1 toutes les simplifications, qu’on les appelle ou non idées générales, et j’avoue bien volontiers qu’il n’est pas une opini

2 comme un jeu sérieux dont on respecte les règles, non plus comme une lutte sauvage et déloyale, la morale d’équipe devient

3 a guerre, dira-t-on. M. de Montherlant répondra : non , car la faiblesse est le péché capital pour le sportif. Or c’est la f

4 t Kant, Kant qui écrit : « C’est sur des maximes, non sur la discipline, qu’il faut fonder la conduite des jeunes gens : ce

5 la morale jésuite. Mais enfin, voici un homme, et non plus seulement un homme de lettres. Un homme en qui s’équilibrent déj

6 ous persuader que tout poème doit être une dictée non corrigée du Rêve. Je reconnais à chaque ligne de Poisson soluble cett

7 resses et des négligences. Mais on ne demande pas non plus au puissant boxeur sur le ring d’être bien peigné. Rabevel, c’é

8 surtout dans la première partie, qui est confuse. Non pas que le roman soit mal construit, au contraire. Mais le tissu des

9 t par ce moyen nous met tout d’abord en présence, non de nous-mêmes, mais de Dieu. » 1. Il ne s’agit pas d’exiger des poè

10 rétienne d’étudiants eurent lieu au printemps, et non plus à Sainte-Croix, mais à Aubonne. Un plein succès a répondu à cett

11 soumis aux lois de l’esprit et de la vie sociale, non plus à un opportunisme anarchique. Tirer des lignes droites, est le p

12 rant obstinément à la légende le vrai, même amer, non par défaut d’un sens artistique dont plusieurs de ses morceaux attest

13 que jour confondues ». Nous cherchons à conquérir non le monde, mais son ordre. Nous humilions sans trêve notre sensibilité

14 irs qu’il me livre me renseigne assez exactement, non sur mon passé, mais sur le moment que je vis1. Il est bien clair qu’o

15 ue l’homme éprouve ce qu’il imagine d’éprouver. » Non . Car à supposer que l’analyse nous crée, elle ne nous crée pas n’impo

16 aussitôt j’annonce : Éloge de l’hypocrisie Non , non !… Debout dans l’ère successive ! Brisez, mon corps, brisez cett

17 itôt j’annonce : Éloge de l’hypocrisie Non, non  !… Debout dans l’ère successive ! Brisez, mon corps, brisez cette for

18 aire de telle possession particulière, ne pouvait non plus s’imaginer qu’elle en pût être privée. Alors, acquiesçant viveme

19 loisible d’attribuer comme objet à ma jubilation, non pas ce but peut-être dérisoire vers quoi je me portais, mais bien ces

20 écieuse que toute certitude… Ô vérité, ma vérité, non pas ce que je suis, mais ce que de toute mon âme je veux être !… 1

21 tendresse, un Nerval sans pudeur, un Musset ivre non plus de vin de France, mais d’alcools pleins de démons, de drogues pe

22 textes, les causes et les effets vérifiables, et non d’après un système préconçu. (Cette attitude est plus rare qu’on ne l

23 champagne vides ; car on pardonne l’ivresse, mais non certaines douleurs. Même, je fus obligé de confier à un ami que j’en

24 ant cette « tragédie » ; de ne pouvoir m’empêcher non plus de soupçonner Cocteau d’en avoir plus ou moins consciemment conc

25 eté surtout. Je ne sais si ce malicieux Gagnebin ( non pas Elie) pensait à quelqu’un lorsqu’il écrivit certains vers qu’on p

26 urréel qui n’est pas synonyme d’incompréhensible, non Madame, car alors quoi de plus surréaliste que le film 1905. Ce n’est

27 ecrètement attiré par les thèses extrémistes mais non dépourvues d’une sombre grandeur, des surréalistes, et en même temps

28 , hait Paris mais ne saurait vivre ailleurs… Mais non , il y aurait trop à dire, et puis l’on croirait encore que je suis av

29 un style qui sait rester ample, d’une simplicité non dépourvue de puissance. Une fois de plus l’on peut admirer la salutai

30 ls se vendent ! » Mais Jacob a renié ses parents, non leurs ambitions. Surmontant son dégoût, le père ajoute : « Notre sang

31 autant qu’à l’autre, Drieu s’examine. Encore un ? Non , enfin un. Tous les autres y ont apporté de secrètes complaisances, o

32 t d’autres à cet âge, logé, nourri, blanchi, mais non point diverti. J’étais bon, Monsieur, normalement bon. L’idée, par ex

33 avec l’économique, qu’une expression nouvelle, et non dénuée d’ironie, de mon mépris pour ce qu’ils appellent, ridiculement

34 riez à quoi cela peut servir, une citation.) Mais non , cher ami, voici qu’une envie me prend de vous conter un peu cette hi

35 ir déçu cette catégorie de lecteurs. Aucun remord non plus d’avoir troublé quelques bonnes petites somnolences par des cris

36 vieux un peu là, du grand Arthur-Alfred-Albert au non moins grand Tanner. (On a fait ses preuves, quoi !) Et puis, qui sait

37 t qu’on dirait, en peinture, très « interprété ». Non pas une photographie morale, mais une sorte de synthèse de l’homme et

38 uvelles ont un pouvoir tyrannique sur mon esprit. Non que cela m’intéresse au fond : les faits-divers, rien de moins divers

39 ment romanesque, naissant des situations mêmes et non de dissertations lyriques à leur propos. Mais dans ce roman, il n’y a

40 ue son but réel est la production pour elle-même, non pas le plaisir ou l’intérêt véritable du client. Le besoin ayant disp

41 me capricieux d’ailleurs, dépourvu d’ironie, mais non pas de légèreté. C’est une sorte d’inconstance folâtre qui cache une

42 ie femme qui passerait seule. Nous nous arrêtâmes non loin, à une devanture de robes de soie, nous amusant à imaginer les c

43 e, inévitablement. Et ce qui se passa fut, hélas, non moins inévitable : la jeune femme refusa d’abord les fleurs pour se d

44 tent la question de savoir s’ils vont se taire ou non . Mais leur silence ne doit pas entraîner, à leur point de vue, celui

45 ourtalès l’a résolu d’une façon fort adroite mais non moins franche. av. « Guy de Pourtalès : Louis II de Bavière ou Haml

46 re page, et là déclare froidement ne pas exister. Non  : il a remarqué que l’époque peut être définie par l’abondance des au

47 out le reste, nous amusant comme des fous ». Mais non , on ne le secouera pas, ce cauchemar, ce monde moderne, ce monde de f

48 othermere, et sur toutes les portes le fameux : «  Non  ! non ! jamais ! » Officiers élégants, tout de noir vêtus, belles fem

49 ere, et sur toutes les portes le fameux : « Non ! non  ! jamais ! » Officiers élégants, tout de noir vêtus, belles femmes au

50 qu’on nous a pris les deux tiers de notre pays ?… Non , non, jamais ! » La rue est sale à cause de la fonte de la neige (une

51 nous a pris les deux tiers de notre pays ?… Non, non , jamais ! » La rue est sale à cause de la fonte de la neige (une boue

52 flexions sur le génie « poétique » français… Mais non , nous préférons voir ici l’un de ces signes qui de toutes parts annon

53 ité, la différence n’étant qu’une question d’âge, non d’expérience vécue. Ce que je vais dire est sans doute injuste et fau

54 ncontrer dans des farces où ils sont drôles, mais non point dans la vie courante où ils le sont beaucoup moins. Le Messieu

55 s allez voir comme il bafouillent leur « par cœur non compris ». Aux yeux de beaucoup de gens, la passion est aveuglante :

56 se manifeste encore de nos jours, et d’une façon non moins flagrante, dans ses suites normales. Je n’en veux pas d’autre p

57 abrutissement ou se laisse prendre à des théories non point fumeuses comme le veut le cliché, mais schématiques. Or l’École

58 ut ce qui est depuis Numa Droz. Conservatrice, et non pas réactionnaire, non, même pas. Car les forces de réaction collabor

59 ma Droz. Conservatrice, et non pas réactionnaire, non , même pas. Car les forces de réaction collaborent à leur manière au p

60 la paperasse ? Réponse ? Petits étourdis. Réponse non , c’est un recul. Cette critique du fonctionnarisme, vous alliez le di

61 ps nouveaux. Énorme question. Aurai-je la naïveté non moins énorme d’esquisser ici la réponse que je lui réserve ? L’instr

62 L’anarchie est un degré d’intensité dans la vie, non pas un parti. Tout extrémiste, de droite comme de gauche, se trouve ê

63 emande une fois pour toutes si vous tenez, oui ou non , M. W. Rosier, auteur de manuels d’histoire et de géographie bien con

64 mais il recouvrerait la domination du monde16 et non plus en barbare cette fois-ci. Ce qui l’empêche de comprendre, ici en

65 ité, la différence n’était qu’une question d’âge, non d’expérience vécue. Ce que je vais dire est sans doute injuste et fau

66 llez voir comment ils bafouillent leur « par cœur non compris ». Aux yeux de beaucoup de gens, la passion est aveuglante :

67 , se manifeste encore de nos jours et d’une façon non moins flagrante, dans ses suites normales. Je n’en veux pas d’autre p

68 abrutissement ou se laisse prendre à des théories non point fumeuses, comme le veut le cliché, mais schématiques. Or l’Écol

69 ut ce qui est depuis Numa Droz. Conservatrice, et non pas réactionnaire, non, même pas. Car les forces de réaction collabor

70 ma Droz. Conservatrice, et non pas réactionnaire, non , même pas. Car les forces de réaction collaborent à leur manière au p

71 la paperasse ? Réponse ? Petits étourdis. Réponse non , c’est un recul. Cette critique du fonctionnarisme, vous alliez le di

72 ps nouveaux. Énorme question. Aurai-je la naïveté non moins énorme d’esquisser ici la réponse que je lui réserve ? L’instru

73 L’anarchie est un degré d’intensité dans la vie, non pas un parti. Tout extrémiste, de droite comme de gauche, se trouve ê

74 emande une fois pour toutes si vous tenez, oui ou non , M. W. Rosier, auteur de manuels d’histoire et de géographie bien con

75 mais il recouvrerait la domination du monde 16 et non plus en barbare cette fois-ci. Ce qui l’empêche de comprendre, ici en

76 . Jullien de Breuil effleure un autre problème de non moindre valeur tragique : le conflit de la jeunesse d’après-guerre et

77 ssurer sur la valeur littéraire de l’époque, mais non sur le sort de l’esprit. À côté d’eux, s’écrient nos auteurs, « qu’on

78 lecture de ses œuvres, si M. Brunschwicg croit ou non à la divinisation finale de l’homme par le progrès des sciences exact

79 uz, dont Beausire ne veut voir que le maniérisme, non la substance. p. « Au sujet “d’un certain esprit français” », Aujour

80 ête à fondre de tendresse au premier regard. Mais non , trop bien élevée, elle se ressaisit, pense à Genève, reprend aussitô

81 s connaissiez ce qui causait votre malheur ; moi, non . Barnabooth savait bien ce qu’il ne pouvait perdre, et c’était sa for

82 us êtes pour la fantaisie, c’est bien joli !… » — Non , Monsieur, ce n’est pas joli, ce n’est pas fantaisie. Je parle simple

83 l’on gagne sur autrui, mais de ce que l’on est ; non point d’un parvenu, mais d’un aristocrate. Tous dangers égaux d’aille

84 s est ingénument rusé, à la façon des passionnés, non point à celle des arrivistes. 14. Parce que j’« exalte les valeurs d

85 raves entre leurs éclats de rire tournoyants mais non pas désordonnés, et des gestes tendres des bras en balançant vivement

86 passionnée. Elles chantent avec le corps entier — non pas avec les bras, comme on chante du Verdi, — elles ont des mouvemen

87 he qui naguère emportait l’infortuné roi Charles. Non , non, plutôt emmener ce désir, comme un tendre souvenir de voyage, et

88 i naguère emportait l’infortuné roi Charles. Non, non , plutôt emmener ce désir, comme un tendre souvenir de voyage, et part

89 ler les horaires ? Le voyage est un état d’âme et non pas une question de transport. Un vrai voyage, on ne sait jamais où c

90 t que dans ton pays. Tu attendais une révélation, non point de cet endroit, ni même par lui, — mais à cet endroit, en ce te

91 sance avec laquelle il aborde un Pater, un George non pas autrement qu’il n’aborderait un génie français, et sur un pied vé

92 sur notre vie : s’agit-il d’enrayer la science ? Non , mais que l’esprit qui l’a créée, la surpasse7. Seul un parti pris co

93 dieux ; nous aurons celui des races de la Terre. Non plus une foi commune, mais une moyenne de nos manières d’être. Une so

94 acres en Chine, les emprisonnements au Tonkin. Et non Bouddha13. — La liberté est un pouvoir réel et une volonté réelle de

95 grand temps de dépasser une réaction de vulgarité non moins artificielle que le lâche idéalisme qu’elle combat avec raison 

96 gme ne doit être qu’un stimulant (une difficulté) non pas un poncif. L’idéal d’un artiste protestant, le seul auquel sa foi

97 ivre. J’espère que les critiques ne le diront pas non plus ; mais je sais que c’est beaucoup leur demander. » Eh bien ! non

98 ais que c’est beaucoup leur demander. » Eh bien ! non , c’est au contraire décharger ces critiques d’une tâche impossible. C

99 ntendons mondain par le cadre et les personnages, non par l’inspiration. (Dans le cas de Baring, elle serait plutôt religie

100 rincesse répond : « Je ne crois pas, j’espère que non  ; bien qu’il soit difficile, quelquefois, me semble-t-il, de savoir e

101 nt. Ceci entraîne cela — bonheur ou catastrophe — non parce que c’est mal ou bien, mais en vertu d’une loi organique, inélu

102 et Vie, Paris, n° 27, mai 1931, p. 351-352. Texte non signé.

103 solitudes que les autres contemplaient d’en bas ; non pas en curieux : en mystique. Pareille attitude ne surprendra pas un

104 e contemporain, c’est l’habileté qui triomphe, et non plus la « virtu ». L’héroïsme, au vieux sens du mot, ne trouve plus o

105 un des livres les plus significatifs de ce temps. Non pas que nous manquions de témoignages sur les conditions d’existence

106 d’une telle action ; sans crainte et sans vanité non plus, car son œuvre écrite n’est encore qu’un moyen de servir et d’ag

107 i qui, de propos délibéré, veut perdre sa vie, et non pas pour Christ, mais pour la rendre vraiment vivante, celui-là ne fa

108 ge. Mais qu’est-ce à dire lorsqu’on comprend que, non satisfait de s’y complaire, il croit y découvrir son originalité, ou

109 problème éthique est de se réaliser comme unité. Non point parce qu’une morale stoïcienne et laïque nous le recommande. No

110 e morale stoïcienne et laïque nous le recommande. Non point à cause de la logique ni même d’une norme sociale. Mais à cause

111 rs, à les « gauchir »…) Le héros de Vol de nuit, non déshumanisé certes, s’élève à une vertu surhumaine. Je crois que ce q

112 ote précise : « Divers (« Caractères. — Un esprit non prévenu. — Dictées. — Lettres »). Collection « Les Essais », à la Lib

113 Nantes, notre seul notable écrivain protestant26, non exilé, non réfugié, mais d’éducation et de nature toute française. M

114 re seul notable écrivain protestant26, non exilé, non réfugié, mais d’éducation et de nature toute française. M. Thibaudet

115 er qu’il existe bel et bien un Loti vu de Genève, non pas sous la forme d’un ouvrage complet, mais d’un essai très fouillé

116 été enlevé ; les souffrances sont encore là, mais non plus les espérances de la religion, et l’âme, qui montait autrefois,

117 notre littérature. L’ouverture s’est faite, mais non du bon côté ; l’âme, que tourmente un suprême besoin d’épanchement, s

118 rareté et de son aristocratisme essentiel — mais non de moindre profondeur, manifeste elle aussi l’emprise de l’« Existenz

119 llemand, l’opposition de l’antique et du moderne, non du point de vue littéraire comme on le fit en France, mais du point d

120 n tourment, c’est en tant que la réalité humaine, non sa pensée privée, est tourmentée.) Penser n’est pas non plus s’ingéni

121 pensée privée, est tourmentée.) Penser n’est pas non plus s’ingénier sur des idées et des combinaisons d’idées mais créer

122 bles qu’en elles-mêmes et comme à l’état sauvage, non par une explication qui les réduise et qui les domestique. Une pensée

123 e et les purifie, une ironie née de la rigueur et non du scepticisme2. Le dialogue de Laurence Sterne et du recteur Krooks

124 mplicite et fonction d’une hiérarchie de valeurs, non de la seule exactitude des pensées —, nous connaissons le modèle immo

125 notre force de conquête. Que nous le voulions ou non , en fait, sinon toujours en droit, l’héritage intellectuel du protest

126 avant tout peureuse. Elle « craint » la vérité ; non point au sens de ce verbe qui signifie la révérence, mais comme on cr

127 le dilemme urgent de l’heure. Et je m’inquiète ; non pas de ces questions ni de la prise de parti (antimarxiste) qu’elles

128 es concrets, en termes de nourriture par exemple, non plus en termes curieux ou convenables. Nous rechercherons désormais c

129 d’avoir su « se ravaler au niveau des simples. » Non , Ramuz ne descend pas au peuple, on devrait dire plutôt qu’il y remon

130 uité qui ne coïncide avec celle du pays de Vaud : non pas la grecque, qui est scolaire — pour eux — mais la biblique, qui e

131 ndre. » Mais qu’est-ce que l’Éthique ? — Question non éthique, et qui manifeste seulement l’égarement du temps. « L’Éthique

132 Et la pensée n’est point soustraite à cette loi, non , la pensée même de Dieu n’y est point soustraite. Car elle s’incarne

133 ur expérience qui doit conditionner notre vision. Non point qu’il soit un seul instant négligeable, s’agissant de deux être

134 me que l’éternité est dans l’instant : Aeternitas non est tempus sine fine, sed nunc stans). Elle veut cette vie-ci. Et tou

135 ue Goethe tenait ses faiblesses pour des erreurs, non pour le péché, et d’autre part un orgueil assumé, puis renié avec la

136 vrier 1824. 14. Ibid., 15 octobre 1825. 15. Et non plus symbolique. d. « Le silence de Goethe », La Nouvelle Revue fran

137 mpte, ressemble si étrangement à une indifférence non dépourvue d’orgueil vis-à-vis du Seigneur ? L’on ne saurait ici exagé

138 enant à sa rencontre — Goethe nous apparaît comme non chrétien, comme antichrétien, mais d’une tout autre sorte que ne l’on

139 e , resté celui de nos bons maîtres. Il ne s’agit non plus d’un humanisme qui dresserait l’homme contre Dieu, ce qui revien

140 évélé cette unité fondamentale que créent en nous non pas des maîtres ni des noms, mais la consternante misère d’une époque

141 iolence larvée qui inspire l’hypocrisie régnante. Non , la Révolution n’est pas le sang versé. Mais nous disons qu’il est pl

142 eure et du lieu où ils vivent, la France de 1932, non la Russie de 1917, révèle un désespoir profond, une impuissance. Vict

143 e que seuls les chrétiens, en tant que chrétiens, non pas en tant que bourgeois, s’ils le sont, ont des raisons réelles et

144 rofit de l’homme, est-elle dirigée réellement, et non plus en discours et croyances, en faveur des hommes concrets ? À quoi

145 se chaque homme et tout l’homme, et de déclarer «  non philosophique » tout ce qui ne tombe pas sous le coup de leurs techni

146 ns le même sac honnêtes et malhonnêtes gens, mais non pas le généreux avec le pleutre, une âme triste avec une âme joyeuse.

147 us apparaît que cette œuvre est une illustration, non dépourvue de complaisance, du « pecca fortiter » de Luther. Pour qui

148 oi (de la morale). Et c’est la foi qui en libère, non pas cette « générosité » malgré tout équivoque. La foi révèle une réa

149 s le réquisitoire du Commissaire du gouvernement. Non pas que ses arguments fussent bien neufs, ni même honnêtement choisis

150 -même, sur l’intelligence et la volonté supposées non déchues, il y a lieu et ordre d’attester avec l’un des prophètes de c

151 ovembre 1932)b …que nous faisons du paradoxe ? Non . Dieu nous est paradoxal. Le paradoxe est la réalité, ou plus exactem

152 leur unique argument contre les révolutionnaires non marxistes. Mais comment nous laisser convaincre par une réussite maté

153 privilégié de la folie capitaliste-matérialiste. Non , ce n’est pas une classe que nous devons sauver, c’est l’homme menacé

154 ue, cette « troisième force », anticapitaliste et non marxiste surgit, s’affirme. 19. Toute solution systématique du vrai

155 bré au passage des rapides de l’Europe centrale ; non pas de cette jubilation nostalgique, mais d’une fièvre brève qui révé

156 ’Orient, d’instinct, que cette pensée va demander non point seulement sa revanche, mais sa mort et son devenir.   Ne pourra

157 arte du Tendre. C’est le cri d’un poète français, non d’un Français. 2. Hegel serait le philosophe par excellence de l’Eur

158 sme capricieux d’ailleurs, dépourvu d’ironie mais non pas de légèreté. C’est une sorte d’inconstance folâtre qui cache une

159 ie femme qui passerait seule. Nous nous arrêtâmes non loin, auprès d’une devanture de robes de soie, nous amusant à imagine

160 e, inévitablement. Et ce qui se passa fut, hélas, non moins inévitable : la jeune femme refusa d’abord les fleurs pour se d

161 acajous polis. On entend le rythme assourdi, mais non la mélodie d’une danse, au-dessus, et des voix qui passent. Allées et

162 rfois bien près de la réalité — et d’un mouvement non dépourvu d’élégance, j’entends : par une certaine qualité de déceptio

163 s connaissiez ce qui causait votre malheur ; moi, non . Barnabooth savait bien ce qu’il ne pouvait perdre, et c’était sa for

164 ous êtes pour la fantaisie, c’est bien joli ! » —  Non , Monsieur, ce n’est pas joli, ce n’est pas fantaisie. Je parle simple

165 l’on gagne sur autrui, mais de ce que l’on est ; non point d’un parvenu, mais d’un aristocrate. Tous dangers égaux d’aille

166 raves entre leurs éclats de rire tournoyants mais non pas désordonnés, et des gestes tendres des bras en balançant vivement

167 passionnée. Elles chantent avec le corps entier —  non pas avec les bras, comme on chante du Verdi, — elles ont des mouvemen

168 he qui naguère emportait l’infortuné roi Charles. Non , non, plutôt emmener ce désir, comme un tendre souvenir de voyage, et

169 i naguère emportait l’infortuné roi Charles. Non, non , plutôt emmener ce désir, comme un tendre souvenir de voyage, et part

170 ler les horaires ? Le voyage est un état d’âme et non pas une question de transport. Un vrai voyage, on ne sait jamais où c

171 t que dans ton pays. Tu attendais une révélation, non point de cet endroit, ni même par lui, — mais à cet endroit, en ce te

172 s est ingénument rusé, à la façon des passionnés, non point à celle des arrivistes. 9. Parce que j’« exalte les valeurs de

173 ntrer chez nous s’asseoir auprès d’un feu… — Mais non . 7 mai 1929 « J’ai mes brouillards et mon beau temps au-dedans

174 ion de nourriture, — la question fondamentale, et non point seulement pour le corps. J’ai pensé aux gens des villes, au déc

175 créées. Aristocratie de l’être et de la fonction, non de la considération. Et tout le reste de l’Europe bourgeoise fait nou

176 ette seule classe qui ne doit rien à l’opinion.   Non , je ne peux rien voir dans la « féodalité » de ces junkers, qui soit

177 ête à fondre de tendresse au premier regard. Mais non , trop bien élevée, elle se ressaisit, pense à Genève, reprend aussitô

178 s un état d’anarchie permanente — sentimentale et non point politique — dont l’esprit s’apparente beaucoup plus à celui des

179 ent en vérité à une carte postale en couleurs. Et non pas à la réalité. Car vous n’aimez pas réfléchir à la souffrance.   (

180 bré au passage des rapides de l’Europe centrale ; non pas de cette jubilation nostalgique, mais d’une fièvre brève qui révé

181 ’Orient, d’instinct, que cette pensée va demander non point seulement sa revanche, mais sa mort et son devenir. Ne pourrai

182 arte du Tendre. C’est le cri d’un poète français, non d’un Français. 2. Hegel serait le philosophe par excellence de l’Eur

183 acajous polis. On entend le rythme assourdi, mais non la mélodie d’une danse, au-dessus, et des voix qui passent. Allées et

184 rfois bien près de la réalité — et d’un mouvement non dépourvu d’élégance, j’entends : par une certaine qualité de déceptio

185 s connaissiez ce qui causait votre malheur ; moi, non . Barnabooth savait bien ce qu’il ne pouvait perdre, et c’était sa for

186 l’on gagne sur autrui, mais de ce que l’on est ; non point d’un parvenu, mais d’un aristocrate. Tous dangers égaux d’aille

187 raves entre leurs éclats de rire tournoyants mais non pas désordonnés, et des gestes tendres des bras en balançant vivement

188 passionnée. Elles chantent avec le corps entier —  non pas avec les bras, comme on chante du Verdi —, elles ont des mouvemen

189 he qui naguère emportait l’infortuné roi Charles. Non , non, plutôt emmener ce désir, comme un tendre souvenir de voyage, et

190 i naguère emportait l’infortuné roi Charles. Non, non , plutôt emmener ce désir, comme un tendre souvenir de voyage, et part

191 ler les horaires ? Le voyage est un état d’âme et non pas une question de transport. Un vrai voyage, on ne sait jamais où c

192 t que dans ton pays. Tu attendais une révélation, non point de cet endroit, ni même par lui, — mais à cet endroit, en ce te

193 créées. Aristocratie de l’être et de la fonction, non de la considération. Et tout le reste de l’Europe bourgeoise fait nou

194 cette seule classe qui ne doit rien à l’opinion. Non , je ne peux rien voir dans la « féodalité » de ces junkers, qui soit

195 ntrer chez nous s’asseoir auprès d’un feu… — Mais non . 7 mai 1929 « J’ai mes brouillards et mon beau temps au-dedans

196 ion de nourriture, — la question fondamentale, et non point seulement pour le corps. J’ai pensé aux gens des villes, au déc

197 é ? Savent-ils qu’ils ont au Gothard un haut lieu non pas seulement un tunnel et des forts ? Le petit nuage Fin mars 194

198 s à redouter que le Prince de tous les démons, et non pas tel ou tel démon qu’il nous délègue de temps à autre. Le combat q

199 iendrai jamais ! Et l’homme est né pour circuler, non pour s’enraciner comme une victime des dieux subitement transformée e

200 rre-Neuve. Une aurore boréale nous avait arrêtés, non point que sa beauté nous eût cloués sur place, mais parce qu’elle pro

201 d’œil avec les règlements « pareils pour tous », non point avec votre situation d’usager perplexe ou anxieux. La bonhomie

202 uand il parcourt le globe et vit chez l’étranger. Non qu’il y pense toujours, mais les hommes qu’il fréquente la voient en

203 en. Pourquoi maintenant, à cet instant précis, et non pas hier ni même une seule seconde plus tôt ? Quel mouvement ai-je do

204 t le goût classique de la claire ordonnance, mais non moins de la justice sociale, et quand il le fallait, de la protestati

205 nt en moi vers un sens émouvant. Jours prolongés, non pas multipliés. (Ce n’est pas une recette pour mourir centenaire !) P

206 ne puis retrouver que du bonheur à ces souvenirs. Non qu’ils me parlent tous de jours heureux, mais la mémoire des plus ame

207 le. Un poisson saute et ride un moment le miroir… Non , je ne vais pas me suicider. Je mentirai ! Je suis assis sur un banc

208 un peuple au passage, et l’estime sympathique ou non . Tout le monde aime les Vaudois, les Marseillais, s’amuse des Canadie

209 On appelait cela de la « littérature difficile », non pas qu’une intelligence moyenne éprouvât des difficultés à suivre les

210 s découvrons. Retour à l’intelligence ? Oui, mais non pas à l’intellectualisme. Car, — et j’espère que le lecteur m’aura co

211 aise créé chez vos lecteurs, — que vous l’ayez ou non voulu, par la première partie de votre étude. Pour le reste, je ne pu

212 sont nettement étatistes, il n’en reste pas moins non conformiste par la façon dont il pose les problèmes. Beaucoup plus « 

213 isser ’t Hooft adopte une attitude très nettement non conformiste. Elle vient de donner un remarquable fascicule intitulé l

214 lises en tant que corps constitués et officiels1. Non , en présence du scandale de la chrétienté embourgeoisée, patriotarde,

215 e. Car ce qui manifeste la foi, c’est le choix et non pas le système : il n’est de choix que personnel. Ainsi le rôle de l’

216 nt constitué dans la Troisième République… 2. Et non pas au nom d’un « ordre social chrétien qui s’opposerait au désordre

217 . » — Mieux vaudrait cent-mille fois s’écrier : «  Non , je n’ai pas la foi ! » et alors vraiment prier de toute sa pauvreté,

218 ils ont, eux, la clef du mystère ou du scandale ? Non , je ne le crois pas. Je dirai qu’ils ont mieux que cela. Ils savent s

219 prendrons le mot humanisme au sens plus général, non moins précis, qui désigne une conception générale de vie — politique,

220 ains humanistes, peut-être. Aux yeux du chrétien, non  ; le conflit est plus grave, car le rejet de l’humanisme constitue po

221 volonté, naturelle à l’homme, d’agir pour soi, et non pour Dieu. C’est maintenant au tour de l’humaniste d’endosser le repr

222 ’un homme, pour qui la valeur absolue est la vie, non l’obéissance. Et de même un chrétien qui dit, parlant des autres ou p