1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
1 ent de la République du Rêve » – c’est presque un non-sens de chercher l’absolue liberté dans le rêve. Le rêve, c’est la tyranni
2 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
2 ’aime ces heures désorientées ; le sentiment du «  non-sens  » de la vie n’est-il pas comparable à ce que les mystiques appellent
3 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
3 ’aime ces heures désorientées ; le sentiment du «  non-sens  » de la vie n’est-il pas comparable à ce que les mystiques appellent
4 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
4 ’aime ces heures désorientées ; le sentiment du «  non-sens  » de la vie n’est-il pas comparable à ce que les mystiques appellent
5 1939, Articles divers (1938-1940). Il y a toujours des directeurs de conscience en Occident (juin 1939)
5 ’un retour au christianisme. Ce serait émettre un non-sens . La foi est toujours en avant, elle s’élance vers les « choses espéré
6 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
6 t de vue de l’égo, cette quête n’est que folie et non-sens . c) Interprétation moderne de B. McM. Hazard (résumé) La clef
7 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
7 ’aime ces heures désorientées ; le sentiment du «  non-sens  » de la vie n’est-il pas comparable à ce que les mystiques appellent
8 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
8 re exemplaires, mémorables, chargés de sens et de non-sens , efficaces à long terme ses moindres gestes, ses abstentions, ses éch
9 1953, Articles divers (1951-1956). Une fausse nouvelle : « Dieu est mort » (juin-juillet 1953)
9 t logiquement, la phrase « Dieu est mort » est un non-sens . Car où bien « Dieu » ne signifie rien — et dans ce cas il ne peut pa
10 1959, Articles divers (1957-1962). La nature profonde de l’Europe (juin 1959)
10 pposer la Petite Europe à la Grande est un double non-sens  ; c’est d’abord méconnaître sans nulle raison avouable l’objectif man
11 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 1. Une fausse nouvelle : « Dieu est mort »
11 nt et logique, la phrase « Dieu est mort » est un non-sens . Car où bien « Dieu » ne signifie rien — et dans ce cas il ne peut pa
12 1968, Preuves, articles (1951–1968). Marcel Duchamp mine de rien (février 1968)
12 re exemplaires, mémorables, chargés de sens et de non-sens , efficaces à long terme ses moindres gestes, ses abstentions, ses éch
13 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Fécondité des études régionales
13 sur la notion de « frontières naturelles » est un non-sens . Ni les ethnies, ni les langues, ni les traditions religieuses et soc
14 1971, Articles divers (1970-1973). Les régions et la civilisation (mars 1971)
14 sur la notion de « frontières naturelles » est un non-sens . Ni les ethnies, ni les langues, ni les traditions religieuses et soc
15 1972, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). « Le respect du réel, c’est le revers du paradoxe » (14 décembre 1972)
15 l faut comprendre qu’une prévision passive est un non-sens . C’est folie que de vouloir prédire objectivement. Écoutons ce qui no
16 1983, Articles divers (1982-1985). Bertrand de Launay, Le Poker nucléaire : comme brebis à l’abattoir [préface] (1983)
16 rgés l’un et l’autre dans l’incommensurable et le non-sens . Que faudra-t-il encore pour que les Grands comprennent cette évidenc
17 1985, Articles divers (1982-1985). Quelques-uns de mes écrivains : anecdotes (1985)
17 d’égards périlleuse, que ces petites bouffées de non-sens étaient indispensables à l’hygiène mentale de notre ami. Cet humour b