1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
1 i, mais non point diverti. J’étais bon, Monsieur, normalement bon. L’idée, par exemple, d’étrangler un chat pour le plaisir me répu
2 1930, Articles divers (1924–1930). « Vos fantômes ne sont pas les miens… » [Réponse à l’enquête « Les vrais fantômes »] (juillet 1930)
2 te découverte du monde spirituel revêt pour nous, normalement , l’aspect d’une création. Il s’agit de maintenir cet effort sous le s
3 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
3 ssance de cause, — c’est un événement qui ne peut normalement se traduire que par une qualité nouvelle de silence. Encore faut-il q
4 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
4 e, toujours supérieurs à ceux de l’État, qui doit normalement leur être subordonné ; affirmation de la primauté nécessaire du spiri
5 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (D’après une discussion)
5 tat priment ceux du citoyen. Voilà ce qui découle normalement de la définition courante de l’individu. Dans ces conditions, l’indiv
6 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
6 égalitaire. C’est à peine paradoxal, c’est assez normalement humain. Où les choses deviennent plus graves, c’est lorsqu’on se met
7 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
7 e, toujours supérieurs à ceux de l’État, qui doit normalement leur être subordonné ; affirmation de la primauté nécessaire du spiri
8 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
8 tat priment ceux du citoyen. Voilà ce qui découle normalement de la définition courante de l’individu. Dans ces conditions, l’indiv
9 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
9 égalitaire. C’est à peine paradoxal, c’est assez normalement humain. Où les choses deviennent plus graves, c’est lorsqu’on se met
10 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
10 e, toujours supérieurs à ceux de l’État, qui doit normalement leur être subordonné ; affirmation de la primauté nécessaire du spiri
11 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
11 lique une hiérarchie : l’organisation devant être normalement subordonnée à la création. Il résulte de cette définition de la polit
12 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
12 plus à des nécessités commerciales qui devraient normalement leur être subordonnées. Exemple : un éditeur refuse un livre dont la
13 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
13 lique une hiérarchie : l’organisation devant être normalement subordonnée à la création. Il résulte de cette définition de la polit
14 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
14 des sourds. 26. Contrairement à ce qui se passe normalement dans les cas d’homonymie ou de polysémie. Ainsi l’on ne risque pas de
15 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
15 des sourds. 35. Contrairement à ce qui se passe normalement dans les cas d’homonymie ou de polysémie. Ainsi l’on ne risque pas de
16 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
16 espèce d’inversion des hiérarchies spirituelles, normalement dominées par l’acte créateur, aujourd’hui suspendues à cette pauvre n
17 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
17 le sérieux de la pensée universitaire aboutissent normalement à un faux : « se boucher les yeux. » Elle postule que le philosophe e
18 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
18 des sourds. 36. Contrairement à ce qui se passe normalement dans les cas d’homonymie ou de polysémie. Ainsi l’on ne risque pas de
19 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
19 ionné une inversion des hiérarchies spirituelles, normalement dominées par l’acte créateur, aujourd’hui suspendues à cette pauvre n
20 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
20 le sérieux de la pensée universitaire aboutissent normalement à un faux : « se boucher les yeux. » Elle postule que le philosophe e
21 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
21 nc-or. 69. Lesquels se réduisent aux signes qui, normalement , ne devraient que les représenter. 70. Elles n’apparaissent en Franc
22 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
22 -ils pas plutôt de simples fixations d’états qui, normalement , ne tarderaient pas à se muer en leur contraire ? Plus précisément, l
23 e. Et pourquoi la pudeur cesse-t-elle d’exister — normalement — quand deux êtres s’aiment ? Parce que le sexe reprend alors sa « pr
23 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
24 andement démontre qu’on n’obéit volontairement et normalement qu’à ceux qui font preuve d’autorité réelle (spirituelle), fussent-il
25 n de leur sort humain. Le pouvoir, qui ne dispose normalement que de moyens matériels ne peut utiliser effectivement ces moyens que
24 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
26 e faire effort contre les lois qui les limitaient normalement . L’homme cessant de croire à sa loi — à ses superstitions incomparabl
27 la suite de quelque chose ; le contact s’établit normalement , sans surprises et sans illusion. Ce n’est plus une pensée lointaine
25 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
28 t en fin de compte spirituelle, devrait comporter normalement à côté du budget militaire80, un important budget de la culture. Je n
26 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
29 de s’efforcer contre les lois qui les limitaient normalement . L’homme cessant de croire à sa loi — à ses superstitions incomparabl
30 la suite de quelque chose ; le contact s’établit normalement , sans surprises et sans illusion. Ce n’est plus une pensée lointaine
27 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
31 s types de femmes admis pour « beaux » se produit normalement dans chaque génération, de même que chaque époque de la mode préfère
28 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
32 clure que cette forme d’amour nommée passion doit normalement se développer au sein des peuples qui adorent Éros ? Et qu’au contrai
33 initiés et des sympathisants de l’Église d’Amour. Normalement , il ne serait venu à personne cette idée, strictement moderne, que le
29 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
34 mme malgré elle. Une vie nouvelle commence ici88. Normalement , ce premier et décisif appel devrait introduire Tristan dans la voie
30 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
35 édé, bientôt ressenti comme tel, devait engendrer normalement une réaction dite « réaliste ». Double mouvement dont le Roman de la
31 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
36 s types de femmes admis pour « beaux » se produit normalement dans chaque génération, de même que chaque époque de la mode préfère
32 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
37 clure que cette forme d’amour nommée passion doit normalement se développer au sein des peuples qui adorent Éros ? Et qu’au contrai
38 initiés et des sympathisants de l’Église d’Amour. Normalement , il ne serait venu à personne cette idée, strictement moderne, que le
33 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
39 me malgré elle. Une vie nouvelle commence ici106. Normalement , ce premier et décisif appel devrait introduire Tristan dans la voie
34 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
40 édé, bientôt ressenti comme tel, devait engendrer normalement une réaction dite « réaliste ». Double mouvement dont le Roman de la
35 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
41 s types de femmes admis pour « beaux » se produit normalement dans chaque génération, de même que chaque époque de la mode préfère
42 se marier sur l’heure ; qu’enfin « l’amour » doit normalement triompher de tous les obstacles, ainsi que le font voir journellement
36 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
43 clure que cette forme d’amour nommée passion doit normalement se développer au sein des peuples qui adorent Éros ? Et qu’au contrai
44 initiés et des sympathisants de l’Église d’Amour. Normalement , il ne serait venu à personne cette idée, strictement moderne, que le
37 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
45 lle. Une vie nouvelle commence ici (Appendice 9). Normalement , ce premier et décisif appel devrait introduire Tristan dans la voie
38 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
46 édé, bientôt ressenti comme tel, devait engendrer normalement une réaction dite « réaliste ». Double mouvement dont le Roman de la
39 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
47 s types de femmes admis pour « beaux » se produit normalement dans chaque génération, de même que chaque époque de la mode préfère
48 se marier sur l’heure ; qu’enfin « l’amour » doit normalement triompher de tous les obstacles, ainsi que le font voir journellement
40 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
49 t en fin de compte spirituelle, devrait comporter normalement à côté du budget militaire, un important budget de la culture. Je ne
41 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
50 ne forme politique tout opposée à celle qui règne normalement dans les landes de la Prusse ou les steppes de l’Asie. Le fait géogra
51 ne, au sens où je l’ai définie, sait qu’elle doit normalement sacrifier à l’ensemble une part de ses prérogatives, si elle veut res
52 r comment cette attitude personnaliste se traduit normalement dans tous les plans — et jusque dans le détail de la « pratique » — p
53 aut sauver ce mot de sa déchéance bureaucratique. Normalement , il devrait désigner non pas une troupe d’employés anonymes, mais une
42 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
54 effet, disait-il, une maison devrait être conçue normalement pour abriter les hommes. Il n’est pas naturel de lui ajouter des étag
43 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
55 . C’est en effet ce moment précis que choisissent normalement les fonctionnaires des douanes et du Service d’immigration pour monte
44 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
56 effet, disait-il, une maison devrait être conçue normalement pour abriter les hommes. Il n’est pas naturel de lui ajouter des étag
45 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
57 . C’est en effet ce moment précis que choisissent normalement les fonctionnaires des douanes et du Service d’immigration pour monte
46 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
58 effet, disait-il, une maison devrait être conçue normalement pour abriter les hommes. Il n’est pas naturel de lui ajouter des étag
47 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
59 ssance de cause, — c’est un événement qui ne peut normalement se traduire que par une qualité nouvelle de silence. Encore faut-il q
48 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Un climat tempéré (22 août 1945)
60 France au climat tempéré, avec son type d’humains normalement adaptés à une nature jugée normale, est une réussite hautement improb
49 1946, Articles divers (1941-1946). La fin du monde (juin 1946)
61 penser notre mort dans le vif, ce phénomène doit normalement être aperçu comme négligeable ; et s’y attarder serait le fait d’une
50 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
62 Quant à la philosophie de la personne, elle sera normalement celle du bon citoyen d’une fédération. La devise paradoxale du fédéra
63 isme est un état de guerre, qui ne peut subsister normalement . Il ne reste donc à prévoir qu’un vide économique, idéologique et soc
51 1946, Journal des deux mondes. Solitudes et amitiés
64 France au climat tempéré, avec son type d’humains normalement adaptés à une nature jugée normale, est une réussite hautement improb
52 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
65 e chaque matin. (Guérir aussi vite que possible.) Normalement , je suis à sept heures dans le bureau du directeur de l’imprimerie. P
53 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
66 de s’efforcer contre les lois qui les limitaient normalement . L’homme cessant de croire à sa loi — à ses superstitions incomparabl
67 la suite de quelque chose ; le contact s’établit normalement sans surprises et sans illusions. Ce n’est plus une pensée lointaine
54 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
68 France au climat tempéré, avec son type d’humains normalement adaptés à une nature jugée normale, est une réussite hautement improb
55 1947, Doctrine fabuleuse. L’ombre perdue
69 t-ils pas plutôt de simples fixations d’état qui, normalement , ne tarderaient pas à se muer en leur contraire ? Plus précisément, l
70 te. Et pourquoi la pudeur cesse-t-elle d’exister, normalement , quand deux êtres s’aiment ? Parce que le sexe reprend alors sa « pro
56 1947, Doctrine fabuleuse. La fin du monde
71 penser notre mort dans le vif, ce phénomène doit normalement être aperçu comme négligeable ; et s’y attarder serait le fait d’une
57 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Présentation du Centre européen de la culture (mars 1952)
72 ndre l’avis des pouvoirs officiels qui s’occupent normalement d’autre chose. Le Centre veut grouper ceux qui sont responsables dan
58 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en avril 1953 (avril 1953)
73 le six ans d’avance ( congrès de Montreux, 1947). Normalement , nous devons donc gagner, sur ce plan-là. Le Kominform démobilise
59 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Une prise de conscience européenne (novembre-décembre 1953)
74 permettant de mettre en commun ce qui doit l’être normalement , afin de garantir et de faire vivre mieux ce qui doit normalement dem
75 n de garantir et de faire vivre mieux ce qui doit normalement demeurer autonome, distinct, privé, original. Enfin, devant le double
60 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
76 e des frontières de tous les domaines dont relève normalement un citoyen : frontières communes pour la langue, la culture, la race,
77 ndances décentralisatrices. Le Conseil des États, normalement , s’en fait l’organe. La lutte qu’il a entreprise contre l’institution
78 tions saines et qui fonctionnent sans accroc sont normalement un peu ennuyeuses. Les Suisses savent bien qu’on ne fait pas marcher
61 1953, La Confédération helvétique. Institutions et aspirations économiques
79 uction. L’appoint nécessaire ne peut être fourni, normalement , que par l’industrie du tourisme. C’est dire, une fois de plus, que l
62 1954, Preuves, articles (1951–1968). La table ronde de l’Europe (janvier 1954)
80 permettant de mettre en commun ce qui doit l’être normalement , afin de garantir et de faire vivre mieux ce qui doit normalement dem
81 n de garantir et de faire vivre mieux ce qui doit normalement demeurer autonome, distinct, privé, original. Enfin, devant le double
63 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
82 e la servilité ; 10. qu’enfin tout cela résultait normalement de la doctrine marxiste-léniniste, incarnée par Staline pendant trent
64 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur deux écrivains politiques (juin 1957)
83 dit que la politique communiste devait s’exprimer normalement par Budapest — comme elle s’était « exprimée » par Berlin et Poznań —
65 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience de l’espace
84 mais sans Colon, l’énergie castillane se portait normalement vers l’Afrique. C’est l’élan de la foi dans le délire d’un rêve qui p
66 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
85 logique totalement différente de celle qui dicte normalement les prises de position et gestes politiques, mais n’ayant encore lu,
67 1961, Arts, articles (1952-1965). L’Amour en cause (1er février 1961)
86 sible, et les cultures totalitaires (ou dirigées) normalement puritaines seront bientôt débordées. Au surplus, l’accroissement quan
68 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
87 toisie.124 Observons aussi que Don Juan succède normalement à Tristan, comme le cosmopolite au féodal. Si Tristan quitte ses terr
88 l être, sans obstacles insurmontables, il conduit normalement au mariage, c’est-à-dire au point de départ d’une dialectique des plu
69 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Invasion de l’érotisme au xxe siècle
89 ible, et les cultures totalitaires (ou dirigées), normalement puritaines, seront bientôt débordées. Au surplus, l’accroissement qua
70 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
90 logique totalement différente de celle qui dicte normalement les prises de position et gestes politiques, mais n’ayant encore lu,
71 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
91 toisie.50. » Observons aussi que Don Juan succède normalement à Tristan, comme le cosmopolite au féodal. Si Tristan quitte ses terr
92 l être, sans obstacles insurmontables, il conduit normalement au mariage, c’est-à-dire au point de départ d’une dialectique des plu
72 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
93 stence — l’actualité simultanée — des deux mythes normalement exclusifs l’un de l’autre de Tristan et de Don Juan62. André Walte
73 1962, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Fédéralisme et culture (3-4 mars 1962)
94 r définition prudents et économes : leur rôle est normalement de rationaliser les activités dont ils s’occupent, pour les rendre pl
74 1963, Articles divers (1963-1969). Le fédéralisme et notre temps (mars 1963)
95 r définition prudents et économes : leur rôle est normalement de rationaliser les activités dont ils s’occupent, pour les rendre pl
75 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 2. Sécularisme
96 une fois qu’ils seront au pouvoir, ils exigeront normalement l’obéissance absolue de tout l’homme, puisqu’il n’y a rien de plus ha
76 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
97 Quant à la philosophie de la personne, elle sera normalement celle du bon citoyen d’une fédération. La devise paradoxale du fédéra
98 isme est un état de guerre, qui ne peut subsister normalement . Il ne reste donc à prévoir qu’un vide économique, idéologique et soc
77 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
99 sens cybernétique du terme, cesse de fonctionner normalement quand les informations ne peuvent plus être échangées entre les branc
78 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
100 sens cybernétique du terme, cesse de fonctionner normalement quand les informations ne peuvent plus être échangées entre les branc
79 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
101 tions saines et qui fonctionnent sans accroc sont normalement un peu ennuyeuses. Les Suisses savent bien qu’on ne fait pas marcher
80 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
102 On dirait qu’il s’agit d’une espèce d’animaux qui normalement penseraient et communiqueraient entre eux à l’aide d’une hypothétique
103 e n’a pas été renouvelée jusqu’ici. Elle le sera, normalement , avant peu d’années. 122. Chez les anciens Germains, le mot Ring dés
81 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Civisme et culture (notamment artistique) (mai 1967)
104 er. L’enfant, l’élève, le futur citoyen, commence normalement par recevoir, c’est-à-dire par apprendre et assimiler. Il doit appren
82 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
105 grands pour que leurs citoyens puissent y exercer normalement leurs devoirs civiques et participer effectivement à la vie de la cit
83 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il faut réinventer l’Université (29 juin 1968)
106 r la société à un certain Sens… 5. Une école doit normalement déboucher sur un job. Elle doit donc, comme le dit un de nos magistra
84 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
107 ou même disqualifié, mais si l’on suit les règles normalement , on n’est pas pour autant bon ou mauvais : simplement on joue bien ou
85 1968, Articles divers (1963-1969). De l’État-nation aux régions fédérées (1968)
108 grands pour que leurs citoyens puissent y exercer normalement leurs devoirs civiques, et participer effectivement à la vie de la ci
86 1969, Articles divers (1963-1969). Le mariage est à réinventer (14 avril 1969)
109 uses de cet échec et de déductions constructives. Normalement , tout ira mieux. Parce qu’on est « vacciné » : on dépend moins des au
87 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — À la table ronde du Conseil de l’Europe
110 fin de mieux faire vivre et de sauver ce qui doit normalement demeurer distinct, privé, original. Nous n’avons pas dressé les plan
88 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Éducation, civisme et culture
111 er. L’enfant, l’élève, le futur citoyen, commence normalement par recevoir. Il doit apprendre le système des institutions et les pr
89 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
112 sens cybernétique du terme, cesse de fonctionner normalement quand les informations ne peuvent plus être échangées entre les branc
90 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
113 grands pour que leurs citoyens puissent y exercer normalement leurs devoirs civiques et participer effectivement à la vie de la cit
91 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
114 « réponse altérée de l’organisme à des substances normalement tolérées » qui caractérise l’allergie. Les deux phénomènes, passion e
92 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). III. Venise : colloque sur le fédéralisme, modèle de l’Europe
115 lle forme de communauté du xxe siècle, succédant normalement à la nation centralisée. Et il invitait les régions frontalières à s’
93 1975, Articles divers (1974-1977). Suisse 1975 (1975)
116 ses et les dimensions mêmes de la tâche appellent normalement . Ainsi l’Europe prend ses racines dans le terreau de l’authentique fé
94 1977, L’Avenir est notre affaire. Introduction. Crise de l’avenir
117 ément, lequel à son tour exigera pour se réaliser normalement un ou plusieurs éléments nouveaux, jusqu’à ce que la résultante génér
95 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La clé du système ou l’État-nation
118 ipée. Les pouvoirs de coercition et de répression normalement exercés par l’État (lois, règlements, fiscalité, police) ont tendance
96 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Passage de la personne à la cité
119 st nous qui payons tout ! Et nous exigerions très normalement que nos services d’État nous rendent leurs comptes — ce qu’ils refuse
97 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience communautaire
120 ercice des tâches de tous ordres qui relèveraient normalement des compétences municipales. Les villes de plus d’un million d’habita
98 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience régionale
121 ération. Car c’est dans les régions que se décide normalement l’application des mesures écologiques, mais c’est au niveau de la féd
99 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — L’autogestion politique
122 onale, terme absolu de toute histoire d’un peuple normalement évolué. Ayant « fait son unité » (comme on fait sa puberté) ce peuple
123 bien mettre en évidence, et qui, elle, s’attache normalement à ma doctrine des régions à géométrie variable, et par suite, non exa
100 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Introduction
124 tâches que le gouvernement d’une nation est censé normalement assurer et qui représentent sa raison d’être. Dans leur état actuel