1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les jésuites (9 février 1924)
1 lui a-t-il manqué pour le devenir que le temps de méditer  : il a quitté le collège jésuite pour la tranchée, puis « le sport l’
2 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
2 une doctrine, me dit-on. L’avouerai-je, quand je médite sur une doctrine possible, sur une systématisation de mes petites cer
3 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean-Louis Vaudoyer, Premières amours (août 1927)
3 ans, d’une aventure qui aurait pu être… Un homme médite à côté du corps de son ami suicidé pour une femme qu’ils ont aimé tou
4 1928, Articles divers (1924–1930). Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même » (décembre 1928)
4 erte sur les sept sens de laquelle il convient de méditer  : la personne se dissout dans l’eau des miroirs. Stéphane est en tra
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
5 ue traduire la diversité des besoins individuels. Méditez un peu ces truismes : On apprend plus d’une chose longuement contempl
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
6 ue traduire la diversité des besoins individuels. Méditez un peu ces truismes : On apprend plus d’une chose longuement contempl
7 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
7 ssayer définit ce qu’on nomme à Paris prétention. Méditez un peu cette note de Beausire : « Barrès se plaint très souvent de se
8 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
8 e sens de la pauvreté ? Qu’un Kagawa nous force à méditer chrétiennement le fait de la misère humaine, — cela ne saurait être s
9 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
9 ent visible sur ses traits. Je ne me lasse pas de méditer ce visage dont Klauer modela l’effigie passionnément triste et domina
10 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — V
10 ard où je suis revenu m’asseoir : il me suffit de méditer sur ses images, de remonter par elles à des sources lointaines. Grand
11 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
11 où, entre deux bandes de mitrailleuses, le héros médite sur son sort, sont presque identiques. Chez l’un et l’autre, on trouv
12 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
12 le craint plus ? Et dès lors, à quoi servirait de méditer sur la manière dont ce chrétien pourrait ou devrait exercer une vocat
13 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
13 qui ne sont pas synonymes) et je leur propose de méditer le problème du Bien. Si des croyants peuvent douter de leur croyance
14 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
14 gime, je puis encore — et je le dois sans doute — méditer sur le cours de l’Histoire. Préparation aux décisions prochaines. Je
15 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
15 dans le cas où l’être aimé, sur la mort duquel on médite , est la personne du Christ crucifié — ou se confond avec elle indisce
16 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
16 Mais la passion du philosophe n’est-elle point de méditer dans le vertige ? Il se peut que la connaissance ne soit rien d’autre
17 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
17 Mais la passion du philosophe n’est-elle point de méditer dans le vertige ? Il se peut que la connaissance ne soit rien d’autre
18 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
18 Mais la passion du philosophe n’est-elle point de méditer dans le vertige ? Il se peut que la connaissance ne soit rien d’autre
19 1940, Articles divers (1938-1940). D’un journal d’attente (pages démodées) (avril 1940)
19 récis et compétent sur le vallon et les cultures. Médite et redresse sa casquette. Et tout d’un coup, son regard s’assombrit :
20 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Religion et vie publique aux États-Unis (18 février 1941)
20 un fait, un grand fait qui mérite d’être connu et médité en Suisse, d’autant plus qu’il s’est vu curieusement négligé par la p
21 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
21 e rature ou dans la rêverie aux yeux fixes qui la médite , le diable est là. Il n’est pas seul, mais il est là. La solution, c’
22 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
22 e rature ou dans la rêverie aux yeux fixes qui la médite , le diable est là. Il n’est pas seul, mais il est là. La solution, c’
23 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
23 e rature ou dans la rêverie aux yeux fixes qui la médite , le diable est là. Il n’est pas seul, mais il est là. La solution, c’
24 1944, Articles divers (1941-1946). Ars prophetica, ou D’un langage qui ne veut pas être clair (hiver 1944)
24 inexplicable, et évident. Il n’y aurait plus qu’à méditer sans fin cette forme significative du tout, et de chaque partie dans
25 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
25 ent visible sur ses traits. Je ne me lasse pas de méditer sur ce visage dont Klauer modela l’effigie passionnément triste et do
26 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
26 c’est pourquoi son aventure vaut la peine d’être méditée . Elle pourrait même définir le sérieux moral à l’état pur : la facult
27 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le romantisme allemand
27 dans le cas où l’être aimé, sur la mort duquel on médite , est la personne du Christ crucifié, — ou se confond avec elle indisc
28 1946, Journal des deux mondes. Journal d’attente
28 récis et compétent sur le vallon et les cultures. Médite et redresse sa casquette. Et tout d’un coup, son regard s’assombrit :
29 1946, Journal des deux mondes. Voyage en Argentine
29 5. On me parle tous les jours du coup d’État que médite et prépare le général Justo, dernier espoir des démocrates. C’est pou
30 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
30 gime, je puis encore — et je le dois sans doute — méditer sur le cours de l’Histoire. Préparation aux décisions prochaines. Je
31 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’attente
31 récis et compétent sur le vallon et les cultures. Médite et redresse sa casquette. Et tout d’un coup, son regard s’assombrit :
32 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Voyage en Argentine
32 5. On me parle tous les jours du coup d’État que médite et prépare le général Justo, dernier espoir des démocrates. C’est pou
33 1947, Articles divers (1946-1948). Une Europe fédérée (20 décembre 1947)
33 , quand la mesure pratique est l’heure de vol. Il médite sur la carte des frontières, dont les réseaux de l’air ne tiennent pa
34 1947, Doctrine fabuleuse. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
34 inexplicable, et évident. Il n’y aurait plus qu’à méditer sans fin cette forme significative du tout, et de chaque partie dans
35 1947, Doctrine fabuleuse. Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même
35 te sur les sept sens de laquelle il conviendra de méditer  : la personne se dissout dans l’eau des miroirs. Stéphane est en trai
36 1947, Doctrine fabuleuse. L’eau ou L’esprit de la tempête
36 il dit. Mais l’Esprit danse dans les eaux salées. Méditez le symbole du Poisson. Lui seul peut vivre dans les grandes eaux, dan
37 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
37 and fait qui mérite d’autant plus d’être connu et médité qu’il s’est vu curieusement négligé par presque. tous les bons observ
38 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
38 l’âme du pays. C’est pourquoi je vous propose de méditer , sur le pont du paquebot sans confort5 qui vous emmène vers Manhattan
39 s règles d’un jeu nouveau, où les coups les mieux médités ratent vingt fois ; mais un jour le destin négligent lui offrira une
39 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
40 , quand la mesure pratique est l’heure de vol. Il médite sur la carte des frontières, dont les réseaux de l’air ne tiennent pa
40 1948, Suite neuchâteloise. V
41 ard où je suis revenu m’asseoir : il me suffit de méditer sur ses images, de remonter par elles à des sources lointaines. Grand
41 1949, La Vie protestante, articles (1938–1978). Printemps de l’Europe (29 avril 1949)
42 n des détails et des difficultés techniques, pour méditer dans la campagne anglaise… J’y pensais hier, dans mon jardin, tout en
42 1950, Articles divers (1948-1950). Raisons et buts d’une conférence (janvier 1950)
43 tres invoquent un besoin subit de se retirer pour méditer . Regrettons-le, pour eux surtout. S’ils sont un jour jetés, ce qu’à D
44 éducation sociale », ils auront enfin le temps de méditer sur les raisons urgentes qui motivaient un rassemblement comme le nôt
43 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Lettre aux députés européens (15 août 1950)
45 n’auriez pas, Staline le prend. C’est le temps de méditer avant d’agir. Mais celui que vous risquez de perdre, cet été, soyez b
44 1950, Combat, articles (1946–1950). Messieurs, n’oubliez pas l’exemple de la Suisse (3 octobre 1950)
46 ’auriez pas, Staline le prend : c’est le temps de méditer avant d’agir. Mais celui que vous risquez de perdre, cet été, soyez b
45 1950, Lettres aux députés européens. Première lettre
47 ’auriez pas, Staline le prend : c’est le temps de méditer avant d’agir. Mais celui que vous risquez de perdre, cet été, soyez b
46 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
48 les visages de l’innombrable humanité. Nous avons médité sur les mystères de toutes les civilisations qui précédèrent les nôtr
47 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Une prise de conscience européenne (novembre-décembre 1953)
49 par un sérieux effort d’information. La tâche de méditer sur nos destins fut confiée à un petit groupe de six Sages, dont la c
48 1953, Articles divers (1951-1956). Préface à Photo + scène (1953)
50 urs en scène, les photographes et les peintres de méditer non seulement sur leur métier propre, mais sur les surprises créatric
49 1954, Preuves, articles (1951–1968). La table ronde de l’Europe (janvier 1954)
51 par un sérieux effort d’information. La tâche de méditer sur nos destins fut confiée à un petit groupe de six Sages, dont la c
50 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Trois initiales : trois questions, trois réponses (mai-juillet 1954)
52 nergies, offre un point de repère aux esprits qui méditent sur l’Europe et son union, et plus simplement leur donne des occasion
51 1955, Articles divers (1951-1956). Reynold et l’Europe (1955)
53 lus « suisse », ni par là même de plus fécondes à méditer par les constructeurs de l’Europe. w. « Reynold et l’Europe », Gonz
52 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle des festivals dans la vie culturelle de l’Europe [Commentaires] (mai 1957)
54 e présentent tout d’abord à l’esprit de celui qui médite sur une définition du festival en tant que fête, car le cadre et l’am
53 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Introduction
55 s en même temps à me demander à quoi elle tend, à méditer sur l’avenir ambigu qu’elle prépare pour l’humanité. Ainsi, la questi
54 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). L’Europe de l’énergie
56 à écrire des livres, à composer de la musique, à méditer , à inventer et à créer. C’est un travail, c’est même le vrai travail
55 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
57 qu’il eût posée, une seule sentence énigmatique à méditer , sans jamais oublier le risque du coup de bâton appliqué par le maîtr
56 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Henri Brugmans, Les Origines de la civilisation européenne (septembre 1959)
58 la formule célèbre de Toynbee. Texte classique, à méditer non seulement par les professeurs, instituteurs et autres enseignants
57 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
59 rêts de l’âme occidentale. Arrêtons-nous ici pour méditer . Et nous suivrons tantôt cette allée de lumière frayée dans les haute
60 éclipses alternées. Ces deux chastes ont beaucoup médité sur l’amour, sur la femme et sur le mariage. Nietzsche en a certes mo
58 1961, Arts, articles (1952-1965). Les quatre amours (9 mai 1961)
61 est la voie de l’amour en l’homme ? L’expérience méditée , — et que j’espère banale (au sens propre), dans sa forme du moins —
59 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
62 rit l’action européenne qu’il avait si longuement méditée et préparée. Nous avons dit plus haut ses premières tentatives dans c
60 1961, Articles divers (1957-1962). Culture et technique (juillet 1961)
63 à écrire des livres, à composer de la musique, à méditer , à inventer et à créer. C’est un travail, c’est même le vrai travail
61 1961, Articles divers (1957-1962). Le Temps de la louange (été 1961)
64 illant comme le ventre ténébreux de la baleine où médita Jonas, foncièrement incongru à le considérer dans ses manifestations
62 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Présence des mythes et leurs pouvoirs dans divers ordres
65 ées, ordonnatrices de nos aventures virtuelles12. Méditer sur les Noms qui leur furent attribués (et qui, à l’instar des noms d
66 , évoquent certains groupes de puissances), c’est méditer en fait sur des structures de l’âme qui nous inclinent à la manière d
63 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
67 rêts de l’âme occidentale. Arrêtons-nous ici pour méditer . Et nous suivrons tantôt cette allée de lumière frayée dans les haute
68 éclipses alternées. Ces deux chastes ont beaucoup médité sur l’amour, sur la femme et sur le mariage. Nietzsche en a, certes,
64 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
69 qu’il eût posée, une seule sentence énigmatique à méditer , sans jamais oublier le risque du coup de bâton appliqué par le maîtr
65 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
70 est la voie de l’amour en l’homme ? L’expérience méditée — et que j’espère banale (au sens propre), dans sa forme du moins — m
66 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Perspectives élargies
71 philosophes voyageaient, et non pas afin d’aller méditer en paix dans un poêle, mais pour voir les curiosités du monde ; tels
67 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
72 t, en ces dernières heures du siècle, je voudrais méditer sur l’une des forces qui ont été à la fois les plus créatrices et les
68 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
73 spectres. Mais il est un Hamlet intellectuel. Il médite sur la vie et la mort des vérités. Il a pour fantômes tous les objets
74 e actuels ? Si peu nombreux, les gens capables de méditer sur la mort de la mélodie profondément européenne ? Il n’est pas de r
69 1962, Les Chances de l’Europe. IV. Les nouvelles chances de l’Europe
75 uoi qu’il advienne et l’expérience enregistrée et méditée , qui composent la sagesse d’Ulysse, prototype de l’Européen. Et ceci
70 1963, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Universités américaines (12-13 janvier 1963)
76 aix totale. Je coupe du bois, je lis, je dors, je médite et je récupère. Je ne trouverais pas cela en Europe, toutes vos maiso
71 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 8. La mission de l’artiste
77 devant le mystère de la Première Personne. Ainsi méditer sur le mystère du Père pourrait conduire à mieux comprendre à la fois
72 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
78 tériels et qui a d’autres chats à fouetter que de méditer sur la synthèse des facultés de l’esprit humain. La juxtaposition de
79 an de son Conseil de la Lumière ; ou d’hommes qui méditaient sur la nécessité d’un langage commun aux sciences exactes, aux arts e
73 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
80 tériels et qui a d’autres chats à fouetter que de méditer sur la synthèse des facultés de l’esprit humain. La juxtaposition de
81 an de son Conseil de la lumière ; ou d’hommes qui méditaient sur la nécessité d’un langage commun aux sciences exactes, aux arts e
74 1965, Articles divers (1963-1969). La technique, facteur de paix (6 mars 1965)
82 s mon wagon, je lis, je dors, je mange et je puis méditer à loisir. À mon volant, rien de pareil : tout ce que je peux lire, ce
75 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — Conclusions sur l’avenir et la liberté de la culture
83 vant lui d’une perspective, d’un temps libre pour méditer , pour publier, pour être lu. Il a besoin d’une postérité, d’un espace
76 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — À la table ronde du Conseil de l’Europe
84 par un sérieux effort d’information. La tâche de méditer sur nos destins, le Conseil de l’Europe l’a confiée à un petit groupe
77 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
85 tériels et qui a d’autres chats à fouetter que de méditer sur la synthèse des facultés de l’esprit humain. La juxtaposition de
86 e Tommaso Campanella et Comenius, ou d’hommes qui méditaient sur la nécessité d’un langage commun aux sciences exactes, aux arts e
78 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Culture et technique en Europe et dans le monde
87 ans mon wagon, je lis, je dors, je mange, et puis méditer à loisir. Au volant d’une auto, rien de pareil : tout ce que je puis
88 oser de la musique, des équations ou des cités, à méditer , à inventer — à créer ou à se créer : voilà le vrai travail humain. M
79 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le Dialogue des cultures
89 aisonnable et tolérable. La nécessité du dialogue médité , préparé, organisé, me paraît résulter de deux constatations très gén
90 alables, sur quoi devront-ils discuter et surtout méditer ensemble ? Sur les grands thèmes du siècle certes, mais dans la mesur
80 1970, Articles divers (1970-1973). La place du livre dans l’information de l’homme moderne (1970)
91 irais : « après ça, tu pourras simplement agir ou méditer  ». Nous ne sommes pas tous destinés à devenir des prophètes. Mais vou
81 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
92 it R. Flacelière, nous montrent que les Grecs ont médité sur les rapports mystérieux de l’amour et de la mort, bien avant le M
82 1977, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La réponse de Denis de Rougemont (1977)
93 nt les années qu’il me reste à vivre, à agir et à méditer , c’est-à-dire à Penser avec les mains cette Politique de la person
83 1977, Articles divers (1974-1977). « Je suis un pessimiste actif » (17 octobre 1977)
94 qu’ils ne peuvent pas comprendre… Je les invite à méditer un argument très simple : intéressez-vous aux antinucléaires, parce q
84 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
95 reille, il n’est plus question de réfléchir ou de méditer en marchant. La place est prise. La vie intérieure se trouve ainsi dé
85 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Première histoire de fous : l’auto
96 marcher, regarder ce qui passe, fermer les yeux, méditer à loisir. Au volant, rien de pareil : tout ce que je puis lire, ce so
86 1977, Articles divers (1974-1977). Hérétiques de toutes les religions, unissez-vous ! (1977)
97 toutes les religions, unissez-vous ! J’ai souvent médité sur cette phrase, depuis lors. ⁂ Au temps de nos premières rencontres
87 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Université par l’Europe et vice versa (hiver 1979)
98 e Tommaso Campanella et Comenius, ou d’hommes qui méditaient sur la nécessité d’un langage commun aux sciences exactes, aux arts e
88 1980, Journal de Genève, articles (1926–1982). Les journalistes sportifs ? On dirait qu’ils aiment les tyrans (31 mai-1er juin 1980)
99 Occident demeure sans doute le plus célèbre, il a médité sur les thèmes essentiels de notre temps. Mais, aussi surprenant que
89 1980, Articles divers (1978-1981). Énergie solaire et autonomie (1980)
100 der, semer, soigner, enter ou arroser, mais aussi méditer , cheminer puis courir, monter, creuser, édifier : réveiller l’énergie
90 1980, Cadmos, articles (1978–1986). Madame de Staël et « l’esprit européen » (été 1980)
101 fortifier le frein qui l’empêche d’en abuser.53 Méditons cela devant les centrales nucléaires et devant les manipulations géné
91 1980, Articles divers (1978-1981). Actualité de Benjamin Constant (1980)
102 ojets hostiles, et comme devançant des agressions méditées . Si les malheureux objets de ses calomnies étaient facilement subjugu
103 taire » dans ce pays, à « devancer des agressions méditées  » non seulement en Amérique mais « ailleurs » (en Chine ?), et qui se
92 1981, Articles divers (1978-1981). Hérétiques de toutes les religions, unissez-vous (1981)
104 toutes les religions, unissez-vous ! J’ai souvent médité sur cette phrase, depuis lors. Au temps de nos premières rencontres,
93 1985, Cadmos, articles (1978–1986). Trente-cinq ans d’attentes déçues, mais d’espoir invaincu : le Conseil de l’Europe (été 1985)
105 onsieur, vous êtes l’homme qui nous oblige tous à méditer . » Puis, au service de presse, Robert Bichet, chef des fédéralistes c