1 blic), ils préparent l’avènement d’un classicisme nouveau . M. Meili a mis en évidence cette courbe de la peinture moderne avec

2 à la guerre et aux jeux, avant de partir pour de nouvelles conquêtes. Terriblement lucide, ce regard en arrière. Montherlant est

3 Paul Colin, Van Gogh (août 1925)c Le nouveau volume de la collection des « Maîtres de l’art moderne » est au moins

4 unira tous les suffrages. Et chacun d’en tirer de nouvelles raisons de maudire l’Orient ou chercher la guérison de nos fièvres. M

5 vers le passé, vers l’Orient, tentant des amours nouvelles et les fuites les plus folles hors de la réalité, ils forment un cort

6 Miguel de Unamuno, Trois nouvelles exemplaires et un prologue (septembre 1925)j M. Valéry Larbaud est

7 le gage de sa légitimité. Nul doute que les Trois nouvelles exemplaires ne suscitent un intérêt très profond : elles nous transpo

8 N’annonce-t-il pas que les personnages des trois nouvelles « sont réels, très réels, de la réalité la plus intime, de celle qu’i

9 er sur la nuque. j. « Miguel de Unamuno : Trois nouvelles exemplaires et un prologue. Traduction de Jean Cassou et Mathilde Pom

10 tard pour parler du Vinet de M. Seillière, de ce nouveau chapitre qu’il vient d’ajouter à sa grande étude sur les rapports du

11 un thomisme et un nihilisme exaspérés, pour notre nouveau mal du siècle, il n’est peut-être pas de pensée plus vivante, ni de p

12 onné de beaux exemples du parti que peut tirer le nouveau romantisme de ce chaos. Salmon a même tenté d’en écrire l’épopée dans

13 ophe ou révélation, brusque échappée sur des pays nouveaux ou chute irrémédiable. Peut-être pouvons-nous choisir encore entre un

14 ocial. Cela devient frappant dans les générations nouvelles . Toute la jeune littérature décrit un type d’homme profondément antis

15 ibération du moi paraissent bien les ancêtres des nouvelles générations de héros de roman, lesquels sont tous éperdument égoïstes

16 tigue est un des états les plus riches de visions nouvelles , et qui résiste le mieux à l’analyse. Seulement nous y perdons gradue

17 ncts, ni de les améliorer 10. Tout ceci est assez nouveau . (Après tant de cocktails, quelle saveur a l’eau claire !) Quelques a

18 encore après tant d’autres, comme chaque soir un nouveau ciel. Il l’a transcrite en brèves notations lyriques suivant le rythm

19 hère d’Aubonne : 22-25 mars 1926 », Lux et Vita : nouvelles de l’Association chrétienne suisse d’étudiants, Lausanne, mai 1926, p

20 humains ». Elle n’est plus adaptée aux conditions nouvelles de travail ou de repos, ni dans son plan ni dans le détail des rues.

21 e taureaux du jeune Montherlant est en réalité un nouveau tome de ses mémoires lyriques. Une œuvre d’une seule coulée, presque

22 ires. Beaucoup pourtant subsistent encore. Or, le nouveau livre de M. de Traz1, par les précisions importantes qu’il apporte su

23 l’on est en droit de voir le germe d’un moralisme nouveau qui se fonderait solidement sur les données modernes de la psychologi

24 elque gêne à porter un jugement littéraire sur ce nouveau tome des mémoires de Montherlant : dans ce récit plus encore que dans

25 pourtant un des plus significatifs du romantisme nouveau . J’ai nommé Rousseau, Nerval Musset : mais voyez un Rousseau sans ten

26 mpris la Suède et la Norvège.) On lit dans les Nouvelles littéraires , du 8 janvier 1927, l’information suivante : Mardi derni

27 une lumière qui la métamorphose ; c’est un temps nouveau , et l’espace en relation se modifie pour maintenir je ne sais quelle

28 t souhaiter que ce témoignage sur les générations nouvelles et leurs maîtres soit lu par tous ceux qui cherchent à s’orienter dan

29 erfection exercée par jeu. Mais quel support à de nouvelles songeries ! Ces horlogeries impossibles sont des pièges à chimères. C

30 oyer, Premières amours (août 1927)an Ces trois nouvelles n’ont guère de commun entre elles que la forme : ce sont de lentes ré

31 e me gardai donc d’ouvrir le journal. Les Petites nouvelles ont un pouvoir tyrannique sur mon esprit. Non que cela m’intéresse au

32 phie la plus rudimentaire. Le phénomène n’est pas nouveau en Occident, mais il est ici tragiquement aigu. Est-ce notre pensée q

33 on, le transfert de la SDN à la Hofburg… Mais les nouvelles de l’Opéra aussi sont en grosses lettres, et tout cela finira bien pa

34 t. Ce qui est vrai, c’est que le fait, absolument nouveau dans l’Histoire, que l’on oblige les enfants à vivre ensemble dès l’â

35 a mesure où cette exigence est satisfaite naît un nouveau besoin qui est précisément d’échapper à cette organisation. Or il sem

36 être ; ensuite, préparer le terrain pour les jeux nouveaux que l’humanité de demain ne peut manquer d’inventer. Je ne puis m’emp

37 nant, je vais m’y prendre pour préparer les temps nouveaux . Énorme question. Aurai-je la naïveté non moins énorme d’esquisser ic

38 eux qu’il y a vu des fissures et des possibilités nouvelles . Tenir compte du réel ne signifie pas s’y soumettre sans combat. L’ut

39 t. Ce qui est vrai, c’est que le fait, absolument nouveau dans l’Histoire, que l’on oblige les enfants à vivre ensemble dès l’â

40 a mesure où cette exigence est satisfaite naît un nouveau besoin qui est précisément d’échapper à cette organisation. Or il sem

41 être ; ensuite, préparer le terrain pour les jeux nouveaux que l’humanité de demain ne peut manquer de s’inventer. Je ne puis m’

42 nant, je vais m’y prendre pour préparer les temps nouveaux . Énorme question. Aurai-je la naïveté non moins énorme d’esquisser ic

43 eux qu’il y a vu des fissures et des possibilités nouvelles . Tenir compte du réel ne signifie pas s’y soumettre sans combat. L’ut

44 ent dans ses propriétés, y découvre sans cesse de nouvelles sources. Il défriche et il fabrique, soit qu’il se décrive comme un l

45 omme dit M. Gabriel Marcel, présente Nietzsche en Nouveau Messie, comme dit Annie Besant. Et c’est charmant, disent les dames.

46 R.) 19. L’auteur nous promet pour le numéro 6 de nouveaux détails apocryphes. (N. de la R.) v. « Les soirées du Brambilla-clu

47 auche, et sa revue Documentum (une sorte d’Esprit nouveau troublé de surréalisme), groupée autour de Louis Kassák, nettement in

48 « Pour un humanisme nouveau  » [Réponse à une enquête] (1930)b Deux menaces mortelles assiègent

49 le signe du monde matériel. Je vois l’humanisme nouveau sous l’aspect d’une culture des facultés mystiques ; d’une technique

50 lus actives de la pensée. b. « Pour un humanisme nouveau  », Cahiers de « Foi et Vie », Paris, numéro spécial, 1930, p. 242-245

51 pris de la religion et ferveur pour des « valeurs nouvelles  » encore plus vagues d’ailleurs que ce qu’ils peuvent imaginer de la

52 c’est encore l’Europe. 14. Dans un article des Nouvelles littéraires du 20 février, inaugurant une série d’études sur un nouv

53 nous n’avons pas peur d’essayer vers la beauté de nouvelles routes. On nous connaît mal. Derrière le mur de notre maison on nous

54 le besoin de créer véritablement quelques valeurs nouvelles , il se peut que certains se tournent vers ces derniers symboles physi

55 nt, de difficultés sentimentales, ou de mauvaises nouvelles qu’on reçoit de sa famille. À la suite d’une discussion vive avec des

56 1931)l Parlant récemment, dans un article des Nouvelles littéraires d’un ouvrage de M. Édouard Martinet, intitulé André Gide

57 s mais créer de tout son être spirituel des faits nouveaux et vrais, dans un certain style. Car il n’est point de vérité sans fo

58 eu, — aux violentes mains de Dieu. Un cantique nouveau Nous voici loin de nos auteurs. Si loin qu’en somme ils ne sont gu

59 héologie du Dieu Tout-Puissant qu’elle suscite de nouveaux psaumes36, qu’elle enflamme des chants prophétiques. Et l’Éternel enf

60 rait : créer de tout son être spirituel des faits nouveaux et vrais, dans un certain style. — Ainsi pensèrent un Pascal, un Rimb

61 Seulement l’effort d’équilibre crée des énergies nouvelles . Le silence mûrit à la faveur du secret, et dans la profondeur, des c

62  », renaît comme libérée intérieurement au « jour nouveau  ». L’âme parvient à cette « connaissance », à cet acte de fécondation

63 par l’effort aveuglant de la vie, pénètre dans le Nouveau Jour et contemple l’Indescriptible. Si Faust est le drame d’une formi

64 statique et cartésienne nous porte en des régions nouvelles de l’esprit où l’action redevient notre seul critère de cohérence. C’

65 tre but n’est pas d’imposer des idées, un système nouveau , plus ou moins cohérent. Ce serait alimenter de nouvelles discussions

66 u, plus ou moins cohérent. Ce serait alimenter de nouvelles discussions, exciter des oppositions stériles, purement intellectuell

67 ble acte de présence à la misère du siècle, assez nouveau parmi les intellectuels, et si violemment accentué qu’il peut paraîtr

68 Ici l’on sait encore qu’un Américain n’est qu’un nouveau riche ; ailleurs on les imite. Il est vrai que voici enfin des Autric

69 ndions. Les escaliers s’abaissent dans le silence nouveau , nous entendons nos pas jusqu’aux jardins tendus en tapisserie entre

70 auche, et sa revue Documentum (une sorte d’Esprit nouveau troublé de surréalisme), groupée autour de Louis Kassak, nettement in

71 remonte jusqu’à la vision, distinguera des choses nouvelles dans l’espace. (Au poète de les nommer.) 22 mai 1929 (Après avo

72 ion. Et tout le reste de l’Europe bourgeoise fait nouveau riche, en regard de cette seule classe qui ne doit rien à l’opinion.

73 ines. C’est dans les villes qu’on parle des temps nouveaux . Et l’on voit bien pourquoi les intellectuels, les ouvriers, les expl

74 ndions. Les escaliers s’abaissent dans le silence nouveau , nous entendons nos pas jusqu’aux jardins tendus en tapisserie entre

75 auche, et sa revue Documentum (une sorte d’Esprit nouveau troublé de surréalisme), groupée autour de Louis Kassak, nettement in

76 ion. Et tout le reste de l’Europe bourgeoise fait nouveau riche, en regard de cette seule classe qui ne doit rien à l’opinion.

77 ines. C’est dans les villes qu’on parle des temps nouveaux . Et l’on voit bien pourquoi les intellectuels, les ouvriers, les expl

78 remonte jusqu’à la vision, distinguera des choses nouvelles dans l’espace. (Au poète de les nommer.) 22 mai 1929 (Après avo

79 use comme les secondes voix de Schumann. Un mythe nouveau prend son essor au sein même de la catastrophe. Tout un âge, un clima

80 a fermeté dans le conseil ; son accueil aux idées nouvelles , mais ses convictions militantes ; son libéralisme foncier, mais ses

81 e de ne pas prendre conscience. Alors, toutes les nouvelles qui nous parviennent du monde sont comme autant d’épisodes d’un drame

82 êt passionné pour la vie du monde. Et ce fait est nouveau dans l’Histoire. Jamais le document n’a été recherché avec une telle

83 Guéhenno, enquête de Foi et Vie sur l’humanisme nouveau , ouvrages de Ramon Fernandez, de Drieu la Rochelle, de Benjamin Crémi

84 n n’a pas cessé pour autant de publier des romans nouveaux , mais le fait est que le seul grand succès, dans cet ordre, est allé

85 oin de mettre en ordre l’énorme quantité de faits nouveaux que nous découvrons. Retour à l’intelligence ? Oui, mais non pas à l’

86 se trouvaient aussitôt absorbés par des activités nouvelles . À la faveur de l’optimisme puéril qui caractérise le xixe siècle, c

87 uctivité. À partir de 1921, et sans qu’aucun fait nouveau puisse en rendre un compte suffisant, la productivité par homme se me

88 ont toujours ceux d’ici, et c’est cela qui serait nouveau . On pourrait toutefois défendre cet exotisme sentimental d’un nouveau

89 toutefois défendre cet exotisme sentimental d’un nouveau genre, si la nostalgie qu’il nourrit avait un objet réel ; si véritab

90 , les combinant selon sa loi pour créer un risque nouveau . Le temps de cet homme est plein, et nul n’y pourrait distinguer des

91 et social. Elle est, d’abord, l’acte qui crée de nouvelles déterminations, qui, par suite, bouleverse les anciennes déterminatio

92 te, — cet acte provoquant un conflit et un risque nouveaux , générateurs de créations nouvelles. L’acte et la personne apparaisse

93 t et un risque nouveaux, générateurs de créations nouvelles . L’acte et la personne apparaissent ainsi indivisibles. Tel est le fo

94 ) Le spirituel, c’est l’acte créateur de rapports nouveaux dans la société, de forces sociales nouvelles. Le spirituel, c’est le

95 orts nouveaux dans la société, de forces sociales nouvelles . Le spirituel, c’est le mouvement, c’est le pouvoir de pousser, de re

96 ? Ce visage étrange de l’Europe est-il celui d’un nouveau venu, ou bien y distingue-t-on déjà, sous le fard, de vieilles rides

97 et Alexandre Lavanchy (Éditions “Je sers”) », Les Nouvelles littéraires, Paris, n° 585, 30 décembre 1933, p. 4.

98 telle que nous l’avons définie. 5° Dans l’« Ordre nouveau  », les institutions reproduisent à tous les degrés le conflit et la t

99 . Telle est la base de notre ordre. Cet ordre est nouveau en ceci qu’il ne peut être établi que par un changement de plan. Chan

100 -on dire que pour le chrétien la perspective d’un nouveau progrès, d’une « marche en avant » de la civilisation capitaliste-bou

101 rieux arguments. b. « D’un humour romand », Les Nouvelles littéraires, Paris, n° 593,24 février 1934, p. 4.

102 actuel ». Croit-on vraiment que tout cela soit si nouveau  ? Croit-on vraiment que, jusqu’à ces dernières années, la civilisatio

103 de toutes les réalités collectives des divinités nouvelles , des divinités presque toujours menaçantes, et dont nous essayons ave

104 n, par Max Dominicé (Éditions « Je sers ») », Les Nouvelles littéraires, Paris, n° 597, 24 mars 1934, p. 4.

105 e »12, et comme le symbole impérieux de cet Ordre nouveau qu’il annonçait. « L’intelligence est une épée », écrivait-il. Avec c

106 e croire à la réalité tout invisible de « l’homme nouveau  » — réalité de foi ? ⁂ Seule, l’attitude chrétienne dit « oui » au mo

107 muz, comme ses héros, s’arrête encore au seuil du Nouveau Testament… 11. On confond communément le Grand Pan avec la Nature.

108 es œuvres et une biographie de Kierkegaard », Les Nouvelles littéraires, Paris, n° 606, 26 mai 1934, p. 3.

109 deux groupes de jeunes quelque chose de vraiment nouveau , quelque chose d’irréductible aux vieilles distinctions familières, c

110 et affirmer innocemment qu’il n’y a rien de bien nouveau dans ce message ; que c’est là ce qu’ils ont toujours dit. Ainsi le s

111 . e. « Le Mouvement des Groupes. — Kagawa », Les Nouvelles littéraires, Paris, n° 6, 4 août 1934, p. 3. f. Comme l’indique la n

112 esprit, ou qui fait profession de l’appeler. « Le Nouveau Testament ressemble à une satire de l’homme. Il contient des consolat

113 lise déplorer en commun l’athéisme du monde. « Le Nouveau Testament suppose sans autre que le chrétien souffre pour sa doctrine

114 outes les « espèces » parce qu’ils en créeront de nouvelles . Quelques-uns, deux ou trois, qui ne sont pas littérateurs, qui seron

115 perdu tout prestige à nos yeux. Et les critères «  nouveaux  » de l’immoralisme bourgeois trahissent la décadence du régime plus q

116 ous aurons trouvé du même coup la mesure du monde nouveau . Cette mesure concrète, cette référence universelle, ce principe de g

117 it de l’homme renouvelé, je ne dis pas de l’homme nouveau — je n’y crois pas — je dis : de l’homme rendu à la conscience de sa

118 plus exactement, créer, c’est être libre. Un art nouveau , c’est une liberté nouvelle. Mais c’est aussi une obéissance nouvelle

119 houe toujours, et fatalement, dans un conformisme nouveau (AEAR). Tout de même qu’une révolution mal fondée en doctrine, ou qui

120 is qui empêtrent tout élan vers un ordre vraiment nouveau . C’est un effort doctrinal qu’il faudrait, — celui-là même que nous p

121 e la France. Ce n’est pas avec cela qu’on fera du nouveau . Le début du chapitre sur l’économie s’inspire — du moins en apparenc

122 .) g. « Au sujet d’un roman : Sara Alelia », Les Nouvelles littéraires, Paris, n° 629, 3 novembre 1934, p. 3. Une note de lectur

123 n auteur le maître incontesté de nos critiques du Nouveau Testament. C’est l’œuvre d’un savant spécialisé, au premier chef, mai

124 i en très grand nombre à chaque page. Faits sinon nouveaux pour la plupart, en tout cas rassemblés pour la première fois, et pro

125 enir un tel dessein, il s’agit d’établir un droit nouveau qui ne soit plus fondé que sur la seule volonté du dictateur. Déjà ce

126 fait le crime. En face de ces prétentions toutes nouvelles , les réformés de France ne cessèrent, dès le début, de dresser une pr

127 forme française de Camille Jullian] », t. II, Les Nouvelles littéraires, Paris, n° 635, 15 décembre 1934, p. 5.

128 éternité qui rompt le temps pour initier un temps nouveau . De cette rupture, l’Histoire peut témoigner, mais après coup, car le

129 oup, car les effets seuls sont visibles. Le temps nouveau qu’initie l’acte de présence, c’est le temps de la création qui naît

130 ité des passions politiques apparaît sous un jour nouveau  : on voit bien qu’elles sont sans rapport à la misère réelle des homm

131 actuel ». Croit-on vraiment que tout cela soit si nouveau  ? Croit-on vraiment que, jusqu’à ces dernières années, la civilisatio

132 de toutes les réalités collectives des divinités nouvelles , des divinités presque toujours menaçantes, et dont nous essayons ave

133 utir, dans quelques siècles peut-être, à un homme nouveau capable de créer un « spirituel » également rénové. C’était là, très

134 it plus maintenant, et ceci à cause de deux faits nouveaux , qui sont : 1° l’instauration du régime soviétique en Russie ; 2° la

135 ître, au cours de l’an 1932, un mot d’ordre assez nouveau parmi les communistes. On s’est mis à citer les textes du jeune Marx2

136 chronologique. Tout cela, certes, n’est pas bien nouveau . On n’a eu qu’à reprendre des textes anciens. Mais le fait qu’on y in

137 le saut dans l’ordre de la liberté. En effet, les nouvelles valeurs instituées pendant la période de transition au socialisme ont

138 arxiste, en dehors de laquelle s’est constitué ce nouveau front, forme l’un de ses points de repère principaux. Il se peut qu’i

139 un acte de présence à la misère du siècle, assez nouveau parmi les intellectuels, et si violemment accentué qu’il peut paraîtr

140 ui seront à la base de l’économie et de politique nouvelles sont identiques à ceux qui seront à la base de la vie sociale quotidi

141 éralisme pas mort. J’habite loin de Paris, et les nouvelles du monde des lettres, qui me parviennent, me paraissent de jour en jo

142 es responsabilités, et c’est cela qui est le plus nouveau et qui prouve qu’elle est en train de se créer un nouveau style de vi

143 et qui prouve qu’elle est en train de se créer un nouveau style de vie. Prendre ses responsabilités, c’est renoncer à justifier

144 la vie immédiate que vous voyez grandir dans les nouvelles générations de France et d’Angleterre. Est-ce l’avènement d’un nouvel

145 ateur de lui-même. Non, ce n’est point un « homme nouveau  » que la révolution fait sortir de nos ombres, c’est un homme délivré

146 n d’Octobre pour assurer provisoirement le régime nouveau dans des positions qu’à vrai dire il n’avait pas suffisamment préparé

147 eux du régime actuel, mais surtout ceux du régime nouveau . (Car nous ne sommes pas des émeutiers, mais des constructeurs.) 7. C

148 se trouvaient aussitôt absorbés par des activités nouvelles . À la faveur de l’optimisme puéril qui caractérise le xixe siècle, c

149 uctivité. À partir de 1921, et sans qu’aucun fait nouveau puisse en rendre un compte suffisant, la productivité par homme se me

150 , les combinant selon sa loi pour créer un risque nouveau . Le temps de cet homme est plein, et nul n’y pourrait distinguer des

151 deux groupes de jeunes quelque chose de vraiment nouveau , quelque chose d’irréductible aux vieilles distinctions familières, c

152 oi, lecteur, qu’il s’agit, et non pas d’un auteur nouveau . Koch n’a pas simplifié ce qui n’est pas simple chez Kierkegaard, mai

153 itre. Prenons garde de laisser s’instituer ici un nouveau malentendu, d’autant plus grave qu’il porterait cette fois sut le cen

154 out. Mais peu l’ont vu. 8. « Le christianisme du Nouveau Testament n’existe pas », voir Conclusion. 9. Dans le livre de Georg

155 é des passions » politiques apparaît sous un jour nouveau  : on voit bien qu’elles sont sans rapport à la misère réelle des homm

156 actuel ». Croit-on vraiment que tout cela soit si nouveau  ? Croit-on vraiment que, jusqu’à ces dernières années, la civilisatio

157 de toutes les réalités collectives des divinités nouvelles , des divinités presque toujours menaçantes, et dont nous essayons ave

158 utir, dans quelques siècles peut-être, à un homme nouveau capable de créer un « spirituel » également rénové. C’était là, très

159 it plus maintenant, et ceci à cause de deux faits nouveaux , qui sont : 1° l’instauration du régime soviétique en Russie ; 2° la

160 ître, au cours de l’an 1932, un mot d’ordre assez nouveau parmi les communistes. On s’est mis à citer les textes du jeune Marx1

161 chronologique. Tout cela, certes, n’est pas bien nouveau . On n’a eu qu’à reprendre des textes anciens. Mais le fait qu’on y in

162 le saut dans l’ordre de la liberté. En effet, les nouvelles valeurs instituées pendant la période de transition au socialisme ont

163 arxiste, en dehors de laquelle s’est constitué ce nouveau front, forme l’un de ses points de repère principaux. Il se peut qu’i

164 un acte de présence à la misère du siècle, assez nouveau parmi les intellectuels, et si violemment accentué qu’il peut paraîtr