1 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
1 : je n’ai lu que de courts fragments des posthuma nietzschéens 66. Ce qui est certain, c’est qu’un choix tel que celui qu’on vient d
2 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 2. Sécularisme
2 e des existentialistes ou des surréalistes ou des nietzschéens . Et je pense que la position la plus cohérente qui se fonde aujourd’h
3 1972, Articles divers (1970-1973). Autopsie d’un cas : Denis de Rougemont (15 mars 1972)
3 urellement, les uns étant catholiques, les autres nietzschéens . Mais, nous arrivions à nous entendre. Qui étaient ces hommes ? Du cô
4 1974, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Robert Aron : le témoin d’une génération passionnée (9 mars 1974)
4 ées que nous menions, au temps de l’ON, entre les nietzschéens , qui dominaient le groupe, les catholiques d’ Esprit et quelques pro
5 1974, Articles divers (1974-1977). Alexandre Marc et l’invention du personnalisme (1974)
5 Robert Aron d’origine juive, se disent à l’époque nietzschéens (tous les trois rejoindront plus tard leur « foi »). Enfin, Marc va d
6 1985, Articles divers (1982-1985). Le personnalisme d’Emmanuel Mounier [témoignage I] (1985)
6 catholiques et protestants, juifs, agnostiques et nietzschéens ensemble, nous avons choisi de fonder sur la personne, c’est-à-dire s
7 1986, Articles divers (1982-1985). Interview avec Denis de Rougemont (1986)
7 leur croyance. Il y avait aussi ceux qui étaient nietzschéens , comme on disait à l’époque. Cela voulait dire qu’ils se réclamaient
8 teux qu’ils deviennent nationalistes22. Parce que nietzschéens , certains étaient antichrétiens. Moi, c’était tout à fait différent p