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si, romantiques et mystiques sont persuadés que,
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leur impuissance à traduire l’inconscient ou l’indicible, ils ont ent
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si : romantiques et mystiques sont persuadés que,
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leur impuissance à traduire l’inconscient ou l’indicible, ils ont ent
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pas en homme cultivé, en moraliste ou en artiste.
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ces réserves préalables, j’ai une requête précise à présenter aux jeu
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es et même contradictoires. Dans les deux cas, et
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les circonstances historiques différentes, il paraît difficile de dis
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tution de 1848 qui régit la Suisse d’aujourd’hui,
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un assez grand nombre de révisions partielles, dont la plus important
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urelle n’exclut, certes, aucune des trois autres (
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ses affinités profondes avec la méthode fédéraliste), mais au contrai
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de s’affirmer dans l’ensemble de notre histoire,
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la longue parenthèse du Moyen Âge. À bien des égards, en effet, le Mo
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de s’affirmer dans l’ensemble de notre histoire,
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la longue parenthèse du Moyen Âge. À bien des égards, en effet, le Mo
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C’est un paradoxe étymologique, mais il y a plus.
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la définition de la démocratie comme volonté du plus grand nombre, le
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eux l’homme et la femme du xxe siècle américain,
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les progrès de l’éducation sexuelle et la préparation rationnelle au
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eux l’homme et la femme du xxe siècle américain,
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les progrès de l’éducation sexuelle et la préparation rationnelle au
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tière, ce projet initial d’alliance protestante —
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l’adhésion de princes catholiques et même du pape. Nous en donnerons
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tion. Post-scriptum pour mes amis anglais. Si,
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l’analyse qu’on vient de lire, j’ai ressenti comme une blessure la ru
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embres est garantie par la Constitution fédérale,
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la mise en commun de plusieurs de leurs fonctions principales. Elle s
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pas en homme cultivé, en moraliste ou en artiste.
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ces réserves préalables, j’ai une requête précise à présenter aux jeu
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Europe ne peut pas se faire et ne se fera jamais,
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les discours ministériels et des « croisades » qu’ils nous proposent.
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ste doit accepter d’être dit « révolutionnaire »,
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la mode actuelle qui vulgarise et valorise abusivement ce terme. Mais
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oche à Breton d’avoir dans ses écrits théoriques,
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le radicalisme de leur critique, dit plus qu’il ne faisait : « Pour f
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gager une collaboration durable : de 1932 à 1940,
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plusieurs brouilles majeures entre le groupe de l’ON et la revue Esp
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tance, assure-t-on, ne saurait être sous-estimée (
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tout ce qu’on vient de montrer que l’on tient pour vraiment sérieux).
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l’utopie d’une mondialisation de nos expériences,
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leurs aberrations. Le cauchemar d’Œcumenopolis L’historien Arno
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rapide crée des problèmes nouveaux et imprévus
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ces déceptions, le « Public », c’est-à-dire en fait l’opinion créée p
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ur le spirituel et par l’empire pour le temporel,
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la longue querelle née de la tendance irrépressible de chacun des deu