1 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
1 aît donner comme une formule anticipée du droit «  nazi  » : Si le roi, disait-il, ne voulait point qu’on portât des glands à
2 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
2 it, je dégaine mon revolver », disait un officier nazi . Les staliniens faisaient de même en présence du libéralisme et de la
3 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
3 onisation — ou Gleichschaltung comme diraient les nazis — des activités spirituelles et pratiques. Mais la conception qui ass
4 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
4 t avec ça qu’on fait les bons fascistes, les bons nazis , les vertueux komsomols, les petits bourgeois disciplinés. C’est ce c
5 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
5 786. 64. Pends-toi, brave Kérillis ! — et si les nazis savaient cela ! 65. Certes, Gide ne se prive pas d’admirer bien des
6 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
6 t avec ça qu’on fait les bons fascistes, les bons nazis , les vertueux komsomols, les petits bourgeois disciplinés. C’est ce c
7 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
7 onisation — ou Gleichschaltung comme diraient les nazis  — des activités spirituelles et manuelles. Mais la conception qui ass
8 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
8 t avec ça qu’on fait les bons fascistes, les bons nazis , les vertueux komsomols, les petits bourgeois disciplinés. C’est ce c
9 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
9 onisation — ou Gleichschaltung comme diraient les nazis  — des activités spirituelles et manuelles. Mais la conception qui ass
10 1937, Esprit, articles (1932–1962). Défense de la culture (janvier 1937)
10 en arrière : le jeune Gerhard Schuhmann, qui est nazi , a des tirages de douze-mille, et le vieux Ch. Morgenstern, qui ne l’
11 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
11 u irrationnel et mythique (comme la race pour les nazis ). D’une manière générale, la commune mesure ne doit pas être considér
12 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
12 ’indignera de la barbarie des bolchéviques et des nazis , opposés comme on sait à toute espèce de culture raffinée. (D’après n
13 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
13 ’est le matérialisme jouisseur et cynique que les nazis reprochent aux Juifs allemands capitalistes, avec d’autant plus d’ame
14 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
14 st à peu près le Blut und Boden (sang et sol) des nazis . Comme il aime Barrès, cela le rassure. C’est une voie d’approche, un
15 s deux heures il me raconte ses bagarres avec les nazis , avant 1933, quand il était en feldgrau (l’uniforme des communistes)
16 ou des canons », c’est un slogan de la propagande nazie , et qui déchaîne régulièrement l’enthousiasme des foules allemandes —
17 ’est le « christianisme positif et allemand » des nazis … Tout cela fut écouté avec un intérêt courtois, vaguement étonné, déc
15 1938, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels) (juin 1938)
18 it, je désarme mon revolver », disait un officier nazi . Les staliniens faisaient de même en présence du libéralisme et de la
16 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
19 ue de méchanceté. J’ai reçu cet hiver, d’un jeune nazi , une lettre significative, et à certains égards, fort émouvante. La
17 1938, Articles divers (1938-1940). Le Relèvement de l’Allemagne (1918-1938) par Albert Rivaud (28 octobre 1938)
20 partie, l’auteur entreprend de décrire le régime nazi  : État et armée, doctrine et formation des esprits, système économiqu
21 ice d’alimentation). Quand il parle des doctrines nazies , on doit reprocher à M. Rivaud de mêler trop souvent ses commentaires
22 r ailleurs, en effet, quand il parle des méthodes nazies d’usage interne, en politique et en économie. M. Rivaud ne cache pas
18 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
23 st à peu près le Blut und Boden (sang et sol) des nazis . Comme il aime Barrès, cela le rassure. C’est une voie d’approche, un
24 s deux heures il me raconte ses bagarres avec les nazis , avant 1933, quand il était en feldgrau (l’uniforme des communistes)
25 du progrès, de l’évolution de notre individu. Les nazis corrigent : de la race. C’est encore un progrès « scientifique »… Que
26 ’en donner les airs. Par exemple, on me dit : les nazis veulent la guerre. Je réponds : non, ils en ont peur. On me dit qu’il
27 nal-socialisme est un jacobinisme allemand16. Les nazis sont contre l’esprit de 89 ? Sans doute. Mais c’est qu’ils sont, sans
28 atique et socialiste. Et il se peut que les chefs nazis le croient vraiment17. (De même qu’ils croient qu’en enfermant Niemöl
19 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
29 onaux » et en même temps les « socialistes ». Les nazis ont compris que le socialisme économique n’est que la moitié d’une do
30 ou des canons », c’est un slogan de la propagande nazie , et qui déchaîne régulièrement l’enthousiasme des foules allemandes —
20 1938, Journal d’Allemagne. Les jacobins en chemise brune
31 ⁂ Dans quelle situation historique le centralisme nazi a-t-il trouvé son immédiate et apparente « nécessité » ? L’hitlérisme
21 1939, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Faire le jeu d’Hitler (1er janvier 1939)
32 mmuniste n’admette point que je décrive le régime nazi tel qu’il est. Car s’il l’admettait, il serait contraint de voir l’id
22 1939, Articles divers (1938-1940). Un quart d’heure avec M. Denis de Rougemont : Hitler, grand-prêtre de l’Allemagne (11 janvier 1939)
33 éter, et surtout de le faire bien comprendre. Les nazis , eux, ont compris que le socialisme économique n’est que la moitié d’
23 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Une simple question de mots (24 avril 1939)
34 dans ces termes, ce qui est espace vital pour un nazi risque malheureusement de s’appeler bientôt champ de bataille, ou esp
24 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
35 u niveau inférieur et collectif de la psychologie nazie des processus fort analogues à ceux que nous avons décrits. Il ne s’a
25 1940, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Erreurs sur l’Allemagne (1er mai 1940)
36 me déclarait même que tout en détestant les chefs nazis , « il se ferait tuer pour Hitler », car l’ambition réelle du Führer,
26 1942, La Part du diable. Hitler ou l’alibi
37 ut-il que des individus deviennent volontairement nazis  ? Que des populations entières se laissent séduire ? Que dans tous le
27 1942, La Part du diable. Le diable démocrate
38 n moi et hors de moi ; qu’un hitlérisme, chez les nazis et chez nous. C’est le même diable. Et ceci n’est qu’un post-scriptum
39 essemblait assez à cela ; et qu’après tout, « les nazis sont des hommes comme nous ». Voilà le danger que court la démocratie
40 autres. Elle aussi a cru et croit encore que les nazis sont des animaux d’une tout autre race que les Américains. Elle aussi
28 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
41 nt-ils être diaboliques ? Les démons, ce sont les nazis , vêtus de noir, grinçant des dents, mal nourris et semant la mort. Ma
42 gner le monde à coups de dollars, et les méchants nazis veulent le gagner à coups de canon. Vous pensez que le premier systèm
29 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
43 l défend. (Car se faire tuer ne prouve rien : les nazis aussi se font tuer.) Les mots ne peuvent être efficaces que s’ils ont
30 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
44 ut-il que des individus deviennent volontairement nazis  ? Que des populations entières se laissent séduire ? Que dans tous le
31 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
45 n moi et hors de moi ; qu’un hitlérisme, chez les nazis et chez nous. C’est le même diable. Et ceci n’est qu’un post-scriptum
46 essemblait assez à cela ; et qu’après tout, « les nazis étaient des hommes comme nous ». Voilà le danger que court la démocra
47 après toutes les autres. Elle aussi a cru que les nazis étaient des animaux d’une tout autre race que les Américains. Elle au
32 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
48 nt-ils être diaboliques ? Les démons, ce sont les nazis , vêtus de noir, grinçant des dents, mal nourris et semant la mort. Ma
49 gner le monde à coups de dollars, et les méchants nazis veulent le gagner à coups de canon. Vous pensez que le premier systèm
33 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
50 ut-il que des individus deviennent volontairement nazis  ? Que des populations entières se laissent séduire ? Que dans tous le
34 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
51 n moi et hors de moi ; qu’un hitlérisme, chez les nazis et chez nous. C’est le même diable. Et ceci n’est qu’un post-scriptum
52 essemblait assez à cela ; et qu’après tout, « les nazis étaient des hommes comme nous ». Voilà le danger que court la démocra
53 après toutes les autres. Elle aussi a cru que les nazis étaient des animaux d’une tout autre race que les Américains. Elle au
35 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
54 nt-ils être diaboliques ? Les démons, ce sont les nazis , vêtus de noir, grinçant des dents, mal nourris et semant la mort. Ma
55 gner le monde à coups de dollars, et les méchants nazis veulent le gagner à coups de canon. Vous pensez que le premier systèm
36 1944, Articles divers (1941-1946). Un peuple se révèle dans le malheur (février 1944)
56 s directs venus de France sur la lutte contre les nazis , c’est l’absence de grands gestes théâtraux, la sourdine mise à l’élo
57 x tentations de la Brute. On avait dit aux jeunes nazis qu’ils allaient conquérir un pays de bavards, de coquettes et de poli
37 1944, Articles divers (1941-1946). Quelle guerre cruelle (octobre-novembre 1944)
58 de mener la guerre psychologique10 à l’instar des nazis qui l’avaient inventée. Au seuil de la paix, il est temps de chercher
38 1944, Articles divers (1941-1946). L’attitude personnaliste (octobre 1944)
59 , brochures et tracts, répandaient ses idées. Les nazis avaient délégué leur représentant en France, Abetz, au soin d’observe
39 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le mensonge allemand (16 août 1945)
60 e la rue, et se met à les interroger. « Êtes-vous nazis  ? » Tous jurent que non. L’officier s’étonne, puis se fâche. Ne sait-
61 asantes majorités ? Il doit donc bien y avoir des nazis en Allemagne et même en assez grande quantité… Le porte-parole du gro
62 des deux épaules et se met à faire le bon apôtre. Nazi , celui qui accuse dans la même phrase « les Juifs, les ploutocrates a
40 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Les résultats de la guerre (21 décembre 1945)
63 . Rien que du négatif : l’écrasement matériel des nazis , et des ruines. Trois grandes nouveautés, répondrai-je au contraire.
41 1946, Carrefour, articles (1945–1947). Une bureaucratie sans ronds-de-cuir (23 mai 1946)
64 tient certains résultats dont la victoire sur les nazis et le Japon n’est que le premier exemple qui me vienne à l’esprit. J’
42 1946, Réforme, articles (1946–1980). Deux lettres sur la fin du monde (29 juin 1946)
65 uraient avec une grande facilité sous la main des nazis de l’époque. Saint Paul écrit aux croyants de Corinthe : « Voici, je
43 1946, Combat, articles (1946–1950). Les intellectuels sont-ils responsables ? (5 juillet 1946)
66 it, je désarme mon revolver », disait un officier nazi . Les staliniens faisaient de même en présence du libéralisme et de la
44 1946, Articles divers (1941-1946). En 1940, j’ai vu chanceler une civilisation : ce que l’on entendait sur le paquebot entre Lisbonne et New York (21 septembre 1946)
67 t été troublés que par l’attaque intempestive des nazis . Contre ceux-là, il semblerait qu’on eût moins brillamment prévu les
45 1946, Journal des deux mondes. Anecdotes et aphorismes
68 Hitler, trop facile de se sentir meilleur que les nazis . Les grandes époques spirituelles sont celles qui centrent leur confl
69 heure, les quelques dizaines de chefs de quartier nazis qui opèrent dans la ville fédérale. Des camions sont alignés dans la
70  : au jour fixé, tous les employés de la légation nazie se sont rendus à leur bureau porteurs de petites valises et de servie
71 vait l’air en fête. Raisons de croire que le coup nazi , raté cette nuit, sera suivi à bref délai de manifestations plus éner
46 1946, Journal des deux mondes. La route de Lisbonne
72 t été troublés que par l’attaque intempestive des nazis . Contre ceux-là, il semblerait qu’on eût moins brillamment prévu les
47 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
73  » qui serait le mouvement totalitaire, fasciste, nazi ou soviétique. Je crois bien qu’elle oublie que les vagues n’ont jama
48 1946, Journal des deux mondes. Virginie
74 s directs venus de France sur la lutte contre les nazis , c’est l’absence de grands gestes théâtraux, la sourdine mise à l’élo
75 x tentations de la brute. On avait dit aux jeunes nazis qu’ils allaient conquérir un pays de bavards, de coquettes et de vieu
49 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
76 de la rue, et se met à les interroger. Êtes-vous nazis  ? Tous jurent que non. L’officier s’étonne, puis se fâche. Ne sait-on
77 asantes majorités ? Il doit donc bien y avoir des nazis en Allemagne et même en assez grande quantité… Le porte-parole du gro
78 des deux épaules et se met à faire le bon apôtre. Nazi , celui qui accuse dans la même phrase « les Juifs, les ploutocrates a
50 1946, Lettres sur la bombe atomique. La tâche politique du siècle
79 . Rien que du négatif : l’écrasement matériel des nazis , et des ruines. Trois grandes nouveautés, répondrai-je au contraire.
51 1946, Lettres sur la bombe atomique. La fin du monde
80 uraient avec une grande facilité sous la main des nazis de l’époque. Saint Paul écrit aux croyants de Corinthe : « Voici, je
52 1946, Lettres sur la bombe atomique. La tâche politique du siècle
81 . Rien que du négatif : l’écrasement matériel des nazis , et des ruines. Trois grandes nouveautés, répondrai-je au contraire.
53 1946, Lettres sur la bombe atomique. La fin du monde
82 uraient avec une grande facilité sous la main des nazis de l’époque. Saint Paul écrit aux croyants de Corinthe : « Voici, je
54 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
83 ’indignera de la barbarie des bolchéviques et des nazis , opposés comme on sait à toute espèce de culture raffinée. (D’après n
55 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
84 st à peu près le Blut und Boden (sang et sol) des nazis . Comme il aime Barrès, cela le rassure. C’est une voie d’approche, un
85 s deux heures il me raconte ses bagarres avec les nazis , avant 1933, quand il était en feldgrau (l’uniforme des communistes)
86 du progrès, de l’évolution de notre individu. Les nazis corrigent : de la race. C’est encore un progrès « scientifique »… Que
87 ’en donner les airs. Par exemple, on me dit : les nazis veulent la guerre. Je réponds : non, ils en ont peur. On me dit qu’il
88 nal-socialisme est un jacobinisme allemand61. Les nazis sont contre l’esprit de 89 ? Sans doute. Mais c’est qu’ils sont, sans
89 atique et socialiste. Et il se peut que les chefs nazis le croient vraiment63. (De même qu’ils croient qu’en enfermant Niemöl
56 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Conclusions
90 onaux » et en même temps les « socialistes ». Les nazis ont compris que le socialisme économique n’est que la moitié d’une do
91 ou des canons », c’est un slogan de la propagande nazie , et qui déchaîne régulièrement l’enthousiasme des foules allemandes —
57 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
92 tre que m’écrivit vers la même époque un étudiant nazi . Il me reprochait, lui aussi, d’avoir parlé de religion à propos de l
93 -à-dire la nature religieuse de l’hitlérisme, les nazis peuvent se livrer impunément aux confusions les plus catastrophiques
94 és par le Reich en ces termes, ce qui est pour un nazi espace vital risque malheureusement de s’appeler bientôt champ de bat
58 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Vers la guerre
95 esprit, j’arme mon revolver », disait un officier nazi . Les staliniens faisaient de même en présence du libéralisme et de la
59 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
96 Hitler, trop facile de se sentir meilleur que les nazis . Les grandes époques spirituelles sont celles qui centrent leur confl
97 de, à la première heure, les 70 chefs de quartier nazis qui opèrent dans la ville fédérale. Des camions sont alignés dans la
98  : au jour fixé, tous les employés de la légation nazie se sont rendus à leur bureau porteurs de petites valises et de servie
99 vait l’air en fête. Raisons de croire que le coup nazi , raté cette nuit, sera suivi à bref délai de manifestations plus éner
100 embres seraient prêts à accéder aux exigences des nazis , formulées en onze points. (Point n° 1 : renvoi immédiat des directeu
101 n de lui déclarer que s’il cède aux exigences des nazis , tout est prêt pour le renverser, des troupes et des blindés sont en
60 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — La route de Lisbonne
102 t été troublés que par l’attaque intempestive des nazis . Contre ceux-là, il semblerait qu’on eût moins brillamment prévu les
61 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
103  » qui serait le mouvement totalitaire, fasciste, nazi ou soviétique. Je crois bien qu’elle oublie que les vagues n’ont jam
62 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
104 gaullistes, ils ne font pas la guerre contre les nazis , mais contre le liftier français ou le chef du Ritz qui a refusé d’êt
63 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — L’Amérique en guerre
105 crise, la simplifie abusivement en noir et blanc, nazis contre démocraties. Il s’agit de bien autre chose, mais qui le voit ?
64 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Virginie
106 s directs venus de France sur la lutte contre les nazis , c’est l’absence de grands gestes théâtraux, la sourdine mise à l’élo
107 x tentations de la brute. On avait dit aux jeunes nazis qu’ils allaient conquérir un pays de bavards, de coquettes et de vieu
65 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
108 e la rue, et se met à les interroger. « Êtes-vous nazis  ? » Tous jurent que non. L’officier s’étonne, puis se fâche. Ne sait-
109 asantes majorités ? Il doit donc bien y avoir des nazis en Allemagne et même en assez grande quantité… Le porte-parole du gro
110 tes et les bolchéviques ! Jamais nous n’avons été nazis  ! » Qu’il y ait ou non de « bons Allemands », cette histoire vraie po
111 des deux épaules et se met à faire le bon apôtre. Nazi , celui qui accuse dans la même phrase « les juifs, les ploutocrates a
66 1947, Articles divers (1946-1948). Einstein, patriarche de l’âge atomique, m’a dit : « C’est pour dissimuler sa pauvreté et sa faiblesse que l’URSS méfiante, s’entoure de secret… » (9 août 1947)
112 Et à la fin — car ils ne sont pas fous comme les nazis —, ils verront bien que leur avantage est d’y rentrer. La « bombe 
67 1947, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Consolation à Me Duperrier sur un procès perdu (5 décembre 1947)
113 nu des émissions. Oltramare a parlé en faveur des nazis , ennemis jurés de toute démocratie, donc de la Suisse. J’écrivais con
114 ocratie, donc de la Suisse. J’écrivais contre les nazis , pour les démocraties, donc pour la Suisse. Il en résulte à l’évidenc
115 bien parlé à la radio américaine, qu’à la fin les nazis ont occupé la Suisse. Voilà ce que c’est ! On m’y ramène sous bonne e
68 1947, Combat, articles (1946–1950). « La tâche française c’est d’inventer la paix » (26 décembre 1947)
116 Journal d’Allemagne, étaient mis au pilon par les nazis . Mais, bientôt après, éclatait la bombe d’Hiroshima et de Rougemont é
69 1947, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Consolation à Me Duperrier sur un procès perdu (décembre 1947)
117 nu des émissions. Oltramare a parlé en faveur des nazis , ennemis jurés de toute démocratie, donc de la Suisse. J’écrivais con
118 ocratie, donc de la Suisse. J’écrivais contre les nazis , pour les démocraties, donc pour la Suisse. Il en résulte à l’évidenc
119 bien parlé à la radio américaine, qu’à la fin les nazis ont occupé la Suisse. Voilà ce que c’est ! On m’y ramène sous bonne e
70 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
120 moins Hitler. Mais tout cela qui était chez les «  nazis  », chez les méchants, en face de nous, ressurgit aujourd’hui chez nou
71 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
121 tient certains résultats dont la victoire sur les nazis et le Japon n’est que le premier exemple qui me vienne à l’idée. ⁂ J’
72 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
122 moins Hitler. Mais tout cela qui était chez les «  nazis  », chez les méchants, en face de nous, resurgit aujourd’hui chez nous
73 1952, Preuves, articles (1951–1968). « L’Œuvre du xxe siècle » : une réponse, ou une question ? (mai 1952)
123 dence de l’Occident. Cette mystification date des nazis . Notre art « dégénéré » survit à leur empire, qu’ils fondaient pour m
74 1953, Articles divers (1951-1956). Pourquoi je suis Européen (20 juin 1953)
124 Suisse, et dans un pays entièrement cerné par les nazis et les fascistes, j’ai publié un ouvrage intitulé Mission ou démissi
75 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
125 nier, dépasse sans doute celui des tués des camps nazis , sinon celui des morts de Kolyma et autres lieux de rééducation. Au x
76 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
126 s des « bons communistes ». Que penserait-on d’un nazi d’aujourd’hui qui n’attaquerait Hitler que pour avoir pendu de « bons
127 de l’internationalisme ; de voir dans Jaspers un nazi , dans Staline un penseur, et dans Stil quelque chose ; enfin de situe
77 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
128 nier, dépasse sans doute celui des tués des camps nazis , sinon celui des morts de Kolyma et autres lieux de rééducation. Au x
78 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Guide européen de l’enseignement civique [introduction] (1960-1961)
129 Allemagne, mêmes problèmes concernant l’héritage nazi et l’acquisition de réflexes démocratiques ; mais moins d’instruction
79 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
130 e Retinger à Varsovie semble avoir été connue des nazis quelques heures après son arrivée, mais il l’ignorait alors, et de fa
80 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
131 nte : « J’ai vu certains de mes étudiants devenir nazis . J’ai vu qu’ils changeaient physiquement. Ils prenaient ce type dur,
132 i permet de reconnaître au premier regard un chef nazi . Si peu sérieux que cela puisse vous paraître, je crois que le totali
81 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
133 nte : « J’ai vu certains de mes étudiants devenir nazis . J’ai vu qu’ils changeaient physiquement. Ils prenaient ce type dur,
134 i permet de reconnaître au premier regard un chef nazi . Si peu sérieux que cela puisse vous paraître, je crois que le totali
82 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Appendice. Manifestes pour l’union européenne, (de 1922 à 1960)
135 ésistance européens… La résistance à l’oppression nazie qui unit les peuples d’Europe dans un même combat a créé entre eux un
83 1962, Articles divers (1957-1962). Journal d’un témoin (23-24 juin 1962)
136 dès les débuts de notre histoire. Le 11 mai, les nazis ayant envahi la Belgique et la Hollande, une nouvelle mobilisation gé
137 ’une agression allemande les 70 chefs de quartier nazis qui opèrent dans la Ville fédérale. Des camions sont alignés dans la
138 vait l’air en fête. Raisons de croire que le coup nazi , raté cette nuit, sera suivi à bref délai de manifestations plus éner
84 1962, Articles divers (1957-1962). La Ligue du Gothard : premier mouvement de résistance : Journal d’un témoin II (25 juin 1962)
139 embres seraient prêts à accéder aux exigences des nazis , formulées en onze points. (Point n° 1 : renvoi immédiat des directeu
140 n de lui déclarer que s’il cède aux exigences des nazis , tout est prêt pour le renverser, des troupes et des blindés sont en
141 s Suisses va-t-il flancher devant le raz de marée nazi  ? Le Gothard, pense Rougemont, devrait fournir le symbole et la clef
85 1962, Articles divers (1957-1962). La conjuration des officiers en juin 1940 : Journal d’un témoin III (26 juin 1962)
142 mpatriotes impressionnés par l’ampleur des succès nazis (voir La Tribune de Genève des 23 et 25 juin). Rappelons, pour la co
86 1962, Les Chances de l’Europe. III. L’Europe s’unit
143 qui unit les peuples en lutte contre l’oppression nazie . Ils désignent les buts moraux, sociaux, économiques et politiques d’
87 1963, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Universités américaines (12-13 janvier 1963)
144 mmun Reinhold Niebuhr. Cet Allemand qui a fui les nazis est devenu le penseur religieux le plus influent de l’Amérique. C’est
88 1963, Preuves, articles (1951–1968). Le mur de Berlin vu par Esprit (février 1963)
145 échantes manchettes ». Il fait oublier les crimes nazis , « Oradour et Auschwitz », que l’auteur semble donc attribuer aux seu
89 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 9. La crise moderne du mariage
146 érale, des disciplines d’éducation collectiviste. nazis , fascistes et stalinistes se sont accordés sur ce point : la famille,
90 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
147 rejoigne l’axe, en dépit des lois mécaniques. Les nazis et les staliniens ont un moment paru tout près de réussir ce suicide
91 1967, Articles divers (1963-1969). Au-delà des nations (1967)
148 nalisme plus ou moins avoué qui les inspire : les nazis vont apprendre au monde ce que veut dire le mot nation, au sens total
92 1969, Articles divers (1963-1969). Le personnalisme, la contestation, les hippies et… le fédéralisme (27 septembre 1969)
149 nt à la réaction des jeunes fascistes italiens et nazis qui ne respectaient plus rien finalement que la force. Quand on dit,
93 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le Dialogue des cultures
150 ions : c’est ainsi qu’il en fut de la culture des nazis . Cet exemple devrait nous suffire. Le Dialogue des cultures a toujou
94 1970, Lettre ouverte aux Européens. Lettre ouverte
151 qui unit les peuples en lutte contre l’oppression nazie . Ils désignent les buts moraux, sociaux, économiques et politiques d’
95 1971, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Dépolitiser la politique (printemps 1971)
152 a génération affrontait dans les années 1930. Les nazis , les fascistes, les communistes tentaient de donner des solutions, qu
96 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aspects culturels de la coopération dans les régions frontalières (été 1972)
153 ace, après la fin de la guerre et de l’occupation nazie , l’enseignement de l’allemand, langue maternelle des Alsaciens, est s
97 1972, Penser avec les mains (1972). Préface 1972
154 une première partie, à Francfort, sous l’œil des nazis , comme le raconte mon Journal d’Allemagne. J’avais 27 et 29 ans. Il
98 1974, Articles divers (1974-1977). Alexandre Marc et l’invention du personnalisme (1974)
155 ard l’Orchestre rouge et mourra sous la hache des nazis .) La rencontre d’Arnaud Dandieu et de Mounier, également provoquée pa
99 1974, Articles divers (1974-1977). Un modèle pour l’Europe ? (1974)
156 ype jacobin, bolchéviste, anarchiste, fasciste ou nazi . Mais il ne faudrait pas que cette modestie les empêche d’assumer leu
100 1977, Articles divers (1974-1977). Denis de Rougemont : le retour d’un hérétique (3 octobre 1977)
157 oque, cela cadrait tout à fait avec la propagande nazie . Peut-être, mais c’était un malentenduam. Ce sur quoi je voulais mett
158 oublier qu’Otto Abetz lui-même n’était qu’à demi nazi . Une moitié suffit… Je vous l’accorde. Toujours est-il que, dès 1932,