1 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
1 urrait infléchir d’une ligne l’axe de leur destin natif  ; tous ceux enfin qui se donnent sans remords à la loi brutale du nom
2 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
2 urrait infléchir d’une ligne l’axe de leur destin natif  ; tous ceux enfin qui se donnent sans remords à la loi brutale du nom
3 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
3 re où elle tend à ordonner le destin collectif ou natif à la décision personnelle. ⁂ Il est clair que la crise présente du ma
4 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
4 re où elle tend à ordonner le destin collectif ou natif à la décision personnelle. ⁂ Il est clair que la crise présente du ma
5 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
5 ent poussée, l’État totalitaire dans sa splendeur native . L’auteur de ce livre étant intimement persuadé que la démocratie dép
6 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
6 ent poussée, l’État totalitaire dans sa splendeur native . L’auteur de ce livre étant intimement persuadé que la démocratie dép
7 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
7 une décision n’ait ramené à la simplicité, jamais native , jamais naïve. Car nous naissons dans le péché, c’est-à-dire dans l’i
8 1952, Articles divers (1951-1956). Prototype T.E.L. (janvier 1952)
8 onne, j’entends ce qu’ils ont fait de ces données natives , et les tensions qu’ils ont instituées entre ce qu’ils étaient et ce
9 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
9 e, divergeant de la voie tracée pour sa catégorie native . Quant au citoyen d’un pays totalitaire, le parti sait pour lui quel
10 théologien en Iran, qui savent bien mieux que les natifs , quels furent les grands moments de la recherche et de l’essor spirit
10 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
11 s’agit ici que du don naturel et des dispositions natives . Mais il existe un sens bien différent du terme. Quand Jérémie reçoit
11 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle de la recherche en Europe (décembre 1954-janvier 1955)
12 e dépasser leur condition présente, leurs données natives ou sociales. Et l’horizon lointain de la recherche humaine, dans tous
12 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un patriotisme de la terre (mars 1958)
13 e qui vient retire à l’homme son droit d’identité native , le sujet même de tous nos drames s’évanouira. Nos descendants « tran
13 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). L’Europe de l’énergie
14 urope, patrie sentimentale et spirituelle — sinon native — de la plupart d’entre vous ; patrie surtout de cette culture partic
14 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (juin 1960)
15 ons et nos philosophies, entre nos déterminations natives et notre volonté de les surmonter, qui est volonté de liberté, volont
15 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (août 1960)
16 ons et nos philosophies, entre nos déterminations natives et notre volonté de les surmonter, qui est volonté de liberté, volont
16 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
17 iré aux coutumes, préjugés et principes du groupe natif , de la tribu ou de la nation. C’est pourquoi le retour de la passion
17 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
18 s’agit ici que du don naturel et des dispositions natives . Mais il existe un sens bien différent du terme. Quand Jérémie reçoit
18 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
19 iré aux coutumes, préjugés et principes du groupe natif , de la tribu ou de la nation. C’est pourquoi le retour de la passion
19 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (I)
20 e voisin et encore plus à l’étranger lointain. Le natif du Palatinat quitte sa patrie pour combattre, avec son frère en la fo
20 1962, Arts, articles (1952-1965). L’Europe est un colosse qui s’ignore (encore) (27 juin 1962)
21 à de chance. Il dépend tout autant de sa vocation native — j’entends de la prise de conscience de cette vocation assumée par c
21 1962, Les Chances de l’Europe. IV. Les nouvelles chances de l’Europe
22 permet de transcender leurs données naturelles et natives — leur horoscope ; c’est leur chance contre leur destin… Cela dit, re
22 1963, Articles divers (1963-1969). Apport à la civilisation occidentale (janvier 1963)
23 e lancement de nos fusées culturelles. Paracelse, natif d’Einsiedeln, grand précurseur de la médecine la plus moderne, vagabo
23 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
24 oi, mais aussi de se dégager de ses « fatalités » natives … N’est-ce point là ce que l’homme européen, depuis des siècles, appel
24 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 11. La baleine qui avait faim
25 e dépasser leur condition présente, leurs données natives ou sociales. Et l’horizon lointain de la recherche humaine, dans tous
25 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
26 x qui ne laissent rien paraître que leur identité native et naturelle. Ce n’est pas se dissimuler, en vérité : simplement le g
27 à s’imposer en tant que différent de ses données natives et par une volonté de rupture. On ne saurait lui reprocher cette nouv
26 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
28 x qui ne laissent rien paraître que leur identité native et naturelle. Ce n’est pas se dissimuler, en vérité : simplement, le
29 à s’imposer en tant que différent de ses données natives et par une volonté de rupture. On ne saurait lui reprocher cette nouv
27 1967, Articles divers (1963-1969). Le civisme européen : notes pour un « Petit Livre rouge » (été 1967)
30 e l’Europe unie, ou de communautés électives (non natives ) universelles par définition ou ambition ; d) Fonction de l’Europe da
28 1968, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Hölderlin dans le souvenir des noms splendides (1968)
31 thètes des plus générales : belle, jeune, riante, native , sainte — éclatant, verdoyant, lumineux ou en fête —, purs états d’âm
29 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le rôle de la recherche en Europe
32 e dépasser leur condition présente, leurs données natives ou sociales. Je pense que l’horizon lointain de la recherche humaine,
30 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
33 de l’Europe unie ou de communautés électives (non natives ), universelle par définition ou ambition ; – fonction de l’Europe dan
31 1971, Articles divers (1970-1973). L’héritage culturel de l’Europe (1971)
34 au (thalamus, hypothalamus). Ces deux limitations natives combinées — nationalisme et disjonction de l’homme en matière et inte
32 1972, Articles divers (1970-1973). Je rentrais de l’espace… (27-28 mai 1972)
35 olden Gate et le Washington Bridge. Le Corbusier, natif de La Chaux-de-Fonds, qui n’a guère fait en Suisse que la maison de s
33 1974, Articles divers (1974-1977). Alexandre Marc et l’invention du personnalisme (1974)
36 lture », une réalité spirituelle, élective et non native . Elle est le fait de « personnes qui ont su trouver en elles-mêmes la
34 1977, Articles divers (1974-1977). Du passé à l’avenir d’une région (27 juin 1977)
37 é de « réactionnaire » et beaucoup de gentillesse native  ; chez le Valaisan, un fanatisme corse ; et chez le Genevois, un bien
35 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience communautaire
38 ibre, c’est-à-dire élective et active, et non pas native et passive comme dans le clan. En sorte que leur communauté peut être
36 1979, Articles divers (1978-1981). Notes pour une éthique du fédéralisme (1979)
39 ement menée, l’État totalitaire dans sa splendeur native .24 Tous les dictateurs sont centralisateurs par définition. Tous so
37 1982, La Part du diable (1982). Postface après quarante ans
40 que de la plupart des saints, plus en complicité native qu’en guerre ouverte, et s’il m’arrive d’admirer sa technique, je n’a
38 1988, Inédits (extraits de cours). Communautés, communes
41 , les anciennes communautés étant des communautés natives . 17 février 1967 L’homme est à la fois libre et responsable ; donc, i
39 1988, Inédits (extraits de cours). État-nation
42 une réalité physique, sentimentale, instinctive, native et locale ; qui, par conséquent, n’est pas très grande. Ce qui a détr