1 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Bernard Lecache, Jacob (mai 1927)
1 en nous. Je crois entendre Jacob qui se retourne, méprisant  : « Mais oui, je ne nie rien, je suis sans scrupules, on connaît mon
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
2 tés. Pourtant, vous voyez bien que votre attitude méprisante pour la littérature vous ferait bientôt renier le signe le plus certa
3 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
3 tandis que les collégiens vont flairer sa marque, méprisant les occupants à lunettes. Viennent deux filles sans chapeau qui se pr
4 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
4 tandis que les collégiens vont flairer sa marque, méprisant les occupants à lunettes. Viennent deux filles sans chapeau qui se pr
5 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
5 atient à l’égard de qui veut l’éclairer, cruel et méprisant pour les sages et les faibles. Qui donc oserait le blâmer publiquemen
6 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
6 atient à l’égard de qui veut l’éclairer, cruel et méprisant pour les sages et les faibles. Qui donc oserait le blâmer publiquemen
7 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
7 ait guère que de rationaliser. Mais l’expression ( méprisante  !) est bien typique de la psychologie qui apparaîtra dès la Révolutio
8 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
8 gissait guère de rationaliser. Mais l’expression ( méprisante  !) est bien typique de la psychologie qui apparaîtra dès la Révolutio
9 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
9 ait guère que de rationaliser. Mais l’expression ( méprisante  !) est bien typique de la psychologie qui apparaîtra dès la Révolutio
10 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
10 d je me sers d’un mot, dit Humpty Dumpty d’un ton méprisant , il signifie exactement ce que je veux qu’il signifie… ni plus ni moi
11 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
11 d je me sers d’un mot, dit Humpty-Dumpty d’un ton méprisant , il signifie exactement ce que je veux qu’il signifie… ni plus ni moi
12 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
12 e d’une passion pure, indépendante de tout objet, méprisant , sans toujours se l’avouer, celui qui s’offre à la fixer, — et d’auta
13 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
13 e d’une passion pure, indépendante de tout objet, méprisant , sans toujours se l’avouer, celui qui s’offre à la fixer, — et d’auta
14 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
14 e d’une passion pure, indépendante de tout objet, méprisant , sans toujours se l’avouer, celui qui s’offre à la fixer, — et d’auta
15 1946, Articles divers (1941-1946). La fin du monde (juin 1946)
15 remettait à marcher, conservant la même proximité méprisante … Mais la majorité sut garder l’air de ne pas croire à sa mort proche,
16 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
16 ter sur notre compte des sottises pittoresques ou méprisantes . Nous sommes adultes. Comment un Américain moyen voit le Monde
17 1946, Journal des deux mondes. Virginie
17 ceux qui se drapent dans une hostilité quasiment méprisante quand on leur parle d’une très grosse fortune, feraient de mauvais pa
18 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
18 tandis que les collégiens vont flairer sa marque, méprisant les occupants à lunettes. Viennent deux filles sans chapeau qui se pr
19 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Virginie
19 ceux qui se drapent dans une hostilité quasiment méprisante quand on leur parle d’une très grosse fortune, feraient de mauvais pa
20 1947, Doctrine fabuleuse. La fin du monde
20 remettait à marcher, conservant la même proximité méprisante … Mais la majorité sut garder l’air de ne pas croire à sa mort proche,
21 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
21 ter sur notre compte des sottises pittoresques ou méprisantes . Nous sommes adultes. 16.Comment un Américain moyen voit le monde
22 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
22 lle Église ne proteste contre cette subordination méprisante de sa foi à l’esprit national. On n’y voit qu’une manière de parler…
23 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
23 D’où l’ascétisme, le monachisme, l’angélisme, qui méprisant matière, chair et Nature, ne peuvent conduire qu’à la condamnation et
24 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
24 e y croire, on n’a rien vu. Voilà bien son calcul méprisant . Tout se passe comme si rien d’insolite ne venait de se passer sous n
25 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
25 D’où l’ascétisme, le monachisme, l’angélisme, qui méprisant matière, chair et Nature, ne peuvent conduire qu’à la condamnation et
26 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Où l’Aventure et la Voie se rejoignent
26 rejetées. Vous avez préféré l’Esprit impersonnel, méprisant la matière et les corps. Cette préférence fondamentale n’est pas sans
27 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. II. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
27 ossible valeur ethnographique du mythe : Aucuns, méprisants ces fables la disent (Europe) avoir été ravie et enlevée en un navire
28 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
28 ns un village voisin. L’agent lui jette un regard méprisant et lui fait signe de poursuivre sa route, ajoutant en excellent espag
29 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
29 ossible valeur ethnographique du mythe : Aucuns, méprisants ces fables la disent (Europe) avoir été ravie et enlevée en un navire