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tables dans une production de début, et Entr’acte
mérite
d’être ainsi qualifié : c’est peut-être le premier film où l’on a fai
2
une théorie du scandale pour le scandale qui a le
mérite
de n’être pas qu’un jeu littéraire. Mais enfin, c’est encore un Musse
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jamais si la technique même la plus perfectionnée
mérite
les sacrifices qu’elle exige de l’homme moderne. Paradoxes plus ou mo
4
urte nouvelle, d’ailleurs assez dense, et dont le
mérite
est d’être simple et précise dans l’exposé, sans rien simplifier ni p
5
ses quelques succès, si disproportionnés avec son
mérite
». Il ajoute : « j’ai eu la chance de discerner très jeune, avec une
6
ine sécheresse d’âme. Car on ne voit que ce qu’on
mérite
. — Les plus beaux fantômes, et les plus réels, ce sont les anges. Mai
7
voici plus à l’aise. Eh bien oui : je me ferai un
mérite
de perdre tout mon temps, si toutefois perdre conserve ici le sens qu
8
, Stefan George, Hofmannsthal. Que Charles Du Bos
mérite
aujourd’hui l’un des premiers rangs dans la critique européenne, l’am
9
ienne que Malraux inaugure10 avec La Voie royale,
mérite
mieux que notre curiosité humaine, ou que notre admiration littéraire
10
nt pas à cette tâche, et c’est là l’important. Le
mérite
le plus rare de ce livre est sans doute de faire sentir et « réaliser
11
ctuel et religieux français, est un événement qui
mérite
d’être signalé et qui aura un profond retentissement dans le protesta
12
s des lieux où ils vivent. C’est dire que l’œuvre
mérite
l’effort d’attention soutenue que plusieurs chapitres du premier tome
13
ement célèbres de ce temps, elle aura du moins le
mérite
de la spontanéité, qualité dont Gide aime à douer les héros de ses ré
14
té d’émotion vraiment pure et insistante. Mais le
mérite
original et important d’un tel livre me paraît résider avant tout dan
15
ompte en écrivant ces lignes, et qu’il y a peu de
mérite
, pour l’heure, à récuser une pensée qui ne menace pas encore à bout p
16
cette action très particulière de la non-violence
mérite
un examen plus approfondi. Elle constitue en effet l’argument le plus
17
ommander la lecture de ce livre, parce qu’il a le
mérite
de poser simplement, brutalement, une de ces grandes questions que la
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Luther, c’est-à-dire de contempteurs absolus des
mérites
humains, pourraient-ils, s’ils prennent au sérieux leur foi, particip
19
voici plus à l’aise. Eh bien oui : je me ferai un
mérite
de perdre tout mon temps, si toutefois perdre conserve ici le sens qu
20
lèmes vieux comme le monde chrétien a du moins le
mérite
de débarrasser le protestantisme américain de son piétisme optimiste
21
hrétienté » se trouve menacée, c’est déjà qu’elle
mérite
la mort. Les uns alors défendent ses propriétés, je ne sais quelles r
22
e même que le « spiritualisme » du siècle dernier
mérite
et conditionne le « matérialisme » de ce siècle, de même que cette sé
23
us accepterons volontiers cette formule, qui a le
mérite
de la simplicité. Mais nous disons que le commencement du désordre n’
24
’abri de la Déclaration des droits de l’homme, ne
mérite
pas qu’on le pleure. L’individu des libéraux, c’était, par excellence
25
r In vino veritas 5. Non point que cet ouvrage ne
mérite
d’être lu par tous les amateurs de grand lyrisme intellectuel (le sty
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au caractère concret de cette méditation. Si son
mérite
principal est à mes yeux d’avoir revalorisé un certain nombre de moti
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est d’ailleurs sympathique. Il a surtout le grand
mérite
d’aller droit aux problèmes réels que pose ce livre, sur le plan phil
28
et non ailleurs, peut se fonder une politique qui
mérite
le nom de chrétienne. Je la vois caractérisée par deux traits qui nou
29
er qu’on courait ? La conclusion de cette requête
mérite
d’ailleurs d’être citée aussi, pour sa seule beauté : Lequel nous va
30
’abri de la Déclaration des droits de l’homme, ne
mérite
pas qu’on le pleure. L’individu des libéraux, c’était, par excellence
31
et non ailleurs, peut se fonder une politique qui
mérite
le nom de chrétienne. Je la vois caractérisée par deux traits qui nou
32
Luther, c’est-à-dire de contempteurs absolus des
mérites
humains, pourrait-il, s’il prend au sérieux sa foi, participer à un e
33
hrétienté » se trouve menacée, c’est déjà qu’elle
mérite
la mort. Les uns alors défendent ses propriétés, je ne sais quelles r
34
hoses auxquelles on ne croyait d’ailleurs pas. Le
mérite
du communiste est de réduire crûment l’idéal qu’il propose à ce but l
35
e même que le « spiritualisme » du siècle dernier
mérite
et conditionne le « matérialisme » de ce siècle, de même que cette sé
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rophétique, ressuscité par l’angoisse moderne. Le
mérite
décisif de ce livre, c’est que peut-être il fera faite la moue aux sp
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’abri de la Déclaration des droits de l’homme, ne
mérite
pas qu’on le pleure. L’individu des libéraux, c’était, par excellence
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et non ailleurs, peut se fonder une politique qui
mérite
le nom de chrétienne. Je la vois caractérisée par deux traits qui nou
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Luther, c’est-à-dire de contempteurs absolus des
mérites
humains, pourrait-il, s’il prend au sérieux sa foi, participer à un e
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hrétienté » se trouve menacée, c’est déjà qu’elle
mérite
la mort. Les uns alors défendent ses propriétés, je ne sais quelles r
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hoses auxquelles on ne croyait d’ailleurs pas. Le
mérite
du communisme est de réduire crûment l’idéal qu’il propose à ce but l
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e même que le « spiritualisme » du siècle dernier
mérite
et conditionne le « matérialisme » de ce siècle, de même que cette sé
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succès qu’a remporté ce petit livre en Allemagne
mérite
d’être confirmé par notre public littéraire. En quelques chapitres tr
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is traités que l’on vient de rééditer12. Le grand
mérite
de cette introduction, c’est qu’elle nous ouvre, en une quinzaine de
45
emplacé la visionnaire Catherine Emmerich, et qui
mérite
au moins autant que Novalis de figurer parmi les grands mystiques mod
46
ens. Notons d’abord qu’une pareille attitude a le
mérite
de ne point sacrifier à l’excitation générale. Très haut mérite. Exem
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oint sacrifier à l’excitation générale. Très haut
mérite
. Exemple nécessaire. J’approuve ce que dit Montherlant sur l’inutilit
48
îmes entre ces deux exigences : l’abîme entre les
mérites
humains et la grâce, l’abîme entre l’imitation et l’acte, l’abîme ent
49
holique. Ces synthèses ne remplaceront jamais les
mérites
acquis, par les souffrances du Sauveur : elles seraient au contraire
50
e, d’un ensevelissement dans la fosse commune. Le
mérite
capital de cette vision totalitaire du réel, c’est qu’elle replace l’
51
ose ; c’est montrer que l’esprit n’est réel et ne
mérite
que l’on s’inquiète à son sujet que lorsqu’il s’abaisse au niveau des
52
ussi sotte race que l’espèce humaine » (Renan) ne
mérite
pas le sacrifice de l’esprit pur. Sacrifice inutile au reste : la sci
53
de la psychologie du clerc prolétarisé. C’est le
mérite
de la critique marxiste d’avoir dénoncé, la première, l’irréalité des
54
Car si la dictature que la démocratie des clercs
mérite
est exercée un jour par le prolétariat, selon leurs prévisions79 ; si
55
s les dictatures qu’elles se donnent, selon leurs
mérites
respectifs. 71. Voir : La commune mesure, chap. 2 à 4. 72. Voir l
56
ompte en écrivant ces lignes, et qu’il y a peu de
mérite
, pour l’heure, à récuser une pensée qui ne menace pas encore à bout p
57
ose ; c’est montrer que l’esprit n’est réel et ne
mérite
que l’on s’inquiète à son sujet que lorsqu’il s’abaisse au niveau des
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ussi sotte race que l’espèce humaine » (Renan) ne
mérite
pas le sacrifice de l’esprit pur. Sacrifice inutile au reste : la sci
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de la psychologie du clerc prolétarisé. C’est le
mérite
de la critique marxiste d’avoir dénoncé, la première, l’irréalité des
60
Car si la dictature que la démocratie des clercs
mérite
est exercée un jour par le prolétariat, selon leurs prévisions81 ; si
61
s les dictatures qu’elles se donnent, selon leurs
mérites
respectifs. 73. Voir : La commune mesure, chap. II à IV. 74. Voir
62
ompte en écrivant ces lignes, et qu’il y a peu de
mérite
, pour l’heure, à récuser une pensée qui ne menace pas encore à bout p
63
e de dire aussi qu’il a souvent les auteurs qu’il
mérite
. Or, il importe hautement à notre pays d’avoir des écrivains représen
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ne logique, de les faire siens puisqu’il croit au
mérite
des œuvres ; et tous les protestants qui jugent encore que Calvin et
65
tice donnée par Dieu à la justice acquise par nos
mérites
; opposition de la Parole vivante à la tradition codifiée ; sens de l
66
t donner à chacun de ses membres le minimum qu’il
mérite
. Mais comment exiger de l’État qu’il tienne compte des vocations part
67
ide à tout cela est si belle et si grande qu’elle
mérite
bien des sacrifices… Ainsi parlaient naguère les grands bonzes du cap
68
e logique, de les faire siens, puisqu’il croit au
mérite
des œuvres ; et tous les protestants qui jugent encore que Calvin et
69
Quant au thème de l’ouvrier ou du chauffeur qui «
mérite
» la fille du patron, il est abondamment exploité par le film alleman
70
ées qu’on nous en offre. Car M. Rivaud a le grand
mérite
d’avoir situé le développement du national-socialisme à l’intérieur d
71
Agapè sait que la vie terrestre et temporelle ne
mérite
pas d’être adorée, ni même tuée, mais peut être acceptée dans l’obéis
72
ment sur lui doit être absolument indépendant des
mérites
qu’il a ou n’a pas, de la sympathie ou des haines qu’il excite15. Et
73
s que méconnue, contestée avec passion, voilà qui
mérite
l’examen. Posons la question sous sa forme la plus simple. Comment se
74
otre Europe trouvera-t-elle son pacificateur ? Le
mérite-t
-elle encore ? Saura-t-elle l’écouter ? Puisse du moins le souvenir de
75
r la morale, mais par l’amour. C’est un idéal qui
mérite
bien certains efforts et certains sacrifices, il me semble. Ne devez-
76
ence et une violence qui alors n’étaient pas sans
mérites
. Ils ont prédit l’évolution actuelle, l’usure de la droite, puis de l
77
ne est devenue lésinerie. Comment louer assez les
mérites
de l’auteur, sa patiente intrépidité, la « volubilité infinie » de l’
78
manière tout indirecte et allusive. C’est qu’elle
mérite
un traitement particulier et nous engage dans un nouveau chapitre.
79
lle est toujours l’effet de notre choix et de son
mérite
, que quand elle vient d’une inclination aveugle, et forcée par quelqu
80
aison du siècle, reniant l’absolu chrétien. Les «
mérites
» et non plus la grâce imprévisible décident désormais d’une union, e
81
ctes, à des hiérarchies rationnelles de qualités,
mérites
et facultés, devait-elle aboutir nécessairement à la dissolution du m
82
noir de la Mélancolie. Les « qualités » et les «
mérites
» qui rendent « aimable », selon les roués de la Régence et du règne
83
tre objet. La bourgeoisie du Second Empire eut le
mérite
de faire une dernière tentative pour régulariser dans son cadre socia
84
Quant au thème de l’ouvrier ou du chauffeur qui «
mérite
» la fille du patron, il est abondamment exploité par le film alleman
85
Agapè sait que la vie terrestre et temporelle ne
mérite
pas d’être adorée, ni même tuée, mais peut être acceptée dans l’obéis
86
manière tout indirecte et allusive. C’est qu’elle
mérite
un traitement particulier et nous engage dans un nouveau chapitre.
87
faux servants font qu’un grand nombre abandonnent
Mérite
et éloignent d’eux Jeunesse. » Quelles que soient les réalités ou l’a
88
lle est toujours l’effet de notre choix et de son
mérite
, que quand elle vient d’une inclination aveugle, et forcée par quelqu
89
aison du siècle, reniant l’absolu chrétien. Les «
mérites
» et non plus la grâce imprévisible décident désormais d’une union, e
90
ctes, à des hiérarchies rationnelles de qualités,
mérites
et facultés, devait-elle aboutir nécessairement à la dissolution du m
91
noir de la Mélancolie. Les « qualités » et les «
mérites
» qui rendent « aimable », selon les roués de la Régence et du règne
92
tre objet. La bourgeoisie du Second Empire eut le
mérite
de faire une dernière tentative pour régulariser dans son cadre socia
93
Quant au thème de l’ouvrier ou du chauffeur qui «
mérite
» la fille du patron, il fut abondamment exploité par le film alleman
94
Agapè sait que la vie terrestre et temporelle ne
mérite
pas d’être adorée, ni même tuée, mais peut être acceptée dans l’obéis
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manière tout indirecte et allusive. C’est qu’elle
mérite
un traitement particulier et nous engage dans un nouveau chapitre.
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faux servants font qu’un grand nombre abandonnent
Mérite
et éloignent d’eux Jeunesse. » Quelles que soient les réalités ou l’a
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lle est toujours l’effet de notre choix et de son
mérite
, que quand elle vient d’une inclination aveugle, et forcée par quelqu
98
aison du siècle, reniant l’absolu chrétien. Les «
mérites
» et non plus la grâce imprévisible décident désormais d’une union, e
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ctes, à des hiérarchies rationnelles de qualités,
mérites
et facultés, devait-elle aboutir nécessairement à la dissolution du m
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noir de la Mélancolie. Les « qualités » et les «
mérites
» qui rendent « aimable », selon les roués de la Régence et du règne
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tre objet. La bourgeoisie du Second Empire eut le
mérite
de faire une dernière tentative pour régulariser dans son cadre socia
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Quant au thème de l’ouvrier ou du chauffeur qui «
mérite
» la fille du patron, il fut abondamment exploité par le film alleman
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Agapè sait que la vie terrestre et temporelle ne
mérite
pas d’être adorée, ni même tuée, mais peut être acceptée dans l’obéis
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ourgeoise. Car ceux-là seuls sauront alors ce qui
mérite
d’être sauvé ou recréé. Non pas le droit et la justice dont se réclam
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ourgeoise. Car ceux-là seuls sauront alors ce qui
mérite
d’être sauvé ou recréé. Non pas le droit et la justice dont se réclam
106
que la vie n’est pas le but de la vie, qu’elle ne
mérite
pas de majuscule, et qu’elle est quelque chose qui doit brûler, flamb
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Nous entendons dire, très souvent, que la Suisse
mérite
d’être défendue parce qu’elle détient d’immenses privilèges. Admetton
108
hui à la décrire comme un fait, un grand fait qui
mérite
d’être connu et médité en Suisse, d’autant plus qu’il s’est vu curieu
109
notre jugement sur lui doit être indépendant des
mérites
qu’il a ou n’a pas, de la sympathie ou des haines qu’il excite. Et ce
110
lisation et pour tout ordre, quel qu’il soit, qui
mérite
l’épithète d’humain. 36. La passion Je parlerai maintenant de l
111
ion. Pour la passion, tout est destin, rien n’est
mérite
, et le « scandale » de la double prédestination, au salut ou à la dam
112
méfaits. Nous sommes prêts à nous approprier les
mérites
d’un bien dont nous n’avons été que les acteurs, alors que nous nous
113
notre jugement sur lui doit être indépendant des
mérites
qu’il a ou n’a pas, de la sympathie ou des haines qu’il excite. Et ce
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lisation et pour tout ordre, quel qu’il soit, qui
mérite
l’épithète d’humain. 52. La Passion Je parlerai maintenant de
115
ion. Pour la passion, tout est destin, rien n’est
mérite
, et le « scandale » de la double prédestination, au salut ou à la dam
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méfaits. Nous sommes prêts à nous approprier les
mérites
d’un bien dont nous n’avons été que les acteurs, alors que nous nous
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notre jugement sur lui doit être indépendant des
mérites
qu’il a ou n’a pas, des fascinations ou des haines qu’il excite. Et c
118
lisation et pour tout ordre, quel qu’il soit, qui
mérite
l’épithète d’humain. 52. La passion Je parlerai maintenant de l
119
ion. Pour la passion, tout est destin, rien n’est
mérite
, et le « scandale » de la double prédestination, au salut ou à la dam
120
îmes entre ces deux exigences : l’abîme entre les
mérites
humains et la grâce, l’abîme entre l’imitation et l’acte, l’abîme ent
121
réalité rugueuse ». Il essaie de s’y acquérir des
mérites
suffisants non pas pour entrer au ciel mais simplement pour n’être pa
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e logique, de les faire siens, puisqu’il croit au
mérite
des œuvres ; et tous les protestants qui jugent encore que Calvin et
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le roman comme genre les occasions d’acquérir un
mérite
esthétique supérieur… mais ce qui en tout cas lui interdit de cultive
124
sera, aux yeux de ses contemporains, l’absence de
mérite
esthétique. (Alors que la première absence est en réalité la cause im
125
es interprétations sont hasardeuses, mais il a le
mérite
d’en avoir proposées. Ses disciples, dont le plus grand fut Éliphas L