitaux, aux assurances, aux carrossiers, et aux entrepreneurs
96 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — L’avenir sensible au cœur
126 ux objections de l’écologiste, de l’urbaniste, du médecin , ou du citoyen qui assume son rôle dans la cité, les « impératifs du
97 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
127 régions de la même manière que les ordonnances du médecin par celui qui l’a consulté — contrairement à ce qui se passe d’ordina
98 1979, Articles divers (1978-1981). Hypothèses directrices pour la recherche d’un modèle de région transfrontalière (1979)
128 passant par le nombre de téléphones, d’autos, de médecins pour 1000 habitants et de prix Nobel par million d’habitants, le gran
99 1979, Articles divers (1978-1981). Formule d’une Europe parallèle ou rêverie d’un fédéraliste libertaire (1979)
129 régions de la même manière que les ordonnances du médecin par celui qui l’a consulté, — contrairement à ce qui se passe d’ordin
100 1980, Cadmos, articles (1978–1986). Utopie, technique, État-nation (printemps 1980)
130 ’esprit schizoïde correspondant aux obsessions du médecin Pinel : il y a plus qu’un parallélisme entre l’évolution de la psycho